云岩涛

　　声音在中华文明发展的历史进程中起着举足轻重的作用，“诵”与“读”作为文化传承的重要手段，引起过许多研究者的关注。20世纪上半叶，中国社会处于剧变期，各种思想和文化碰撞出激荡的历史，“诵”与“读”的实践与学术研究在这一时期亦非常活跃。参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。探查20世纪上半叶期刊、图书、报纸等公开出版物中对于“诵”与“读”的认知与解读，对当下的声音表达具有一定的启发和借鉴意义。

　　在这样的背景下，由高国庆整理的《20世纪上半叶中国诵读史料点校与研究》一书近日由九州出版社正式出版。

　　一、挖掘声音表达的历史动力

　　众所周知，一个国家和民族文明根系之所在即历史，但历史不会时刻以大字号的标题出现在时间的展板上，它总是不可避免地会被时间的风沙掩埋。真正有忧患意识的学者，会习惯性地将当下的研究放置在历史的背景中考察，面对当下学科精细化发展的趋势，他会时刻警惕学科落入僵化陷阱的可能性，防止学科研究走向内生的衰败。本书作者以“诵”和“读”为切入点，爬梳20世纪上半叶专家学者对声音表达的研究资料，避免其因时间蒙尘，同时也为声音表达在当下的繁荣发展提供历史的原动力。

　　1.界定概念

　　20世纪上半叶，当声音表达以一种前所未有的形式对社会产生影响时，学界当务之急，是要彻底厘清诸如默读、朗读、朗诵、诵读等核心概念。专家学者不约而同地将目光聚焦于“朗诵”“诵读”之上，在不斷摸索的过程中，以“朗诵”和“诵读”为代表的“诵”与“读”被赋予了新的价值。梁宗岱在《谈“朗诵诗”》一文中提到，“朗诵”是一种抒情的、兴奋的、激动的读法，不是唱歌，不是说话，更不是读古诗的“吟”。对于“诵读”内涵的探究，更多的是结合古诗文的吟诵进行的。不过，不容回避的是，在当时的语境下，大多数专家学者在提到“朗诵”和“诵读”时，其内涵时有交叉。

　　2.确定对象

　　朗诵和诵读作为一种艺术样态，许多现在习以为常的内容在当时都属于较新的研究范畴。当时的专家学者从不同文体入手，研究朗诵面对不同的材料，应采取的态度以及采用的技巧等。李健吾、朱自清、向阳、克非等，分别对剧本、散文、小说、文学作品的朗诵专门著文，从不同的角度探查声音表达面对不同文体的注意事项以及表达技巧。整体而言，这一时期，更多的研究主要集中在诗歌朗诵方面。随着抗战爆发，为了通过朗诵诗影响和发动更多的群众，朗诵诗运动兴起。朗诵诗是以浴身于抗战激流中的广大劳苦群众为对象，因此朗诵诗运动的参与者从朗诵的选材、语言的特点、姿态表情等不同的维度第一次以群体性的姿态，非常正式地对诗歌朗诵进行集中式研究。这一时期涌现出许多分量较重的研究性文章和专著，如洪深的《声音的表情》、俞平伯《诗的歌与诵》、高兰的《高兰朗诵诗集》等。

　　二、增加声音表达的理性力量

　　历史的面貌本身是完整的，但是因为人们有限的研究和探索，历史总会以碎片的形式出现在世人面前。更何况历史的价值不是自动浮现和产生的，它隐藏在历史的长河中，需要被挖掘、被剖析，进而才能得以呈现。本书作者以中正的眼光从声音表达的历史中选取材料，为声音表达研究增加了理性的力量。

　　1.多元的研究人员

　　在他的视野中，既关注到了诸如朱自清、朱光潜、李健吾、穆木天等大家的文字，同时也集合了许多现生平已失考的作者的论述。其中既有精于理论总结的大学者，也有积极投身朗诵行动的实践者，甚至还包括在中小学推广朗读和诵读的一线教师。多方结合，搭建起20世纪上半叶关于声音表达的研究框架，为后来者提供最为翔实的经验。经验之所以成为经验，说明其是经过了实践、感性等多次筛选后形成的理性总结。事实证明，这些总结经得起时间的推敲，内中涉及的大多内容，放置今天，依然有非常大的实用价值。

