赵树义

　　第十五章 沁水秋声

　　冬天行走沁源，印象最深的是两个字——干净。落叶、荒草和庄稼地的秸秆或被掩埋，或被清理，抬眼望去，野外像庭院般清清爽爽，宋勇说这叫“四边四清”，即在山边、林边、路边、村边，清杂草、清秸秆、清杂物、清垃圾。沁源人是真的怕火，怕火就要清除一切隐患，也就越来越干净。有些习惯看似逼出来的，却不见得是坏事，归根结底，还是沁源树多。有树便有好的空气，有好的空气便有好的心情，有好的心情便有好的习惯和健康，这又是一个循环，这个循环的终点还是两个字——干净。

　　只要没有风，沁源的冬天便很温暖，或是山多，朝阳地也多的缘故吧。看着车窗外，常想起乡下，那时候冬天很冷，第一场雪后屋檐下便挂起冰凌，穿着棉衣棉裤棉帽棉鞋还缩着肩袖着手跺着脚，坐在朝阳地靠着墙根晒太阳，无疑是乡下最幸福的冬日时光。

　　雪后去野外走走，是件惬意的事。不爬山，不钻沟，不访古，就去外面走走，呼吸一口被洗过的空气。在沁源，最值得信赖的便是空气，它像沁源人一样厚道。是的，沁源的空气是厚道的，不管春天，不管夏天，不管秋天，不管冬天，它都干干净净。不以热喜，不以冷悲，不以不冷不热或骄或矜，沁源的空气就像沁源人的笑脸，走到哪里，便尽情呼吸到哪里。想一想古人那时都活在沁源一样的空气里，该是何等幸福;想一想今人把世界弄得乌烟瘴气，又是多么可悲！人类之所以停不下来，是因为人都活在他人的恐惧里，技术竞争本为消除恐惧，结果却陷入恶性循环当中。假如人不对人产生威胁，人还会去竞争吗？假如人放弃竞争、回归自然，世界能不美好吗？

　　那个下午，专程跑到丹雀小镇看冰挂，看雾凇，或是想去找回远去的童年吧。当然，也是为第二天去龙凤峡热身，毕竟很久很久没有到过冰天雪地里去了。

　　天冷之后，老邓坚决不让我在村里住，只好回城。其实，我答应老邓回城还有一个原因，便是不想让他和宋勇有家不回，但我没把我的想法告诉他，也没告诉宋勇。人与人相处就这么简单，你替我考虑，我替你着想，此即利他。可人最该做主、也能做主的还是自己，因而从根本上讲，人应该我做好我的，你做好你的，各自做好自己，世界便是美好的，植物不就是这样生长的吗？此即利己。利他或利己本质相通，甚或是一物之两极，只要没有害人之心，利他又如何？利己又如何？何况，利己容易做到且合乎人性，人类的问题不是自私，而是不够大自私，假如人人都做到最好的自己，人人便都是花儿，人与人组成的社会不就是大花园吗？

　　进城出城，经常路过沁新集团门口，经常在狼尾河看到很多种鸟儿。那天，郑曙林给我发来一张图片，是一群赤麻鸭整齐站在拦水坝上，波光滟潋，寒风萧瑟，坝上的赤麻鸭却仿佛一片春光。那道拦水坝和那片菖蒲我很熟悉，鸟儿却不熟悉。问是鸳鸯，郑曙林说是赤麻鸭。问什么时候拍的，郑曙林说下午五点，还说入冬以后那一片鸟儿更多了。问有多少种，郑曙林一口气说出24种：鸳鸯、黑鹳、苍鹭、赤麻鸭、骨顶鸡、花脸鸭、绿头鸭、蓝翡翠、普通翠鸟、白鹡鸰、灰鹡鸰、大白鹭、小白鹭、黑翅长脚鹬、红胸苦恶鸟、红嘴蓝鹊、冠鱼钩、矶鷸、白腰草鷸、三道眉草? ?、北红尾鸲、红尾水鸲、黑卷尾、小僻? ?。听到这些鸟名，满眼都是熟悉或不熟悉的鸟儿，当时就想去看看，郑曙林说早晨八九点再去吧，那个时候鸟儿更多。

　　鸟儿把焦化厂门口当家，让人意外，毕竟印象中，焦化厂与鸟儿的家是两个世界。鸟儿在焦化厂门口或自由飞翔，或闲庭信步，或临水梳妆，或自在戏水，有些不可思议。居然有那么多种鸟儿，更不可思议。

　　每次路经那条河道，宋勇都会把车速放慢，让我沿途观看鸟儿。第一次路过的时候，老邓讲了个故事，当时没在意，后来想想颇令人感慨。

　　之前，那道河污泥淤积，杂草横生。厂对面的山是砂石山，没有树，植被稀薄。那一带是老工矿区，是沁源植被最差的地方。2008年开始，每到周末，厂里便组织职工带着干粮上山种树。山上没有水，他们背着焊机、钢板，在山上做水箱。没有土，他们背着沙，背着土，送到山坡上。前后坚持四五年，每年投资百万元，终于把树种活了。他们还清淤河道，整治两岸，在河里种菖蒲，投入鱼苗喂鸟儿，鸟儿才陆陆续续在此安家。之后，他们又在厂区周边种了很多山楂树，黑大粗的厂区变成景观带。老邓讲这番话的时候，我抬头看向厂区林立的焦炉，竟见鸽子围着焦炉飞来飞去。这一幕让我猛然意识到，技术其实并非原罪，罪仍在人心。世界说到最后，还是个善恶问题，佛劝人向善并非简单的是非判断，而是世界性、根本性话题。道德、哲学跟着技术或所谓的现代性走了一大圈，最后又回到原点。貌似循环，其实是折叠，时间的，空间的，以及时空之外的，譬如情感，譬如人性，譬如人之为人之宇宙性思维……

　　最喜欢南城门那块匾额——尧封遗化。

　　《左传·襄公二十九年》载，吴公子季札至鲁观周王室乐舞，为之歌《唐》。季札曰：“思深哉，其有陶唐之遗风乎？不然何忧之远也！”朱熹《诗集传》解释《唐风》云：“其地土脊民贫，勤俭质朴，忧思深远，有尧之遗风。”柳宗元《晋问》也云：“有茅茨、采椽、土型之度，故其人至于今俭啬;有温恭克让之德，故其人至于今善让;有师锡、佥曰、畴咨之道，故其人至于今好谋而深思;有百兽率舞、凤凰来仪、于变时雍之美，故其人至于今和而不怒;有昌言、儆戒之训，故其人至于今忧思而畏祸;有无为、不言、垂衣裳之化，故其人至于今恬以愉。此尧之遗风也。”

　　简言之，所谓古陶唐风，即勤俭质朴，忧思深远，温恭善让，和而不怒，恬淡愉悦，循规守成。

　　周末。天气晴好。

　　虽在县城住过多次，却未像沁源人一样在县城走走，便喊上广瑞，和老邓在城内、周边转悠。万历版《沁源县志》记曰：

　　本县旧土城一座，西据紫金山半，周围四百四十三丈，高一丈二尺，东南北三面有门，创建无考。國朝正统（明英宗年号）十四年（1449），知县徐戙重修。嘉靖（明世宗年号）元年（1522），知县冯继祖增修，加高八尺，厚五尺。万历（明神宗年号）五年（1577），署县事潞州卫经历赵蛟重修，又加高一丈，券三门，建三门楼，匾东门曰“沁水环清”，北门曰“绵山拥翠”，南门曰“尧封遗化”。至万历七年（1579），知县靳贤因阴雨塌毁，不时劳民。申请当道，易之以砖，连垛口，高三丈九尺，基厚三丈五尺，顶阔一丈六尺，铺楼敌台，无不完备，堪为久远保障之计，有碑记。

　　国初原无壕堑，民居环绕，靳知县始凿壕堑，深一丈五尺，阔二丈。二十一年知县侯体乾周围栽杨柳树五百余株。

　　由此不难看出，沁源早时确是座蕞尔小县，换算过来，城周长不足1.5公里，每3米一棵杨柳树。土城小，名胜却不少，有厉坛、安定楼、琴泉楼、玄帝楼、观音阁、养济院、圣寿寺、武安王庙、石佛庙、文昌阁、府君庙、五龙庵、兴龙庙、安乐庙、社稷坛、太清观、城隍庙、二郎庙、介子推庙、山川坛、八蜡庙、圣王庙、土地寺祠、名宦祠、乡贤祠、东城门、南城门、北城门等。我说，沁源城门三道，一水一山一人，我最喜欢人门。广瑞愣一下，问什么是人门？我说，东门沁河，北门绵山，南门唐尧。广瑞笑道，差点被你绕进去，我也喜欢南门，“尧封遗化”嘛。我说，你是组织部的，不喜欢南门就是失职哦。我与广瑞闲话，却勾起老邓兴致，他说自己对沁源两位县令印象深刻，一位是金代的王特起，一位是清代的汪士鹏，他还写过一篇文章《沁源有个县令叫王特起》，发在《长治日报》上。广瑞也熟悉王特起，平日有空常翻县志，尤对诗文上心，也是诗心不泯吧。广瑞说，王特起是崞县（今山西原平）人，出身于书香世家，少时就有诗名。温峰著《风雅之宗王特起》中记述：“平生行侠仗义，风流豪宕，颇有魏晋风范;明敏嗜学，能言善辩，又似南阳卧龙。精通音律，擅长弈技，士林称其为‘奇才。”老邓接话道，金章宗泰和三年（1203），王特起40多岁时进士及第，任真定府（今河北正定）录事参军，掌管政府文书、纠察府事、举贤弹恶等，秉公为民，离任时百姓“攀辕卧辙”，不忍离去，“民立碑纪其遗爱”。因“有惠政，改沁源令”，雍正版《沁源县志》说他“爱民礼士。去后，常见思，崇祀名宦”。在县志“名宦”“知县”一栏中，他排名第二。“典礼”祭祀五位名宦，他位列首位。同是王特起，广瑞眼中是个诗人，老邓眼中是个知县，我不觉心底一笑。广瑞是个感性的人，听了老邓的话又生发一番感慨。元好问与王特起是忻州老乡，他在《中州集》中为王特起写过传，赞其：“智识精深，好学，善议论。音乐、技艺，无所不能。长于辞赋，出入经史，摘其精华以为句读，如天造神出。”论诗名，王特起比汪士鹏要大得多，可《沁源县志》只收录了他的《沁源道中二绝》，莫非他在沁源很少写诗？

　　其? ?一

　　野夫不识武城宰，问之无言色微改。

　　但说今年秋雨多，黄芪满谷无人采。

　　其? ?二

　　踏遍西城锦石盘，暮投佛室解征鞍。

　　隔林依约见灯火，山谷人家初衣寒。

　　我搬着县志对比过王特起与汪士鹏的诗，前者更胜一筹。

　　老邓很喜欢这两首诗，他说，对照万历版和雍正版县志，第二首差异很大。万历版是“踏遍西城”，雍正版是“踏过西城”;万历版是“依约”，雍正版是“隐约”;万历版是“初衣寒”，雍正版是“愁夜寒”。你俩都是诗人，觉得哪个版本更好？广瑞歪着脑袋品味，我莞尔一笑，把两个版本折中一下最好。老邓哦一声，看着我。我说，把万历版的“踏遍西城”改成“踏过西城”，就堪称完美。老邓问为什么？我指指脚下，我们就在“踏过西城”啊！老邓大笑，旋即点点头。广瑞也大笑，旋即点点头。

