籍满田

　　 利民兄比我年长六岁，少年时共同求学于雁门，知其勤奋执著，多才多艺，尤以书法见长。后来，我俩都离开故土，步入社会，各奔东西，有十多年未曾联系。前年，省城召开作代会，故友相见，十分欢喜，烟茶氤氲中，谈新叙旧，得知利民兄于书法已卓然成家，不禁为之欣然。临别，利民兄以其近年来散文专辑见赠，并以厚重的乡音说：“大部分写咱小时候家乡的事儿，你浏览一下，可共同分享儿时光景。”

　　 就着满天星斗，灯光之下，一口气读完了利民兄的几篇大作，我不禁为之赞叹。从利民身上，我看到了古代文人的影子。一位政务繁忙的公务员，一位书法家，竟然写出这样耐人寻味的文章，仰慕之情油然而生。

　　 读利民的作品，能感受到他在用心灵书写生活。众人司空见惯的生活百态，在利民眼里皆成风景。丰富的生活积淀，敏锐的感觉，饱满的热情，让他在生活中获得一种“内视力”，用心灵去“看”，从惯常的平凡事物中见出触动人心的侧面，把日常的世界分离出一个个意义的世界，情感的世界，以文字呈现出诗意的世界。慧眼看生活，慧心悟人生，我由衷敬佩！常言道：“世界上不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。他笔下升腾起的那种原汁原味的生活气息，扑面而来，如旷野的风，从心头拂过;又如一泓清泉，慰藉奔波中的人们。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，生活中多层次的美，平凡的美，经过他思想的过滤萃取，焕发出勃勃生机，放射出诗性的光辉。

　　 他文章的真正功力在于写实写真。真事真景，真理真性，天然去雕饰，璞中求真。《山中假日》《乡村夏日》，笔下多白描，处处景语皆情语。人物和景物“设身处地”，物象与自我巧妙融合，“物我同一”，色色生动，笔笔入微，平中有奇，有美皆收。写五台山北麓之圭峰寺，既写圭峰及其传说，又写寺院的静穆淡雅以及创建重修，虚实结合，再现了景物的幽静奇绝，突出了佛门“广结善缘，行善积德”的喻世性。他把“青山雾后云尤在，画出西南四五峰。寺院有尘清风扫 ，佛门无垢白云封”的圭峰寺具体化 。寓情于景，寓理于性，情景交融，情理交融。作者以成熟的深刻的理性的眼光看待眼前的景物，把生活的底蕴揭示出来，引领读者进入其境，从而心生其情，禅心悟道。

　　 “奸巧言，秽污词，市井气，切戒之。”利民兄的散文总是远离轻薄庸俗与秽污，没有咄咄逼人的凌霸之气，有的是简易平和，没有虚构中的张扬轻狂，有的是清丽悠远。文字里，看得见月的皎洁，触得到风的温柔，感受得出自然的博大，人性真善美的芬芳。选材自然随性，着眼生活点滴，将深刻蕴于简单之中，真性情归于平淡之间，使人在轻松优雅的阅读中深受启迪。他讲的故事，就发生在我们身边，故事里的人物就是你，我，他。有人说好的作品就是一面行走的镜子，让人们从中看得见自己的影子。我想，利民兄的文字即如此。

　　 随他走进故乡的田野，再挖一次《故乡的野菜》。田野里长满了各种野菜，甜苣、苦苣、马齿苋、茵陈蒿、小蒜，蓝天白云之下，早春二月的风从田野掠过，一切都欣欣然。田野属于农民，属于庄稼，也属于野草，生长在这里的草，每株都有自己存在的理由，或为野菜饱乡人肠胃，或为药材医人间疾苦。田野滋养了它们，它们又无私地滋养着生活在这片土地上的人们。生生不息，成了田野与乡间不可或缺的部分，就像田野里的庄稼，播种庄稼的农人。作者爱这田野里的草，一如他深爱着这块土地和这块土地上劳作的人们，深爱着由这些人们创造着的美好生活。在这样的文字面前，我们不禁会拷问自己，苍茫天地间，你是否甘愿做一株无人知道的“小草”？本真的人生体验超越了现实世俗的干扰，以最深厚、最丰富的人生真味带给人们一种审美体验。

　　 故乡是每个人的祖居之地，作为一个人的起点，其童年的回忆深入骨髓，终其一生念念不忘。因为昨日无法重现，于是便一遍遍地想念，一遍遍地念叨。故乡那些隐隐约约的人和事，挥之不去，招之便扑面而来，每一条河，每一棵树，都生长过无数令人喜忧的故事，虽时过境迁，仍刻骨难忘。《乡村夏日》里老家的小院，勤劳善良裹着小脚的姥姥，儿时的玩伴，朴实的乡邻，星斗阑干的夏夜……在这样的时空里发生的故事，会触动多少读者的浓浓乡愁。在他构建的精神世界里人们一次次穿越时空，放下勾心斗角，卸下生活中的尔虞我诈，走回“人之初，性本善”的童年，在生命的出口和行進中重新思索：人生的意义究竟是什么？如何觅得正确的归途？