　　县城东西窄，南北宽。走在西大街改造工地上，一路东拉西扯，不觉走到尽头。扭头看向城南，想要不要穿城而过，去看沁河？老邓说，紫金山上残留有旧城墙，上去看看？我说好，右拐顺坡而上，庄稼已收割，路边有野菊花，有蒲公英，有车前子。所谓城墙，其实仅是借山势加高、夯实的土堆而已，墙头长满草，墙脚遍地是草，墙体却寸草不生。仔细辨认，墙体有遗骨，有箭簇痕迹。想旧时沁源依此建城，起码省下半道城墙财力，勤俭质朴之尧风可谓无处不在。绕过城墙，见一平台，上原建一座庙，现在是电视发射塔。院墙外蒿草很深，站在岸边眺望，整座沁源城尽收眼底。老邓指点着脚下城池，告诉我旧城大致在什么位置，新城是怎么拓展的。又说，城北是狼尾河，在文化中心旁汇入沁河。沁河穿城东而过，城南是观音坪公园。城中还有内河，也叫二道河，由沁河城北处引入，从沁河城南处导出。最后，老邓指着西南方向说，那儿是旧县衙，只存一排旧房。县衙后面尖顶建筑是岳北烈士陵园，中共岳北地委和中共沁源县委合建于1949年，当时占用的是沁源最好的地，盖的是沁源最好的房子。每逢清明节和国庆节前一日，沁源都要举行公祭，新中国成立以来，无论政治风云如何变幻，都雷打不动。我说，你们沁源人不忘本啊。老邓说，我们沁源人懂得感恩。我说，沁源人不忘本，所以沁源不出汉奸。沁源不出汉奸，所以沁源人不忘本。沁源人的逻辑就这么简单和温暖。广瑞笑道，县衙往前不远就是南城门，“尧封遗化”嘛。

　　离开岸边，老邓欲原路返回，我突发奇想，要不咱沿着紫金山一路走下去，体验一把古人的沁源城？老邓说好啊，求之不得。广瑞说，老赵就跟正常人不一样，人家都往城里跑，他往野地跑。我说，意思我不是正常人？老邓说，正常不正常不知道，但肯定不是神经病。三人大笑，我说，如果我是神经病，你俩肯定也是神经病，“神经”不孤，必有邻。

　　沁源古八景在县城周边有四处，问老邓都在什么地方，老邓说“沁水秋声”在县东百步，就是沁河。秋天风激波涛之声呼号，闻彻十数里，春夏寂然无闻。“太清飞雨”在紫金山太清观内，西岩下有古洞数口，松柏垂荫，朝夕雾雨蒙蒙，远望如雨落，近之不作点，不沾衣，已毁。“雁落龟滩”在县南五里，河中有一洲，周围十数亩，形似龟，俗呼龟儿湾。沙汀野渡，芦苇交丛。春秋之际，湘鸿塞雁往来，多止宿于此。此“龟滩”早消失不見，但沁源现在遍地都是“龟滩”，一年四季处处都是鸟儿。“琴山晚照”在县东三里许，琴高真人结庵处。日落时分，霞光掩映，峰峦之上，丹碧流辉，移时不散。可到底是琴仙放光，还是斜阳照耀，下午就带你去看。老邓一番话，讲得我直发呆。老邓笑道，你喜欢的汪士鹏把它们都写过了，看不到的，可以去他的诗里找。我说，我喜新厌旧，现在喜欢王特起了。广瑞说，汪士鹏写景一般，感言还是不错的，《初入晋道上有感得寒字成十二首》中“其六”有四句，最有味道：

　　绵上有田追旧德，太行多险动旁观。

　　驱车九折劳何惮，欲问民岩遍野看。

　　秋阳不软不硬，正好。

　　秋风不徐不疾，正好。

　　这个时节是沁源最好的时候，可惜离沁河有点远，听不到秋水声。其实，并非远，而是风激波涛、呼号十里的秋天已不在，悲秋的古人已杳然。心中莫名难过。不知为什么，总觉古人辛苦，尤其在史册上留下名字的人。可人来到这个世界上，不就是为了辛苦吗？辛辛苦苦走在山水间，辛辛苦苦走在人世间，辛辛苦苦留下名声。其实，那些留下名声的人还真不为名声，而是喜欢，而是打心底喜欢。喜欢山，性情而已。喜欢水，性情而已。喜欢人，本性而已。喜欢山水人，命中注定而已。喜欢是一种强迫症，强迫自己做这个，做那个，还不知道累。突然觉得沁源的城门多一道显多，少一道显少，三道正正好。山，水，人，世间事仅此三件而已。所谓四门，所谓八门，所谓二十四门，皆画蛇添足而已。走在古人走过的路上，却走不进古人的时间。也不一定，霍金说宇宙之外还有一个平行宇宙，我们此刻便既与当下平行，也与古人平行，如果把时间抽掉，古人、我们和当下定会重叠一起，那時候，我们或会发现，从古至今，山、水、人的定义从未变过，人类之所以不断走弯路，是因为有人喜欢雾……

　　站在最高处，老邓又指着县城说，你俩看，整个县城就是一座盆地，出口有四，西李元，北交口，东南阎寨，南中峪，四个方向四条腿，沁河西岸是乌龟的头，整个县城其实是只乌龟，仅是体型稍长一些而已。

　　走下紫金山，打算回太岳宾馆，路上想起胡兆祺。我问老邓，记得胡兆祺的老宅在斜街，离这儿远不远？老邓说，不远，就在旁边，斜街改叫斜街巷了。我又问，他的老宅还在吗？老邓说，应该在，我去找过一次没找到。见时间还早，便说，再去找找？老邓点头答应，领着我和广瑞沿胜利路南行三四百米，右拐进了一条小巷。站在巷口打量，巷子和胜利路呈丁字，所谓斜，仅是略偏向西南而已。巷子宽3米余，有住户，有商户。老邓走进一间商铺问，知道胡兆祺家在哪儿吗？店主摇摇头，说自己是外地人。前行见一独门独院，大门敞开，人进进出出，正在办喜事。又过四五家，又见一独门独院，大门紧闭，小门虚掩，叩打门环，无人应答。老邓推门进去，见几个老人正在屋里喝茶，老邓站在院子里问知道胡兆祺家住哪儿吗？一位老者说，对门就是，说着起身出屋，带我们去看。对面门洞被砖垒死，站在这边台阶上张望，砖墙后是胡同，左拐有座院子，南面有三间土坯房，北面有三间土坯房，西侧是院墙，年久失修，一片衰败。问老者是谁把门堵上的，老者说是街道，可能要保护。老者见我们看得仔细，让人搬来梯子。我爬上去看过，广瑞爬上去看过，老邓最后爬上去，四处打量一番，欲翻墙而过，被我拽住。我问老者胡兆祺家可有后人，老者说有个侄孙住在这里，在前面结婚那家帮忙呢，要不要给你们叫来？我说好啊，麻烦您了。老者说声等着，便去找人。老邓绕到隔壁，我跟进去。隔壁无人，透过山墙窗户，院子看得清楚，愈显衰败。一会儿，老者返回来说，人已经走了，没找到。广瑞把梯子送回，我连声谢过老者，又围着胡兆祺家西北院墙绕行一圈。

　　走出巷子，见一座土堆孤零零立在西大街改造工地入口处，下有半个券洞。老邓说，这就是北城门——绵山拥翠。

　　姚三儿风风火火，好像踩着风火轮，好像来自火星。

　　琴泉是一座依东山而建的古村，文化遗泽像村中的流水一样多。琴泉还是国家森林乡村，汾屯公路纵贯南北，村中建有锦鲤文化广场，办公楼外立面是用亚克力材料创意的现代锦鲤图。

　　在村委会等姚三儿的时候，一位女士揭开案上的残碑让我们看。碑经过拼接，碑文唯“琴高真人之墓”可辨。老邓正要问碑的来历，姚三儿闯进来，身后还带着风。一进门，姚三儿便一迭声不好意思，我还没回过神来，他又说，现在就带你们上山看墓去。我看看老邓，老邓看看我，广瑞已跟着姚三儿出了门。我问老邓，他知道我们是干什么的？老邓无奈笑笑，或许他觉得文化人来找他，都是去看墓的吧。我有些讶异，难道文化人到琴泉，除了墓就不能看别的？

　　出门，见姚三儿正举着手机喊，车咋还没来？我笑道，别等了，挤我们的车，现在就走。姚三儿看着老邓，老邓说，上车吧。见到急性子，我比他还急，一上车便逗姚三儿，你这是自带风火吧？我这么好脾气的人都被你惹急了。姚三儿紧着说不好意思，不好意思。我说，除了这四个字，你还会说啥？姚三儿愣住了，挤在老邓和广瑞中间的样子像个犯错的孩子。老邓说，赵老师跟你开玩笑呢。广瑞说，我这个老同学就爱开玩笑。宋勇说，领导脾气可好呢，他逗你呢。姚三儿嘿嘿笑着，放松下来。我问老邓，我脾气好吗？老邓笑了。

　　说话间，来到东南两沟相交处，一座玻璃栈桥横空而过，其下是一片开阔地，栈桥东侧建一亭阁，上方坡道是水上漂流。

　　下车，见对面山脚黑灰岩砌起一座高台，上雕一塑像，高发髻，长髯，双手抚琴，一派仙风道骨。背后红砂石错落如屏，东北角一亭翼然，周边绿树环立，脚下泉水叮咚。似觉有高山流水之境，眼前却蓦然出现另一幅画面：琴声起处，白虹贯日，风停云滞，纷披灿烂，戈矛纵横。曲罢，嵇康顾看日影慨然叹曰：“《广陵散》于今绝矣！”曲终弦断，山涛折服：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。”恍惚中，听得老邓说，那就是传说中的琴高真人，姚三儿重塑的。我摇摇头，目光由高处落向低处，眼前清泉一泓，木桥一座，桥头立一石，上写“灵泉”。南岸黄栌、青松相间，北岸绿竹如带，黄青绿等各色叶子音符般回旋，崖畔上小花明亮，围栏下泉水甘冽，尤其出水口，苔藓湿滑，水流不竭，石上泥土凝如碧玉。老邓说，传春秋时，赵国人琴高真人在此设帐授徒，教人操琴。雍正版《沁源县志》说琴高真人“显迹燕赵间，浪游天下，曾寓居于邑之东山，世传有乘鹿跨鲤之异”。《列仙传》中，琴高列26位，善鼓琴，善养生，“浮游冀州、涿郡间二百年。后辞，入涿水中取龙子，与诸弟子期曰，皆洁斋，待于水傍，设祠。果乘赤鲤来，出坐祠中，旦有万人观之，留月余复入水去。”灵泉旁原建有琴高真人祠堂，明万历十四年（1586），知县刘泽将祠堂移建到琴泉村口山麓，又在旧城关正东建一琴泉阁楼，在东关至阁楼间辟一街，叫通仙街。当地人传说，琴高常到县城饮酒，沁河水深河宽，琴高渡河时，或跨鲤背，或踏河草，飘然来去。上海博物馆收藏一幅《琴高乘鲤图》，是明代画家李在创作的绢本设色画。听老邓讲故事间，广瑞转发给我一个文件，说《全唐文》中有令狐楚的《沁源县琴高灵泉碑记》，很有趣：

　　仙人琴高，生于周而游于冀，尝入砀水，沈而不濡，时乘赤鲤，周旋自若。河东，冀州之城也，前此尝命有司庙于沁水之东，有冽寒泉，在堂之下，广圜累步，澄湛盈尺。嘻！灵踪汗漫，虽羽化于何乡;而真理希夷，或鳞潜于此地。不然，则何以旱暵而不耗，霖淫而不盈？居人乞灵以赴诉，游子玩奇而濯弄，澹乎不知其几百年也……

　　读罢，不觉一笑。想与琴高乘鹿跨鲤相比，无业逍遥绵上简直是小巫见大巫。

　　姚三儿在前带路，援十八盘攀上，径往琴高真人墓而去。途中，与老邓、广瑞聊起琴的话题。琴的创制与三皇五帝相关。汉蔡邕《琴操》记曰：“伏羲作琴。”汉桓谭《新论》记曰：“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。”《太平御览·乐部·卷十七》记述更为详尽：

　　又曰：自尧相传，善琴者八十余人，有八十余样。虽少有差，大体相似，皆长三尺六寸，法期之数也。上圆而敛，象天也;下方相平，法地。十三徽配十二律，余一象闰也。本五弦，宫、商、角、徵、羽也;加二弦，文、武也。至后汉蔡邕又加二弦，象九星，在人法九竅，其样有异。传于代，四所象凤首、翅、足、尾。南方朱雀，为乐之主也。五分其身，以三为上，以二为下，三天两地之义也。上广下狭，尊卑之象也。中翅八寸，象八风。腰广四寸，象四时。轸圆，象阳转而不穷也。临乐承露，用枣唇，用梓，未达先贤深意也。

　　在古人眼中，琴世界便是宇宙世界，与超弦理论所描述的量子世界极为相似，量子物理学家以“弦”来描述量子，可谓深得其妙。琴是中国文化的独特符号，是《周易》《连山易》《归藏易》之广大。如果说《黄帝内经》是三易之科学实践，琴则是三易之艺术实践，药乐同源，一脉相承。易是关于宇宙的学问，与量子物理学触类旁通，最古老的中国文化竟可以与现代科学跨越千年而对话，其博大，其精深，显然非常人可想象。

　　琴的记载最早见于《诗经》，周时除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等，也盛于民间。春秋时诸侯宫廷中都有琴家，且多以“师”为氏，如师旷、师文、师襄、师涓等。先秦时期，琴用于伴奏和演唱，称为弦歌。战国时期，琴乐得到广大，琴人大量涌现，伯牙与钟子期之“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”俨然量子纠缠，堪为琴之经典。琴既有审美之意趣，也有修心养性之功用，所谓“君子之近琴瑟，此仪节也，非以慆心也”“士不故不撤琴瑟”。孔子对琴也十分推崇，后世有《孔子读易》《泣颜回》两琴曲。古琴最独特之处便是静，且须由内静到外、由外静到内，古人谓之“太古之音”“天地之音”。《诗经》中，琴是不可或缺之象，根文化的天然属性表现得淋漓尽致。譬如，《周南·关雎》之“窈窕淑女，琴瑟友之”;《小雅·鹿鸣》之“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”;《小雅·常棣》之“妻子好合，如鼓瑟琴”;《小雅·鼓钟》之“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴”;《小雅·甫田》之“琴瑟击鼓，以御田祖”;《郑风·女曰鸡鸣》之“琴瑟在御，莫不静好”。《周易·贲卦·彖辞》有云：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”此即文化之本意，于沁源而言，神农是《连山易》的创制者，琴高是琴文化的传播者，羊头山和琴高山或是沁源文化的两座高峰。而在当今，民间知“神农尝百草”之神，却不知《连山易》“山之出云，连绵不绝”之深，知琴高乘鹿跨鲤之奇，却不知琴高抚琴山水间之雅，这才是文化最大的遗憾，甚或伤痛。

　　老邓看着我，不说话。

　　广瑞看着我，不说话。

　　姚三儿看着我们三个人，想说什么，又不知该说什么。

　　沿山腰而行，见林间空地有一刚修复过的土堆。姚三儿说，这儿就是琴高真人墓，前两年有专家来考证过，地上翻拣出一块残碑，上刻“人之墓”，村里也有一块残碑，上刻“琴高真”，两块正好合在一起。六几年吧，我们村的姚五一上山放羊，在墓地见过这块碑，还用手摩挲着碑文练过字呢。广瑞说，我在文物馆的时候，在《沁源文物资料（第四辑）》上看到过一篇文章，好像是1991年年底写的，叫《考琴高真人墓行记》，文中说墓残高两米许，直径三米许，墓前立有碑，质料为红页岩石，碑首为悬山式，瓦轮出檐，碑身厚20公分、宽40公分，立于乾隆年间。

　　与琴高真人墓遥相对应的，是邢抱朴墓。邢抱朴是辽国应州人，曾任翰林学士、礼部侍郎、参知政事、南院枢密使等职，因兵变隐居琴泉山。拨打荆棘，穿过林地，辗转而上，松柏间赫然一墓，雄阔，破败，瓦砾四散，无碑石。老邓在瓦砾中捡到一块断砖，其上隐约有指痕。广瑞翻找出几块残瓦，上有纹路，老邓看后说，可能是辽瓦。

　　返回时路见一泉洞，俯身探视，泠泠之声盈耳。来时并未注意，或许当时正沉浸在琴中吧。绕到山脊，姚三儿指着对面说，那儿是大华峰，顶峰建了一座观光塔，也是瞭望塔，是仿古建筑，我准备在那儿搞民宿，在去的路上搞小食街，东山还建有十二莲灯。我问什么是十二莲灯，姚三儿说东山峰岩的石头是红色的，太阳下山时候，红砂石在余晖下金碧辉煌，景色万千，海市蜃楼一般。到了晚上，东山还会浮现十二盏莲灯，光芒有序，似仙似梦。我笑一笑，人家那十二莲灯是自然现象，你这是人造的吧？姚三儿有些不好意思，咱不是有高科技嘛。我回头对老邓说，秋色正好，要不咱在山上转转，等夕阳西下？老邓说，一会儿带你去个好地方，那儿的夕阳有烟火气。我笑道，好地方是在芊林背吧？老邓也笑道，是芊林背在好地方。

　　有风迎面徐徐吹来，山上略略起了波涛。突然有些不舍，回头望一眼来路，想起明进士、沁州知州俞汝为的《琴高真人墓》：

　　东山入望郁峨然，曲磴回椒树杪悬。

　　堪笑青鸟封幻影，还从赤鲤觅真诠。

　　岚光落日羁残照，草色空阶锁断烟。

　　独有朱弦鸣未歇，冷冷清韵响寒泉。

　　我若是青鸟，定然飞回春秋，听琴高抚琴一曲。若有赤鲤，定然骑着它在松涛上游走，那无边的绿才是更美的河流呢！

　　韩洪沟之前叫含虹沟——含虹者，雷雨过后长虹当空也。早年，韩、洪两姓来此定居，遂更名韩洪沟。县志是这么记的，当地百姓也是这么传的，但老邓并不认可，依据便是沁源并无洪姓之人。我也不认可，不过我的理由是感性的，含虹二字多么诗情画意，咋就舍得放弃这么美的名字呢？更何况，沁源已有个韩洪乡，一道沟争得过一个乡吗？韩洪二字虽好，加个沟便只能是沟，含虹沟则不一样，一虹含于沟中，多么美不胜收！

　　村庄选址与琴泉相仿佛：依偎东山脚下，背靠一沟，沟南北两山树木葱茏。这样的选址少见，莫非沟中常年有水，却不发生洪灾？沟中有一小河，山脚石缝处喷涌一清泉，小河与清泉交汇，穿村而过，直落沁河。村民隔河而居，南北两岸被称为堰南、堰北。堰者，坝也，显然是防洪措施之一。明万历年间，沟口建有石尜。尜者，两头尖、中间大之玩具也。石尜建在沟口，显然也与防洪有关。两山蜿蜒似龙，石尜从上到下呈圆形，远观似二龙戏珠。还有一说。两山称来龙，一河叫去脉，韩洪沟乃来龙去脉之地——若是含虹沟，来龙去脉之地是不是且美且灵呢？

　　石尜改为券洞，南侧砖砌一照壁，此刻，我、老邓、广瑞便站在照壁前。门前“乡颂·太岳记”五个红字平地而起，它还有个名字，叫“韩洪沟红色小镇”，是沁源“1+14”国家级乡村振兴示范村。洞壁玫瑰金凹凸有致，地上埋有射灯，若是夜晚，光与流水相映，行走洞中，疑是穿越。

　　两年前，中央美术学院建筑学院教授、三文建筑创始人何崴带领他的设计团队入驻韩洪沟。何崴是中国当前最活跃的建筑师之一，曾获建筑界“奥斯卡奖”ArchitizerA+Awards专业评审奖。作为跨界艺术家，何崴将为这座内涵丰富的村庄带来不一样的诠释，就像卡洛·斯卡帕之于威尼斯——金属的回旋似乎源于水的漩涡，石头的锯齿可能来自木匠的榫卯，但它不是漩涡，也不是榫卯。

　　而在81年前，彭德怀、薄一波、陈赓、安之文、牛佩琮、裴丽生、王新亭、刘开基等在此驻扎过。不错，这里是太岳行署旧址之一，1939年，从沁县松村转移到此，驻有武装部、司法科、冀南银行、除奸部、警卫连、生产部、运输部、总务科、卫生队等。艰苦卓绝的历史走远，红色印迹永在，何崴走进韩洪沟时，仍存有太岳行署总部房屋12间，武装部房屋6间，生产部房屋9间，运输部房屋5间、土窑3孔，除奸部石窑2孔，司法科房屋3间，总务科砖窑3间，警卫连房屋9间，卫生队房屋2间，冀南银行房屋7间，枪械修理部房屋4间，仓库土窑4孔。

　　很穷的家底，且多破败。

　　很厚的家底，太岳精神和它的红色血液浸润在这里，流淌在这里。

　　如何介入尘封的历史，让过往的时间在破碎的空间里重新显现？如何告诉来者，什么是魂？什么是美？什么是富有？何崴是设计者，刘卫东是执行者，项目还未完成，刘卫东又华丽转身，成为运营者。谈起预料之外的变化，刘卫东笑一笑说，看见自己的作品一天天接近完成，就像看见自己的孩子一天天长大，现在离开，真的舍不得。何况，沁源真的很美，来了就不想走。

　　穿过券洞，北岸有一院落，正房3间，墙为土坯砖，二楼窗户为格栅式，样貌仍是沁源传统民居。走进正房，见一小型太岳历史展厅，文物遴选和展台设计别出心裁。二楼原来存放杂物，现改造为会议室、客房。下楼，拐进餐厅，草灯悬挂于餐桌上方，线条细腻，流畅，仿佛被流水冲刷到岸边的茅草。我笑着对刘卫东说，这装饰太有味道了，在这儿就餐，即便饭菜不好，也吃不出来。刘卫东不习惯我的玩笑方式，赶紧解释道，我们的饭菜也很有味道呢。

　　出门沿河岸东行，路南有一旧院，门口挂着“锄奸部”木牌。我逗老邓，都说沁源不出汉奸，怎么还有锄奸部？老邓笑道，这儿是太岳行署，管着上党18个县呢。言外之意，到外县锄奸去。

　　前面是河滩，地势开阔，碎石小径曲折花草之间，溪流自玻璃屋南侧绕过来，在树下聚成一泓池水，又折向北岸，潺缓而下。水边有几只鸟儿，是红嘴蓝鹊。北岸蓊郁着一棵唐槐，枝繁叶茂。树旁石砌台阶，条石完整而老旧。拾阶而上，正房为陈列室，户外为大槐树村史剧院。唐槐遮去半座院子，院东S形排立着数根红色蘑菇状立柱，木与金属、红与绿挺拔在同一空间，颇有意味。