　　 诗意的栖居，理性的思考，成就了他与众不同的文字。

　　 善于驾驭“信息”，娴于运用多种手段表达内心感受，是利民散文的又一风格。在《桐庐印象》《清凉宝刹圭峰寺》《西山琐记》中，作者或用“移步换形”法，或用插叙倒叙补叙法，于纵横交织变幻中写景物，赏古迹，记风俗，做考证，抒感慨，内容丰富多彩，笔法潇洒自如。他融景情理于一体，登山则情满于山，观江则意溢于江，绿水青山，苍松翠柏，洞天福地，云环雾绕，在山水和自我的情感碰撞中，山水灵动起来，一幅幅优美的画卷铺展开来，使居之者忘忧，寓之者忘归，游之者忘倦。

　　 语言是散文的成色。一篇好的散文，会做到语言凝练优美又平白如话，有质感有张力，于诗情画意中蕴含人生哲理，赏心悦目的同时带给读者独特的审美体验。而这样的语言之美必定是以深厚的文史哲学问为功底，锤炼生活语言的同时汲取了古今中外名著语言的精华，博采众长，形成自己独特的语言风格。散文的语言最为简单也最难驾驭。言他人想言而不能言，最是精绝。话说多，不如少，唯其是，不讨巧。最舒服的语言给人的感觉，犹如一个坐在门口抽着烟斗望着远方的农民，说不出他身上有哪些吸引人的元素，却总能让路过的人想停下来和他说会儿话。利民的语言就具有这样的魅力。叙述中收放自然，相得益彰，分寸感把握到位，使语言极具张力。

　　 陈望道说：“语言文字的美丑是由题旨情境决定的，并非语言文字本身有什么美丑”。

　　 心静则万物皆美，心清则万物皆淡然，利民的文章总让人觉得岁月如此宁静，在这样的文字里，心浮气躁者会放慢脚步，敢担当而不乱作为者会气定神闲。纷纷扰扰的尘世间，多少人需要走出喧嚣，静心思索，坦荡心胸，和顺而不苟同，以一种积极乐观诗意妙觉的态度，应物，处事，待己。如荷尔德林说的，“诗意地栖居在大地上”。

　　 去除浮躁，返璞归真，利民的书法亦是如此。书法贵有古质，察之尚精，自出机杼。他的散文以文言文叙写新事物，读来清雅古厚。比如《思兮雁门》《西山琐记》，字字推敲，句句打磨，古风今韵，运笔自如，更有一番意境。文言和白话的结合赋予语言以新的生命力，雅致而不见迂腐，灵动而摒弃呆板。利民的书法与其写作互为给养，又各有千秋。

　　 利民的书法，给人的印象是藏骨抱筋，含文包质，充盈着昂扬激越的阳刚之气。早年他主攻颜鲁公《麻姑仙坛记》《争座位稿》《祭侄文稿》、苏东坡《寒食帖》诸帖。手追心摹中，其用笔丰厚遒美，腴润沉稳;横细竖粗，对比强烈;起笔多露锋，收笔多藏锋，转折多顿笔，结体严谨，平稳匀称。观其笔势，雍容大气，庙堂庄严，紧凑中不失疏朗，鸿篇巨制，愈为壮观。他入古不泥，以自家灵性摄取前贤精华、糅合贯通，用融会涵泳、妙参己意的艺木语言去表现前贤精神，不经意间自然天成尽展技法之机巧，于细节处见功力，精微之中显精神。

　　 文章千古事，笔墨与做人也是千古事，三者互为因果，直通表里，心心在艺，其艺必工，悟道得法，终身不易。

　　 人品即文品，即书品。傅青主曾说：作字先做人，人奇字自古。王国维论诗曾说：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大文章者，殆未之有也。”利民是一位谦谦君子，对上不谙奉迎，交友厌薄机巧，待人温文和善，表里如一，对学问精益求精，常怀敬畏。对事业废寝忘食，只问耕耘，但凡与其相识之人，都有这种共识，这或许是其文其书气质与灵魂之所在吧。

　　 不见得有学问和修养之人都是书法家，但肯定无疑的是书法家必定具有深邃的思想、广博的知识和高雅的审美品位。利民腹有诗书，品格高尚，但愿利民兄品学兼修，文质兼美，更上层楼。