　　离开剧场，沿北岸东行。我问刘卫东哪里人，他说是河南，学的土建，在北京打拼多年，没想到年近半百，跑到太行山这边做了半个沁源人。我说，我祖籍也是河南，祖上逃荒来到山西的。“老乡”见“老乡”，距离便拉近许多。刘卫东指着河岸上的玻璃屋说，那儿是军械库咖啡厅，室内红砖和橄榄绿瓷砖混搭，搭配工业风格桌椅，是这里最现代的建筑。你看，屋顶还开了两扇“天窗”，两棵杨树从咖啡屋长出来，看似浑然天成，实际上是我们把原来的树特意保留下来的。有了这两棵树，整个建筑就活了。军械库居然被打造成咖啡厅，也够穿越的。转念一想，那代人扛着冰冷的枪炮舍生忘死，不就是为了这代人坐在咖啡屋品味岁月静好吗？时光不只像流水，那代人在上游，这代人在下游。时光还像树，我们都是树上的叶子，都守着同样的根脉，当我们说穿越时，其实我们在同一棵树上守望。刘卫东问要不要去咖啡厅坐坐，我说还是先看民宿吧。

　　路的尽头是三院交叉处：路北为冀南银行旧址，改造中;路南是军械库咖啡厅，在岸下;路正对一道大门，木门用心设计过但又不显设计痕迹。刘卫东说，这儿是造币局遗址，我们把它改造成造币局民宿。房间7栋9户，其中两栋是两层，结构原样保存下来。旧厢房破败不堪，只好拆掉重建。推门而入，地面青砖古色古香，砖与砖对接处有草新鲜拱出，院子干净如洗。院墙下搭建一木质栈台，上摆茶台、木凳、躺椅等，是小憩的地方。左手正房是接待用房，台阶上建一栋老房子，土坯墙，二楼格栅窗户做过处理，草灯一样精致。门外墙上镶着一块木质标牌，下部凸起部分横写“乡颂·太岳记”，右下一行小字“韩洪沟红色小镇”，上部筆筒一样的地方插一束野花，右上角两个竖排大字“半两”。制作颇具古风，显然，这是这栋房子的名号。问刘卫东其他房子叫什么名字，刘卫东说，宝钞，通宝，锦贝，交子，孔方，布币，五铢。我笑了，果然是住在造币局，一座红色银行被你们这么一鼓捣，竟成货币博物馆了。刘卫东也笑了，我们就是要营造一种过去与现在、乡村与时尚并存的感觉，旧建筑尽量利用，同时努力向外拓展空间。

　　一间一间房子走下来，亦土亦洋，处处可见传统，处处可见现代，却无一丝一毫违和感。老房子天花保留原建筑形制，木质结构暴露，墙面黄土色，地面或实木地板，或仿古砖，温馨，舒适，怀旧。新建平顶房天花深色，墙面白色，地面铺灰色纳米水泥，搭配地毯、坐垫、壁饰等软装，色彩明艳，硬朗中平添几分柔和。老房子一层是炕，二层是床，平顶房为地台，毛石、实木、草本编织、粗布等随处可见，原始和现代无缝对接，显然是“粗粮细作”。落地玻璃窗将天空推出去，天井又把天空拉回来，敞开与私密浑然一体，大小空间错落有致。外立面或水刷石，或青砖，或土坯墙，质感不同，时代不同，旋转楼梯不经意间把目光吸引过去，仿佛墙外溪水般的存在。

　　推二层小门而出，站在露台上，见院子一隅有棵苹果树，落地窗外有棵枣树，院子中间有棵杏树。心中欢喜，回头却见老邓和广瑞不知去向。

　　我问，那两个家伙丢了？

　　刘卫东说，这里离城近，他们经常陪客人过来，都是文化人。说罢，指着造币局大院说，这里是村庄尾部，私密，幽静，北侧是山坡，南侧朝向泄洪沟渠，视线开阔。以前是三串院子，并排，独立，闲置多年，年久失修。我们接手后，把三座院落打散、打通、重组，重构空间，就变成现在的布局。

　　太阳将落山，夕阳像一池水，温暖地流到院子里，院子便满溢的样子，仿佛有蛙鸣。其实，没有蛙鸣。其实，极其安静。凝视着旋转楼梯，凝视着山墙，熟悉的水刷石，熟悉的黄土坯，熟悉的黄昏，灰白的碎石肌理和蓝瓦黄墙的老房子像极了老照片里的时光，恍惚让人回到20世纪80年代，又显然不是曾经的80年代。

　　我问刘卫东，你们搞建筑设计的喜欢谈论空间，就没想过时间吗？

　　刘卫东看着我，面露疑惑。

　　我点起一支烟，略略迟疑一下说，其实，你们在保留那些老物件的时候，已把那个年代保存下来，只不过，你保存下来的年代是被你干涉后的年代。可即便被你干涉过的年代，实际上还可能是原来的年代。这番话有些绕，刘卫东好像没听明白我在说什么。我笑一笑，把目光从院子里收回来，看向对面的山。简单来说，造币局是抗战时期的造币局，那个时期是非常艰苦的，那个年代留给我们的印记就是苦，就是穷。但实际上，那个年代的苦和穷仅是物质的，在精神上，那代人根本不苦，根本不穷，甚至是丰富的、多彩的，是浪漫的、艺术的，是可以与任何一个年代平起平坐的。你们打造的造币局也丰富，也多彩，也浪漫，也艺术，但你敢说，你们打造的造币局是你们的，不是他们的吗？

　　刘卫东看着我，一脸讶异，一脸喜悦。我明白你的意思了，我们在重构空间的同时，其实也重置了时间，但这种重构和重置看似是我们的，却可能是他们的，是一种更高级、更真实的回归。

　　我颔首一笑，指着村口说，你看，来时的路便是去时的路，去时的路便是来时的路，人在其中，就是归去来兮。剧场也是这样子的，它上演的是历史，也是现在，是历史和现在的归去来兮。咖啡厅那两棵杨树也是这样子的，那些叶子是他们，也是我们，是他们和我们的归去来兮。刘卫东看着我，欲言又止。我意犹未尽，却突然没了说话的兴致，却只想在露台上坐一会儿，只想在露台上发一会儿呆。这时，只听得老邓在院子里喊，下来吧，广瑞都准备好了，我们在院子里喝酒，吃烧烤，看夕阳西下。

　　我大声问，这就是你说的好地方吗？

　　老邓大声回，这儿难道不是好地方吗？

　　我更大声地回，我不想在院子里，我要去河边，要坐在石头上，看夕阳西下，跟流水干杯。

　　第十六章 归去来兮

　　立春日来，立秋日走。仿佛舞者，节奏踏得如此之好，不得不叹服苍鹭对节令之敏感，莫非它与节令存在某种隐秘的约定？当然，也不得不叹服老祖宗之伟大，居然能从周而复始的时光中发现二十四节令！

　　立春早，苍鹭来得也早，但赶在春节前回家，还是极少见的。本打算到沁源过节的，疫情把计划打乱，只得老老实实待在家里，想这个年该少了多少趣味。孰料苍鹭居然在春节前回家了，似乎时间稍稍被折叠一下，便会给人带来惊奇。央视《秘境之眼》之《山西沁源，鹭舞水泉》24小时直播，人去不了沁源，心还是飞到了沁源。五路镜头随意切换，或聚焦一棵树，或聚焦几棵树，或聚焦一片林子，最终聚集的，其实还是鸟巢。第一次看这样的直播，想起贝拉·塔尔的长镜头，想起长镜头下秘而不宣的世界。早起，看苍鹭伸出颈项，散开发辫，细细梳妆打扮，随后优雅转身，黑羽微张，翼角、胸斑黑色，头、颈、胸、背白色，嘴黄绿色，一双纹过的眼睛正看着我呢。嗨，你好！苍鹭突然振翅而起，飞出镜头之外。午时，看苍鹭成双成对，敛翅，耳鬓厮磨，在阳光里打盹。傍晚，看苍鹭河边归来，盘旋，落枝，缩作一团，一动不动，仿佛树上结出的蘑菇，偶尔有一双翅膀掠过镜头，刺穿黄昏，带过一片水一样的光。居然可以如此过年，居然可以放下一切繁文缛节，盯着镜头和苍鹭一起发呆，这个年也算过出别一番滋味吧。

　　人在家中坐，心在自然中。数鸟巢，一棵树上居然有十多个。数苍鹭，一对，两对，三对……“呱，呱”，一只苍鹭飞走了。“呱，呱”，一只苍鹭飞回来了……总之吧，有多少个巢便有多少窝苍鹭，有多少窝苍鹭便有多少个家。旧巢坏了，修一修住下来。没有巢，筑一个，住下来。只要有树，有水，有空气，有善良的邻居，苍鹭便是安详的，便是岁月静好。

　　在春天，这便是苍鹭简单而直截了当的选择，自足，自在，又自尊。

　　苍鹭喜欢在早晨或黄昏时分独自去水边“狩猎”，或一脚踩陆地、一脚踩水中，或一脚站岸边、一脚藏腹下，曲修长之颈于两肩之间，将一种姿势站成雕塑。苍鹭是孤独的，孤独得如此深水静流，不枉“长脖老等”这个绰号。苍鹭还是闲散的，飞行时兩翼鼓动速率近乎静止，长颈将“Z”字写上天空，双脚垂于尾后御风而行。站如立桩，生命何其沉重;翔似悬挂，比羽毛还轻;独处则自立，则把自己所有的事做好，还有比做好自己更愉悦的吗？一旦有了伴侣，便共同筑巢，共同抚养子女，共同让家生动活泼起来，还有比付出更幸福的吗？其实，苍鹭每天都在教人如何与人打交道，如何与自然打交道，人却喜欢自以为是。自以为是便可能误以为是，是或非纠缠不清，人终归是制造麻烦的那一个。所谓最高级生物，也不过是人的自以为是罢了。

　　苍鹭还有一个名字，叫青庄。草木青青，一庄如画，这不就是水泉吗？

　　不过，仅用画来形容水泉是不够的，她还是一首诗，一首写在石头上、写在水里、写在草上、写在树上、写在空气里，还写在村庄上的诗。

　　这个村落朴实无华

　　非常沉默，非常骄傲

　　这里的农民勤勤恳恳

　　从不依靠，从不寻找

　　站在村口，默默读过石墙上这首陌生却野生的、透着生命质感的诗，我问，水泉出过诗人吗？

　　她答，没有。

　　我问，这首诗是谁写的？

　　她反问，这是诗吗？

　　我转头看着她，很肯定地说，是诗，是一首好诗。

　　她笑一笑，我写的。

　　我有些惊讶，你是哪里人？

　　她说，我就是这里人。

　　我问，水泉有好几个自然村，你是哪个自然村的？

　　她说，三条栈村。

　　我说，三条栈？这个名字有什么讲究吧？

　　她说，村南山上有条南大路，连接沁源、安泽、屯留三县，旧时三角地带设有驿站，所以叫三条栈。还有一个说法，村子坐落在山沟的三角地带，周围有很多栈道。三条栈不是水泉的自然村，在南庄村后最里头呢。

　　我说，我去过南庄，有三棵千年古槐，叫福禄寿，是个很美的村子。那里也在搞民宿，客房叫舒园、菽麦、稻粮、黍稷、司阍等，都很典雅。从南庄到水泉，一路诗意，一路书香啊。

　　她说，哪儿来的书香啊，都是逃荒的。1933年，黄河发生特大洪水，冀鲁豫三省灾情最重，摧毁的良田、房屋不计其数。黄泛区的人背井离乡，逃荒来到山西，我的祖辈就是其中一分子。他们是几个村的人结伴来的，走了两个月。当时，水泉只有一户平遥家，姓王，他们从他手里买下地，在这一带扎下根来。现在，仅水泉村就有70户人家。

　　我问，听口音，山东人？

　　她说，是。

　　我说，怪不得你的诗里有那股劲。

　　她问，什么劲？

　　我说，山东人的劲。

　　她笑了，我现在是沁源人。

　　2005年，水泉只有一对苍鹭。后来，又零零星星飞来一些苍鹭。2017年，突然飞来300多只苍鹭，沉寂的山村不再沉寂。现在，水泉有3000多只苍鹭。

　　想一想那群逃荒的人，多像一群迁徙的鸟儿，可他们并无选择的自由。而今天，那群逃荒者的后人却发现，收留他们的村庄竟如此之美，祸兮福兮？

　　与我聊天的女子是包村干部，姓解。水泉还有个奇女子，叫相小玲，早年父母双亡，跟着叔父长大，初中毕业后走村串乡收玉米，赚到“第一桶金”。后来，她和朋友一起养羊，几乎把之前赚的钱赔了个净光。2011年，她成立小玲养殖专业合作社，有社员10人。羊市场不景气，她又去养鸡，一路跌跌撞撞走到2018年，获得政府奖励50万元，才终于缓过劲来。目前，小玲合作社养殖蛋鸡15万只，直接带动建档立卡贫困户73人，间接带动贫困户32人，常年吸纳贫困劳动力9名，阶段性吸纳村民150余人。相小玲吃苦，肯干，也敢干，在沁源，她就是个传奇，央视节目主持人肖东坡是她的产品代言人，她的合作团队不仅有山西农业大学、山西中医药大学，还有中国农业大学动物科技学院院长、动物营养学国家重点实验室副主任、长江学者特聘教授呙于明！

　　我很好奇，你的鸡蛋为什么叫党参鸡蛋、叶酸鸡蛋？

　　相小玲说，我的鸡舍周边种的都是党参、板蓝根，鸡饲料里也掺着党参。

　　我问，哪个教授帮你研发的配方？

　　相小玲笑了，我自己，试验了三个月呢。

　　我吃了一惊，你研发的？饲料里都含有什么成分？怎么配比的？

　　相小玲脸一扬，不告诉你。

　　我笑了。

　　朴实无华的人，朴实无华的村落。简简单单的人，簡简单单的村落。

　　朴实即美。简单即美。

　　每次走进水泉，我都想留下来，都想在这里虚度一段时光。是的，就是虚度，什么也不去想，什么也不去做，搬个小板凳，坐在早晨，坐在傍晚，坐在河边，坐在南沟，看苍鹭飞起或落下，看苍鹭筑巢、生儿育女，看苍鹭空中滑翔或待在窝里睡觉。安静的生灵，却也是孤独的生灵。寂静的村庄，却也是祥和的村庄。

　　郑曙林说，水泉老百姓平时说话都低声细语的，下地干活都轻手轻脚的，他们怕惊动鸟儿！

　　村中有一条河，是山泉水、雨水汇聚而成的。泉水来自南沟、石条沟、狼儿沟、桃花沟、正沟、庆夫沟、塔子沟、庙子岭、陈家岭、塔子岭、郑家顶，但村中那条河却没有名字，但村中那条无名河最终去了沁河。

　　跨桥而过，顺坡而上，有一座小山，山顶有一片洼地，水泉人不叫它南山，叫南沟。作家采风团去的那天，立秋刚过，苍鹭大多迁徙走了，空阔的庄稼地里只有未收割的玉米，只有刚出苗的黄芪。绕庄稼地一周，都是杨树。在杨树后面，都是松树。老乡指着那一大片林子说，那儿就是苍鹭栖息地，苍鹭在杨树上筑巢，也在松林里筑巢。大家悻悻而归，下山时候，看见女作家们坐在山腰长廊里喝茶，吃零食。上车后，听到她们在后面嘀嘀咕咕，这儿的土鸡蛋真好吃，想买，可不好意思开口。另一个问，花钱买有什么不好意思开口的？这个说，在沁源做客，不能说他（她）的东西好，一说就要硬给你塞，不要钱。另一个很惊讶，这个样子呀！沁源人也太实在了吧？

　　我喊上老邓、郑曙林再来的时候，已是深秋。没有观鸟的人，没有收秋的人，周边安静极了。郑曙林说，早告诉你没有鸟儿了，你不信。我说，我知道没有鸟儿，我就是想来看看。郑曙林说，来看什么？我说，不看什么，就想来这儿，就想在这儿坐一会儿。郑曙林嘟囔一声怪人。我问老邓，我怪吗？老邓说，你不怪，是鸟儿怪，不该在你来的时候躲着不见。我说，对嘛，怎么能怪我呢？应该怪鸟儿不善解人意。郑曙林瞥我俩一眼，哭笑不得。我说，山中无鸟儿，心中有鸟儿，到苍鹭家了，你就讲讲苍鹭的故事吧。

　　苍鹭是大型水鸟，喜欢在江河、溪流、湖泊、水塘、海岸等浅水水域栖息，喜欢吃小鱼、泥鳅、虾、? ? 蛄、蜥蜴、蛙和各种昆虫。在春天，苍鹭走出窝，在树梢上跳跃。一树苍鹭，一会儿飞走，一会儿飞回来，就像日出日落。苍鹭是最平等的鸟儿，营巢雌雄一起动手，雄鸟搬运干树枝、枯草，雌鸟筑窝。孵小鸟也一样，雌雄亲鸟都上阵。一窝产蛋3到5颗，刚产出时蓝绿色，渐渐变成天蓝色或苍白色。产下第一颗蛋就开始孵卵，孵化期21天到26天。雏鸟破壳时候，杨树刚好吐绿，明媚的日子，杨树是透明的，鸟巢是透明的，春天是透明的。午后气温回升，苍鹭打开翅膀，站在窝沿上，长久保持一个姿势，纹丝不动，就像一把伞插在窝上面，呵护着小苍鹭——想起相小玲，她的鸡场规模很大了，孵小鸡的时候，她还要在鸡舍守七天七夜，每天只休息两个小时——一天一天，小苍鹭长大了，在树梢上练习跳跃，一点一点，战战兢兢，怕落不到巢里，怕落不到树枝上。慢慢起跳，慢慢回落。慢慢在巢里跳，慢慢从巢里跳到树枝上，慢慢从一条树枝跳到另一条树枝，慢慢跳着跳着再也停不下来。一棵杨树有十几只巢，十几只巢里有几十只苍鹭，一棵杨树就像一个村庄，一条树梢就是一个家。只能远远地看，不能靠近。巢筑在杨树梢上，杨树抽枝快，木质软，软软的枝条竟是苍鹭最喜欢跳跃的地方。肚子饿的时候，在沼泽地上空盘旋，落到岸边，耐心观察水里动静。过一会儿，飞到草丛里捉虫子，把捉到的虫子投到水里。捉到虫子投到水里，投到水里再去捉虫子，反反复复，小鱼扎堆过来，嘿——这时候，苍鹭衔一根草投进去，小鱼以为草是虫子，拼命去抢，可草很轻，水花中打转，谁也吃不掉，抢食的小鱼便越聚越多——果然是巴甫洛夫的狗！——这时，苍鹭悄悄下水，瞄准小鱼，一口一条，几条下肚，悄悄离开，轻轻飞走——悄悄地我走了，正如我悄悄地来？我挥一挥衣袖，不带走一片云彩？

　　我说，苍鹭是个心理学家。

　　郑曙林说，我经常一个人来这儿看鸟，只远远地看，从不打扰。苍鹭对生态环境非常挑剔，知道在哪里可以过上好日子。

　　阎寨古称园寨，清光绪年间改称圆寨，民国初改称阎寨。北宋时，阎寨曾建寨栅，为军事要塞，易守难攻。民国时，阎寨少数殷实人家在主村建有瓦房、四合院、门楼等。抗日战争时期，日军施行灭绝人性的“三光”政策，阎寨被夷为平地。

　　出县城，东南行约七公里，便是阎寨。1939年9月，中共太岳区工作委员会（后改称特委，对外称八路军联络处）自沁县迁驻沁源柏木村。1939年12月，国共之间爆发全面抗战期间第一次军事冲突，阎锡山动用晋绥军（旧军）进攻山西新军，镇压与新军一体的牺牲救国同盟会，史称“晋西事变”，又称“十二月事变”。1940年1月，事变不久，八路军第386旅进入太岳区，配合决死一纵队巩固太岳根据地。同年4月，在阎寨正式成立太岳区党委，驻阎寨西岭上。同年6月，成立太岳军区，由八路军129师386旅兼军区领导机关，对外称太岳纵队。陈赓兼任司令员，王新亭兼任政治委员，牛佩琮任副司令员，周希汉兼任参谋长，苏精诚兼任政治部主任。军区归属八路军129师指挥，下设三个军分区：沁县、屯留、襄南、漳源四县为第一军分区，司令员张春森，政委金世柏;安泽、岳阳、临汾、洪洞、赵城为第二军分区，司令员张汉丞，政委史键;沁源、绵上、平遥、介休、灵石、霍县为第三军分区，司令员王清川，政委孙雨亭。

　　1942年10月20日，太岳军区由阎寨迁往桑曲村。桑曲与郭庄相邻，属安泽县杜村公社，归晋南。我们村与郭庄相距不到两公里，属长子县王村公社，归晋东南。小时候，我们经常站在村对面山上看着郭庄吹牛，说自己到过最远的地方是晋南。那时临汾、运城还未分家，所谓到过晋南，便指到过郭庄。也常听老人讲一些打仗的事，但那时少不更事，懵懵懂懂，从未想过自己离书中或电影中的历史居然如此之近。而此刻，站在阎寨麻沟口窑垴上眺望沁河东岸，竟觉自己离历史很远，远得都不敢让人相信——沁源人竟如此坚韧！日军竟如此残忍！

　　而此坚韧和此残忍恰是人性极致的两面，高山仰止之时，无疑是深深的绝望。站在今天看脚下，阎寨山水相依，土地肥沃，无疑是米粮之川，安居之所，乐业之地。可如果把时间折叠，倒转回那个年代，脚下的任何一片土地都能攥出一把血来！毫无疑问，这是一道人类无法回避却又无解的题：为什么自然的时空越折叠越深厚，越折叠越美丽，而人类的时空折叠时，却总会发现血泪、白骨、不忍直视的丑陋？人性为何会浇薄如一片盐碱地？人为何会残忍到没有一丝人的味道，甚或禽兽不如？

　　先讲一个美好的故事——“小延安”。

　　沁源历史地把岳北抗日根据地扛在自己肩上，并非偶然：其一，沁源位于岳北13县中部，东有沁县、武乡，北有平遥、介休，南有屯留、安泽，西有靈石、霍县，距同蒲路和白晋路百里之遥，心正也。其二，在沁源，党的地下组织力量大，群众基础好，各村都有抗日自卫武装，臂健也。其三，沁源山高林密，丘陵起伏，林木丛生，适宜游击，腿快也。其四，阎寨四面环山，中部开阔，南北山顶站得高看得远，便于观察敌情，眼宽也。其五，司令部与区党委、行署相距不远，呈掎角之势，一旦有情况攻守自如，头脑灵活也。地也如人，有此五点，沁源及阎寨便在中国革命的版图上陡然巍峨起来。

　　然而，地也像人一样，越是英俊，越多磨难。

　　1940年夏末，“百团大战”拉开战幕，太岳军区各部奔赴抗日前线。11月21日至25日，日军趁部队前线未归，纠集41师团、36师团和独立混成旅第九旅团连同伪军共2万余人，从同蒲、白晋沿线9个据点出发，分10路对沁源实行“铁壁合围”。21日拂晓，日军从沁县、平遥、介休、霍县、洪洞、安泽进入沁源法中、交口、朱鹤岭、韩洪、李城、西务、柏子、中峪、柏木，张网向县城和阎寨合拢。出发前，日军中将多田下令，“凡是根据地的人，不问男女老幼，要全部杀死，所有房屋一律烧毁，所有粮秣不能运走的，也要一律烧毁，锅碗要一律打碎，水井要一律填死或投下毒药”。简言之，凡阎寨人一律“格杀勿论”！日军每两个大队新编两个放火中队和一个放毒小队，每个士兵发放三盒火药。日军突袭县城扑空，当即转向阎寨。22日早上，多架飞机一顿狂轰滥炸，房屋几被全部炸毁，土地变成焦土。随后，地面部队开始放火和拉网式搜山。在刺角沟，84名男女老幼被发现，日军架起机枪疯狂扫射，84人全部倒在血泊中，无一幸免。在五龙沟，日军把老小20多人赶进常奎宝、常徐宝家的窑洞，堆放秸秆，浇上汽油，活活烧死。在东沟，日军把16名村民捆绑到村东南，全部活埋……劫难过后，阎寨遍地残垣断壁，尸骨横陈大街、小巷、水井、茅坑、田野、路边、山沟，血腥、腐败、焦煳的气味空中弥漫，多日不散……

　　这次报复性扫荡，阎寨百姓遇害180人，家禽、家畜、粮食被悉数抢走。在一片废墟上，太岳军民重建家园，仅一个多月，便打出窑洞170多孔。之后，薄一波、陈赓、毕占云、王新亭及警卫班、机要室进驻村东麻沟口，太岳区政治部、公安局、后勤部、作战科、看守所、民政局、话剧团和部队进驻西山坡，太岳区党委（广东部）、地委组织科、太岳日报社进驻西岭上。那时，沁源人口仅8万，党政干部和部队却有两2余人，全县几乎村村有干部，家家有八路军。阎寨是岳北根据地中心，战士在窑洞出出进进，军号响亮，歌声嘹亮，马蹄“哒哒”，电台“滴滴答答”。有一天，老党员高来文问陈赓，听说毛主席住的延安也是一排排窑洞？陈赓说，是呀。高来文说，那你看咱阎寨像不像延安？薄一波一旁说，咱哪儿能和延安比啊。反扫荡结束，薄一波见到高来文笑问，你知道日本人为什么抓不着我？咱们的立足点是“三寨”啊。见高来文没反应过来，薄一波又说，阎寨、赵寨、贾寨，这不是三寨吗？高来文哈哈大笑，老薄你说得还不完全准，咱们还有三在，就是军在、民在、党在！有这“三在”，咱们就一定能打败日本人！薄一波闻听赞道，你说的这“三在”比我还有水平呢。

　　“三寨”“三在”一时传为美谈，“小延安”美名不胫而走，日军视阎寨为心腹大患。文献记载，日军先后扫荡沁源8次，阎寨被蹂躏4次，其中规模最大、时间最长、也最残忍的，除了1940年那次报复性扫荡，还有1942年秋季大扫荡。

　　秋收时节，获悉日军来犯，县反扫荡指挥部号召群众快收、快打、快藏，不让一粒粮食落入敌人之手。阎寨百姓接受从前教训，男人边抢收庄稼，边打地洞埋藏东西，女人忙着碾炒面、烤干粮、缝补衣裳，家家户户除了秋收工具，收拾得只剩铺盖、米面、锅碗瓢盆等能一担挑走的家什。一个多月未见动静，村民稍有松懈。10月20日夜，日军突然纠集重兵，分7路合击岳北根据地。那一天，沁源县委正在城关召开全县干部会议。夜里10点，得到太岳纵队情报：敌人扫荡部队已出动。敌强我弱，敌众我寡，太岳区领导机关及主力部队38团、25团跳出合击包围圈，转战阳城、沁水一带。阎寨人扶老携幼，肩挑背扛，赶着牛羊牲畜躲进大山。日军县城扑空，又把矛头指向阎寨。22日上午，五架飞机在阎寨上空盘旋，撒传单，扔炸弹。村西十几间房屋被炸平，村东化为一片火海。接着，飞机向村南岗狼沟、计道沟、学孟北沟，村西罗山、寺沟一带投掷炸弹，树木在燃烧，部分村民被炸死炸伤。随后，69师团伊滕大队、早川大队400多人在“黑狗队”带领下展开“梳篦式”“铁滚式”搜山。崔三儿等8人被发现，鬼子把他们绑到郧家沟排成一行，挥动东洋刀轮番砍杀，7人当场身首异处，崔三儿脖子挨了一刀，躲过一劫。一妇女为婴儿喂奶，被鬼子刺穿胸部，当场死亡，婴儿的脚被划破，终身残疾。老人牛银锁被鬼子挖掉双眼，从窑顶推下活活摔死。村民崔垠科的妻子被鬼子轮奸后刺死，李七则、王海金、姚金仓等被毒打后活埋，王虎则、王其等20多人被机枪射杀，鲜血染红麻沟河。最令人发指的是，在五龙沟，日军把5名妇女衣服剥光、轮奸后，又把她们双乳割掉，用刺刀活活刺死……

　　让战争远离平民，这是留给战争贩子的最后一块遮羞布。侵略者天良丧尽，竟比禽兽还禽兽，比惨无人道更惨无人道！回顾意味着残忍，回避意味着背叛，善良竟被恶陷入二难境地，人性之黑暗居然需要更多的人性之光来遮蔽，人啊！

　　阎寨人口不足一千，从1939年第一次遭日军轰炸开始，到“沁源围困战”结束，全村被杀死、烧死、活埋276人，房屋被烧毁2500余间，牲畜被抢走285头，粮食、家禽等财物也被洗劫一空！

　　日军合击扑空，占领沁源县城，在沁源境内修建据点15个，企图实行“山岳剿共实验区”计划。

　　1942年11月18日，根据太岳区党委、太岳军区指示，中共沁源县委、县政府和驻沁源主力部队决一旅38团，共同组成沁源对敌围困斗争总指挥部。11月20日，总指挥部作出重大决策：把以沁源城关为中心的安（泽）沁（源）、二沁（沁县到沁源）大道两旁，距敌人据点5公里、交通线2.5公里以内，东到霍登，北到交口、郭道，西到中峪、亢驿，西北到李元，计23个村镇、3200多户人家、1.6万多人口全部疏散隐蔽到深山密林中，实行空室清野，制造长约50公里、横宽5公里、面积250平方公里的无人区，把日军陷入“没有人民的世界”里。经过动员，不到一周时间，秘密大转移全部完成。大转移时，百姓和民兵用粪土、头发、死猫腐狗等脏物污染破坏水井，把能带的粮食、蔬菜、灶具、衣物、被褥等全部带走，带不走的全部埋藏。伊藤少佐向临汾师团部写信说：“来到这里没有人，没有粮，没有水，天天有病倒的……”

　　这年冬至次年春，天气寒冷，村民随身带出的粮食和衣服、被褥很少，吃、穿、住遇到前所未有的困难。敌人趁机四处宣扬“皇军仁慈”，还派伪军、特务到山头上大叫：“皇军不伤害百姓，有家的快回家……”面对敌人煽动，大多数群众坚决不回去，被胁迫回去的也趁夜偷跑出来。但也有一些群众，特别是家境较好的产生动摇：“先回去应付一个冬天吧，明年开春再出来……”

　　形势严峻，是咬紧牙关继续斗争，还是苟且偷生回去“维持”？进退维谷之际，县、区、乡及农、青、妇领导干部走到群众中去，在大小山沟展开一场万人大讨论，统一了意见：“不回去，不维持。”之后，县委、县政府调动各方力量，全力解决群众吃穿住等问题，在干部、部队中发起“节约运动”：每个机关干部一月节食一日;38团从自己供给很少的粮食中每人每日节约二两;县政府籌集100多石（每石75公斤）公粮借给极困难人家;号召群众开展“互助互济”，全县共借出粮食600多石。其间，太岳军区和太岳行署调拨救济粮11万公斤、贷款30万元，沁县、安泽等地也发起“节约一把米”运动，支援沁源。村民则采集橡子、榛子、干马茹等野果、野菜充饥。同时，按照自愿选择、适当疏散的原则，组织大家打窑洞，不到一个月，在山沟、山湾开挖窑洞5000多孔，搭建窝棚数以千计，“正气沟”“坚定庄”“顽强圪梁”“伟大山头”等新村遍山开花。指挥部还组织商人到洪洞、霍县等地贩运棉花、布匹等，开办“山头集市”，组织民间医生开办简易诊所和药铺。1943年2月，县委、县政府又以居住点为单位，因陋就简，开办“山沟学校”。学生读书之余，还担负起站岗放哨任务。

　　日军遭受长期围困和频繁打击，缺吃缺喝，睡不踏实，没粮可抢，不少日本兵患上抑郁症、恐惧症，不得不撤离盘踞点。1943年1月，日军先撤离阎寨、中峪等外围据点，4月、5月又陆续放弃城关东门外大片占据地。8月，撤出霍登据点。1944年初，日军龟缩到城西草坡两个碉堡和一排窑洞中。

　　1945年3月，毛泽东发出“扩大解放区，缩小沦陷区”的号召，太岳区党委和军区积极响应，决定从3月11日起向沁源城关、交口守敌发动总围攻。1965年3月11日，整整20年后的这一天，我降生到这个世界上，老邓提到这个日子时，我心里咯噔一下，感慨自己与沁源注定有某种割舍不掉的缘分。2011年3月11日，又过去46年，日本发生史上最强烈地震和最强烈海啸，“到处都是一团漆黑，到处都是火，到处都是爆炸的声音”。这不是我的虚构，而是地震经历者的现场描述，这幅画面多么像当年的阎寨！而此刻，当我无意间把这二者联系到一起的时候，我并无幸灾乐祸的意思，毕竟我也不希望在这一天看到眼泪！但南美洲的蝴蝶扇一下翅膀，便有可能引发一场太平洋风暴，如果把时空折叠，其实人人都是邻居，人人都是同一棵树上的叶子，既如此，为何就不能和平相处呢？我不信也不想说因果报应，但我们确实生活在同一时空，我们不可能彼此分割。当我说爱人类的时候，其实我在说我爱你。当我说我爱你的时候，其实我爱的是人类。从地球到国家，到民族，到家庭，到个人，莫不如此。就像我说善恶分明时，其实是在说，要么我把你的恶消灭，让善活下来，要么你把自己的恶剔除，让善显现出来。道路并非一条，可你非要逼着我去消灭你的恶，这又是为何呢？

　　经过精心策划和周密部署，300多名民兵组成12个爆炸队，30多名爆破能手组成机动爆炸队，协同4000余民兵，围攻、阻击日军。其余民兵和自卫队组成石雷组、机动组、砍葛针组——想一想这些名字吧，战争已把人逼到何等程度？——到前方参加铺地、断路和埋雷，群众也自发组织起担架队、补衣组、炊事组等，随军出征。爆炸队将4000多颗石雷虚虚实实埋下，在日军据点周围和二沁大道布下地雷网、地雷阵，在道路上布满葛针、陷马坑，再铺上厚厚一层柴草灰土，彻底阻断来援之敌。部队、民兵白天在山头点烧狼烟，吹号，敲锣打鼓，黑夜打冷枪。日军惶惶不可终日，3月24日至29日，每天突围一次，皆被击退。4月1日起，整整8天，日军闭门不出。第9日，日军拼死突围，到河西时触响地雷60余颗，死伤30余人。

　　4月6日，日接应部队1000余人进驻沁县漫水。7日，进驻交口。9日凌晨，为避开地雷，离开交口沿河滩开往城关，在二沁大道上触雷90余颗，遭到重创。日军不敢在县城停留，10日夜，以小股部队向西、南佯攻。11日拂晓，在沁县联队的接应下，沿二沁大道北窜交口，与交口残敌会合后继续东窜。38团主力和沁源民兵奋力阻击，先后毙伤日伪军500余人。至此，沁源围困战胜利结束。

　　“沁源围困战”历时两年半，作战2800余次，毙日伪军3078人，俘获日特汉奸245人，解救被捕群众1700余人，夺回牲畜2000多头（只），日军妄图摧毁岳北根据地的阴谋宣告彻底破产！

　　1944年1月17日，延安《解放日报》发表题为《向沁源军民致敬》的社论：

　　据太岳区来的人谈，沁源在一九四二年十一月以前，经历了敌寇无数次的“扫荡”，每次“扫荡”，敌寇都吃了很大的亏。在对敌斗争中，沁源取得了模范县的光荣称号。敌人在屡经失败之后，恼羞成怒，把沁源划为“剿共实验区”，于一九四二年十一月，占领沁源县城和许多据点，驻扎兵力经常为三个大队，以军事、政治、经济、文化、特务种种方法，软硬都来，企图使沁源伪化。可是，经过了一九四二年两个月和一九四三年整整一年，全沁源八万人，没有一个当汉奸的，没有一个村组织起“维持会”来;不但一般人不当汉奸，就是沁源的大烟鬼流氓地痞也没有一个人当汉奸;不但壮年人老年人无一人当汉奸，而且七八岁十几岁的小孩，常被敌人成群捉到城里去，他们也誓死不当汉奸，或则哭骂不休，或则偷了敌人的东西逃出城来，或则绝食，弄得敌人毫无办法。沁源人民，常以“沁源人没有当汉奸的”一语自豪。的确，他们是值得自豪的，他们是值得大大的自豪的！

　　社论最后赞道：“模范的沁源，坚强不屈的沁源，是太岳抗日根据地的一面旗帜，是敌后抗战中的模范典型之一。”

　　沁河对岸有座村庄叫赵寨，与韩洪沟一样，也是太岳行署旧址之一。关于赵寨的来历，当地传有两个版本：一说300多年前有赵姓将军在此统兵扎寨，故名赵寨。一说村庄能看见对面桃卜沟山顶的寨子，又名照寨。在晋东南方言里，“照”有看的意思。左权民歌《桃花红杏花白》唱道：“桃花来你就红来，杏花来你就白，爬山越岭照你来呀，啊格呀呀呆。”此处的“照”有时是看，有时是寻，有时是且看且寻、心有牵挂，有方言只可意会不可言传之妙，现在却把“照你来”改为“寻你来”，至少失去一半味道。

　　与阎寨相比，赵寨藏在山沟深处，半山腰上，地势更隐蔽，更像个寨子。1941年2月，第三专署由太行移住赵寨，其时薄一波仍任专员。太岳行署领导机关在此驻扎一年，这期间，牛佩琮、裴丽生带领当地农民打过窑洞、开过荒地。2017年，赵寨对原窑洞组群进行了修缮，现存牛佩琮、裴丽生等旧居窑洞8孔、配房3间，各处长旧居窑洞7孔，警卫连旧居窑洞6孔，其他机构窑洞4孔，还保留了切灯科、监狱、警卫营、军需供给办公室和地道等遗迹。

　　毋庸置疑，阎寨也罷，赵寨也罢，都是一张老照片，老照片的颜色便是黄土的颜色，便是窑洞的颜色。高处俯瞰，那些窑洞安静得仿佛一段老时光，仿佛一首老歌，像沁河一样，一直静静流淌。在沁水河畔，在阎寨、西岭上和赵寨连成的弓背上，建有一座现代农业科技示范园，叫水漾年华，有药食同源馆、沁水物华馆、蔬菜馆、农耕馆、花卉馆、水产馆、中药馆、育苗馆等。用他们的话讲，是集农业文化创意、休闲体验、生态农业示范、科普教育于一体的新业态。馆内植物绿得人目不暇接，在我看来，这就是一座绿馆，一座蓬勃在红色之间的绿馆。说实话，第一眼看到水漾年华这个名字时，我很是抵触，水木年华多好啊，为什么要生造一个词呢？可看到那些窑洞，看到沁河，我豁然明白，此地就在时光里，就在流水边，于时光和流水而言，还有比“漾”更恰当的词吗？

　　每次去王家湾，都要去动植物标本馆转一转，那种被固定的美令人叹为观止，它凝固的不只是空间，还有时间。

　　河从村前走过，对面是山，背后是山，夹岸相峙，常年有绿色植被覆盖。王家湾野生动植物丰富，生态系统复杂，馆内走走，总觉沁源的花呀草呀鸟呀都林林总总地呈现在眼前，刹那间，村庄之美便被这小小的标本馆定格。

　　标本馆分动物标本展示区、沁河湿地实景模型区和植物标本展示区，有野生动物36目111科204种、种子植物43科124属186种、两栖类1目3科4种、爬行类2目4科5种、鱼类3目5科26种、昆虫类12目72科121种。置身馆内，可开阔眼界，可与认识或不认识的花草鸟儿交个朋友，譬如湿地花卉梅花草、牛毛毡、水葱、络石、异鳞薹草、扁秆藨草等，崖壁植物紫弹树、小苦荬、假还阳参、拔毒散、九节龙、绣球绣线菊、薄叶委陵菜、蚓果芥、团羽铁线蕨、拟耧斗菜、单花鸢尾、野草莓等，中草药仙鹤草、繁缕、鸭舌草、何首乌、泥胡菜、桔梗等。至于鸟儿，鸣禽有喜鹊、山雀、画眉、八哥、乌鸦、黄鹂、麻雀、绣眼鸟等，攀禽有夜鹰、鹦鹉、杜鹃、雨燕、翠鸟、啄木鸟、拟啄木鸟等，陆禽有松鸡、马鸡、孔雀等。当然，还有镇馆之宝褐马鸡。凝固并呈现，标本艺术无疑是精致的，秋毫无差的，是技之巅峰，而自然之道则需逡巡其间，慢慢体悟。

　　国庆假日行将结束，老邓问我想去哪儿，我说沿着沁河走走吧。宋勇问从哪儿开始，我说王家湾。

　　过卫华仪器厂旧址是旭河，之前有个很古怪的名字，叫河。据说很早以前王家湾住着一王姓人家，择祖坟于村前南山。一江湖游士路过，看到坟地藏风聚气，得水则人财两旺、官运亨通，遂起嫉妒之心。江湖游士雇人在坟后山梁挖渠，断其风水，挖着挖着，喷出大量血水，顺沟而下，河水被染红，此地便叫血河，属灵石管辖。血河山林茂密，资源丰富，沁源县令据地形认为应归沁源。两县争执不下，报请朝廷，朝廷判定仍归灵石。行文时觉得血字不雅，书吏信手写了个“? ?”，意谓“准”给灵“石”，仍读“血”，但字典里并无此字。1947年，河划归沁源。2010年，村民更换第二代身份证，字库中无“? ?”字，只得报请有关部门批准，以“旭”代

　　“? ?”，意谓旭日东升。其实，“旭”与“血”读音并不相同，可晋东南人发音不卷舌，此二字在当地的读音是一样的。旭河粉条、粉皮耐煮，柔绵，很有名气，我去他们的作坊看过，锅中粉条色白，微亮，制作过程热气腾腾，湿气弥漫，不由想起小时候的粉坊，在冬天，那儿是取暖最好的地方。

　　沿河行走，老邓更正说，人们习惯把源自二郎神沟的河叫沁河，实际上是沁河支流，叫韩洪河，旧时也叫雪河。绵山八月飞雪，古人疑河水由山上积雪融化而成。雪是我喜欢的，便说，雪河这个名字多好啊，“雪”与“血”读音也相同，河村改名为什么不叫雪河呢？宋勇玩笑道，雪太冷，老百姓喜欢旭日东升，暖和。老邓笑一笑继续说，民国版《沁源县志》记沁河源头有六处：一是景凤西沟山下有泉涌出，流经活凤、崖头，至交口入沁河;二是活凤东北，沟中石崖下一穴，出水湍急，由琴峪而南，至阳城转东，入交口界归沁河;三是活凤崖头村北山麓有泉一泓，涝旱如常，也由琴峪而南，至阳城转东，入交口界归沁河;四是涧崖底，水从崖下二孔涌出，势甚雄壮，流经青杨湾、郭道镇阳城界，到交口归沁河;五是河底，水由山麓出，向东流经石台、定湖，转向南至程壁，再向东经郭道、阳城，到交口归沁河;六是白狐窑乡（现并入交口乡）马泉村香水沟，石岩下有泉涌出，水势畅旺，向西流经化峪、安乐等村，入交口归沁河。其中，景凤、活凤源头都是紫红河源头，这三源仅能算一源，与北源涧崖底、正源河底合称沁河三源，紫红河、赤石桥河、韩洪河于阳城相汇，始有沁河，此即《水经注》所说的“三源奇注，迳泻一隍”。白狐窑河在交口入沁河，不符合“河源唯远”原则，民国版县志认为六源均在交口相合，也与实际不符。我说，沁河六源的确不够严谨，源头嘛，总不能一路上冒水的地方都是源头吧？如果这样，沁源还不找出一百个源头来？老邓是三源说的拥趸，苦笑一声说，其实，《水经注》讲得很清楚，“又南会三水。历落出，左右近溪，参差翼注之也。”南会三水，左右翼注，是左右受三水，即白狐窑河在交口入沁河、狼尾河在城北入沁河、青龙河在阎寨入沁河，这三水不能算沁河源头。还有柏子河，在龙头与沁河交汇，出沁源境，更不能算沁河源头。

　　说话间，过了石台，过了杭村，车速流水一样缓慢，流水走着走着突然无影无踪。流水钻地处叫务川口，地下潜行四五里，途经定湖，在四湾冒出地面。这种情况并不少见，滹沱河源头在繁峙县泰戏山，河谷平坦开阔，植被单一，流经繁峙地段都是沙石地面，水从地面不断下渗，形成暗河，人称“四十里潜流”。朔州有“恢河伏流”，河床是砂砾石，河床底是不透水层，水流突然渗入沙底，潜行十里后又突然冒出地面，流量竟与钻沙前一样大小，整条河床就像个大漏斗。不料沁源竟也有一处，便问老邓可有名字，老邓说没有，不过当地人以为这里有地下湖，便取名地湖，传来传去又成定湖。我笑道，你們沁源人喜欢讲龙故事，这就是潜龙嘛。老邓说，那就叫潜龙在渊？我说好啊，钻出地面处该叫什么？宋勇说，飞龙在天。我摇摇头说，飞龙在天不好，太张扬，就叫潜龙在田吧，沁河就是一条潜龙，从沁源大地上静悄悄走过。

　　出程壁，穿朱鹤龄，上了郭道大桥。新中国成立前，此地河水分三股流经，过河靠活动板桥，遇到洪水泛滥，一堵就是半月。1956年，修筑沁（源）平（遥）线时，建15孔木结构桥，长84米、宽6.4米、跨径5米。1968年，沁平线拓为汾屯线，木桥年久失修，拆后新建9孔石拱桥，长115米、宽7米、跨径10米。2008年，汾屯路拓宽改造，建钢筋水泥桥两座，下为圆柱型钢筋混凝土墩台，上为多层钢筋混凝土浇筑，即汾屯线郭道1号桥和2号桥。1号桥位于郭道村东五龙河旁，桥6孔，长120米、宽12米、跨径20米。2号桥位于畅家沟与西阳城交界处，桥8孔，长160米、宽12米、跨径20米。

　　站在2号桥上看流水来去，莫名想起雍正版《沁源县志》收录的马文卿《归去来诗》：

　　独坐书宅更掩扉，芹宫滋味始知微。

　　才离笔砚三冬苦，又慕家乡几日归。

　　沁水声高秋夜紧，绵山风起晓云飞。

　　闲登峻岭观来路，叠嶂尽峦映落晖。

　　马文卿曾任沁源训导，“旧志盱眙人，旧碑鱼台人。岁贡，嘉靖三十七年任。未几，弃官去。”与老邓说起此人，老邓说县志中弃官而去的，马是第一人。桥上望向西北，老邓指着绵山说，欣赏“绵山积雪”最好的地方是郭道，不是花坡，冬天在此眺望，“万山盘踞”“远望如银山”，俨然富士山。又指着上游说，韩洪河在程壁村西注入沁河，赤石桥河在郭道村东南注入沁河，紫红河在东阳城村南注入沁河。我说，古人时空概念相对模糊，“三源奇注”不可能在同一地方，但也不会相距太远。老邓点头说，阳城旧时设阳城郡，村外有一片杨树林，很像一座城池，故得名杨城。后来图兴旺之意，改“杨”为“阳”。紫红河东边的村子叫东阳城，沁河西面的村子叫西阳城。老邓讲什么都条理清晰，我的思路被他牵着走，想那时水势大，沁河绕杨树林浩荡而下，景象定然壮观。

　　驱车继续前行，路经长征，老邓问要不要去张慧斌那儿喝杯茶？我说不去打扰他，见面又找我要老中医呢。老邓笑了，宋勇也笑了。我说，过张慧斌家门而不入，他知道了会不会着急上火？老邓说不会。我问为什么？老邓说他每天喝蒲公英茶，早把火败了。说笑间，拐上交口大桥。宋勇说，这里是二沁公路和沁平公路的三岔口，所以叫交口。大桥东西横垮沁河，连通仁义、正中、交口、张壁等村，桥南30米处有座旧桥，已废。下车站在桥上，老邓指着桥东北岸一涓涓细流说，那就是白狐窑河，当地人叫东川河，沁河则叫后川河，两河在此相汇，南流去了沁河镇。想交口不只是三岔路口，更是多条河流交汇地，交口之交，当有河流相交之意吧。

　　中午回城稍事休息，下午直奔龙头。

　　车上，居然听到一口地道沁源话唱的民谣，很是惊奇。问宋勇谁唱的，宋勇说小伙子叫樊乐，沁源人，一首《我是沁源家》火遍网络，这首歌叫《明早将》：

　　明早将? 明早将

　　明早将又去哪？

　　东觅向? 西觅向

　　山高道儿也长

　　明早将? 明早将

　　明早将又在哪？

　　秋又来春也过

　　雨雪染衣裳

　　额说额准备便宜啦

　　可是明早将又去哪

　　额说额准备便宜啦

　　可是外咋? 风又大

　　额说额准备便宜啦

　　可是你这阵又在哪

　　额说额准备便宜啦

　　可是谁又长大? 谁也变老啦

　　沁源也出民谣歌手，颇觉意外。

　　龙头是沁源境内最低处，海拔仅939米。站在石桥上北望，对面一山峨冠博带，倒映水中，沁河自山东侧而来，柏子河自山西侧而至，两河相汇，水面开阔，水势大而徐缓，颇有江南水乡味道。老邓说，当地百姓把这儿叫龙头湾，把山叫龟山。正琢磨此山从何处绵延而来，老邓的话又让我想起玄武图，心中先是一凛，又是一喜。我对老邓说，你们沁源人喜欢讲龙凤文化，其实龙凤仅是表象，沁源最正宗的文化是玄武文化。玄武是北方之神，又是生殖之象，沁源生态如此之好、植被如此之好，不就因为是生殖之地吗？老邓看着我，讪笑道，这就是你说的龟蛇纠谬吧？我说，对，龟蛇纠谬其实是一种阴阳关系，玄武图形似太极图，内部结构变动不居。所谓“与时迁移，应物变化”“无成执，无常形”，在古人眼中，万事万物都是纠缠，很有点量子纠缠的意思。《道德经》讲：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”在古文化里，女人是谷，是水，谷、水即道之象。谷的本义是山涧泉水，谷的甲骨文、金文、篆文形状像山涧泉水，也像仰面而卧的女性身体。水即蛇，蛇也是生殖符号，被尊称为龙。太极图的前身是双龙图，双龙即双蛇，寓意阴阳乾坤、雌雄二性。古人崇拜蛇，忌讳直呼其名，称为它。在原始时代，黄河边的人天天与蛇为伍，由恐惧而崇拜，早上见面打招呼，开口就是无它乎？就像现在的人见面就说吃饭了吗？甲骨文的“蛇”字是一条头大而呈三角形状的毒蛇，金文的“蛇”字类似精虫，小篆的“蛇”字是小篆的“它”加一个虫字旁，这个虫子旁就是金文的“蛇”字，也即精虫，小篆的“蛇”字其实是雌雄同体的。蛇象征女性，本身又形似男性生殖器，是雌雄合体、人蛇不分的。沁源水多，谷多，沁源文化无疑是地地道道的生殖文化。这番话信息量过大，老邓怔怔看着我，像看一个怪物。我笑一笑，你不也觉得沁源城是龟城吗？自然就这么不可思议。老邓说，是你的思维不可思议，什么东西都能联想到一起。我说，并非我联想到一起，是人家本身就存在关联嘛。你看上古神话，神大多是人面蛇身，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”是无缘无故的吗？实际上，《伏羲女娲图》中伏羲女娲相拥交媾的构图与DNA的双螺旋结构图惊人相似，《易经》中的八八六十四卦与DNA三联体组成的64个生物遗传密码一一对应，六十四卦之间的相生、相克、相合关系与64个遗传密码之间的相促、相抑、反义关系也是一致的，你说，这是偶然吗？

　　我还想告老邓说，古人的世界是由阴和阳构成的，但没有说。

　　我还想告老邓说，计算机世界是由0和1构成的，但没有说。

　　寂静仿佛流水，从脚下流过，带着一丝寒光。我和老邓默默凝视着对面的山，各有心思。有白鹭从头顶飞过，目中无人，好像我是空气，老邓也是空气。宋勇喊我，让我与老邓在桥上合个影。我转过脸去，见龙头村绿树掩映，房屋寂静，山上有一龙形植物雕塑，似欲向天飞去。老邓抬手指着河对面说，那个村子也空了，正在建“隐居乡里”民宿。我配合老邓的手势看去，宋勇便把我俩貌似自然的姿势定格下来。

　　從小南川穿过，路边油葵仰脸向南，密密麻麻，一路上不见行人。车钻出庄稼地，我与老邓下车，沿土崖缓步而行。走到最高处，驻足回望，龙头、河东、大南川、小南川、砖峪一村一臂弯，沿河错落而来，藏在最大臂弯处的是砖峪，依山脚平地而居，沁河自东山脚绕个大弯，折向西山脚，又在西山脚转个大弯，绕回东山脚，砖峪被沁河环绕，俨然一座河心岛屿。居然在河湾处建村，可见沁河很少发怒，至少在龙头一带，河宽水平，四围安宁。老邓把五个村一一指给我，最后说，如果春夏时节来，漫山遍野都是山桃花、连翘花，两岸还有一千多亩油菜花，红的，黄的，白的，从山上到河边，从河边到山上，龙头湾美得让人无话可说。远远看见有人穿过小桥，向砖峪而去，青山，绿水，白芦苇，晃晃悠悠的身影，恰似隐者，却非隐者。水鸟水中起舞，腿修长，颈弯曲，翅若云翳，时起时落。人影，水声，鸟鸣声，泉水渗出山体，风行走在庄稼叶子上。天高地远，五谷丰登。移步岸边，流水声骤然响亮起来，似有万马从崖底下走过。我吃了一惊，对老邓说，你过来听，仅一步之遥，动静完全两个世界。老邓走到岸边，登时呆了，立马蹲下身去，侧耳倾听。我微微一笑，寂静与喧哗仅一株草的距离，你再向前探一步，就是水中人了。老邓不接话，依然侧耳倾听。猛然想起灵空山的传说，笑道，这里就是五龙子的头吧？其实，它不应该叫龙头，应该叫龙尾，沁河在这里轻摆龙尾，腾空而去，沁源故事到这儿才进入高潮。老邓依然不说话，心中悻悻，回头见宋勇坐在车里假寐，《我是沁源家》透过车窗溢过来，仿佛一叠一叠的流水：

　　好想你? 好想你? 好想你? 好想你

　　是真的真的好想你

　　不是假的假的好想你

　　好想你? 好想你? 好想你? 好想你

　　是够力够力好想你

　　真的西北西北好想你

　　驱车南行，穿过庄稼地，进入安泽境内。穿过村庄，绕回河边，越河而过，对面是座废弃的山庄，叫铁布衫。村庄南边有一座山，也叫铁布衫，老邓说站在山顶看沁河出境，一览无余。闻听，我有些兴奋，不由分说便要上山。

　　从村旁绕过，跨过一道沟，顺山坡而上，沿途有野菊花，有野草莓，有苦苣菜，有狼尾草，一朵一朵，一丛一丛，匍匐路边，宠辱不惊。河中不时有水鸟飞起，忽而直上，忽而斜下，水面波澜不惊。登临山顶俯瞰，河流山间曲曲折折，折折叠叠，叠叠回回，回回环环，环环绕绕，波光时明时暗，水流神闲气定。一个接一个大S连环而下，婀娜若女子，若蛇，若龙，让人觉得那山便是为那曲线而生的，那山上的一草一木也是为那曲线生的，那一草一木上的叶子花儿还是为那曲线而生的。而那曲线隐藏山中，美得让人无语凝噎，美得让人自惭形秽，美得让人觉得自己无知。的确，就是无知。想象过万马奔腾的样子。想象过激流湍急的样子。想象过堆起千层雪的样子。想象过呼啸而来、呼啸而去、特立独行、桀骜不驯的样子。想象过一龙出海、一飞冲天的样子……然而，在此刻，沁河淡定自若，不卑不亢，潺潺湲湲，不徐不疾，沉沉静静，不惊不乍，就这样安详地步出沁源，走向安泽，越过沁水，穿过阳城、泽州，击穿太行山，在河南武陟直落黄河……