　　2.明晰的研究规则

　　从历史的角度观察，我国的声音表达虽较为讲究，但大多不传其法，且又无专可考。进入20世纪，专家学者试图总结出声音表达行之有效的标准和方法。他们从朗诵者的态度、情绪表达、声音条件，朗诵的技术问题等角度入手，意图全方位建构朗诵理论。如叶圣陶为初学朗诵者拟定了朗诵的标准，即发声的高低、强弱、缓急等。顾随认为诵读必须有三个先决条件，即要有语言的本钱——嗓子；要拉得下脸来——不怕羞；要能对作品理解。这些探索性的研究，为明确声音表达的标准提供了可资借鉴的原始基础，现在看来仍有极重要的理论价值。

　　三、提供声音表达的学术底气

　　国内关于声音表达的研究早已成显学，相关研究成果不胜枚举。要想在该范畴持续深耕，确实需要学术勇气。人们常常认为，在学术研究中有开拓性进展的拓荒者最为可贵，实际上，敢为天下先的锐气固然值得钦佩，用史料整理托举学术研究的学术底气则更为珍贵。本书作者这种收集史料的热忱，以及不疾不徐的学术态度，为当下的声音表达研究增加了学术研究的底气。

　　1.务实的研究精神

　　在对声音表达的研究中，专家学者都秉持一种务实而宽容的态度。20世纪40年代初，魏建功先生郑重邀请享誉全国学术界的二十多位语言学家、文学家，在北京举行了一次盛况空前的关于语文诵读方法的学术座谈会。中国现代的一流学者专家，躬身基础语文教育，探讨诵读的具体方法，至今亦不常见。更难得的是，他们全心为基础语文诵读教育筹划而又不居高临下的务实态度，垂范久远。此外，此间对于诗歌朗诵的实操性尝试，也展现出宽容的研究氛围。朗诵诗运动博兴初期，朗诵者尝试朗诵时，会因为朗诵对象、朗诵材料、朗诵场合的不同导致朗诵效果不佳，难能可贵的是，无论朗诵者本人，还是朗诵研究者，对种种失败不遮掩、不伪饰，他们本着科学的态度，为提升整体朗诵水准提供参考的样本，哪怕该样本是错误的，他们认为，通过他们的尝试，可以让别的朗诵者避免重蹈覆辙。

　　2.开放的学术态度

　　所有的新均脱胎于旧，一切抛开积淀谈发展的行为都是空中楼阁。脱胎于古文吟诵的朗诵研究，必定需要从古诗文朗读中抽离，但是这种切割不是彻底的剥离，而是从旧中获取前进的动力。如朱自清对古文朗读“因声求气”“放声疾读”持肯定态度，但也要求朗诵要用类似于说话的自然的语调。此外，朗诵的研究者没有把目光局限于故纸堆，而是将视线转向国外。如梁宗岱介绍了他在巴黎参加的诗歌朗诵会，指出巴黎朗诵者存在过度发展的弊端，这是对当时国内朗诵情绪基调把握的一个警醒。朱自清则专门撰文评述了美国的朗诵诗，结合实例介绍了美国朗诵诗的发展情况。高兰则梳理了西方各国的朗诵传统，同时对印度以及苏联的朗诵情况进行了分析。放眼看世界式的研究为当时的朗诵实践提供了宏大的参考背景。

　　自“十三五”时期以来，“推进全民阅读”和“建设书香社会”成为国家文化发展的战略目标之一。如何从“诵”和“读”的小角度切入“全民阅读”和“建设书香社会”的时代大背景，进而发挥声音表达最大的价值，成为时代之问、时代之需。本书作者高国庆有一种社会科学的洞察力，他擅长把熟悉的事物陌生化，擅长对大家习以为常的事情发问，并努力追溯其来源。他利用把“此时此刻”和“他时他刻”联系起来的历史观，把当下的声音表达同20世纪上半叶的声音表达联系起来思考。这种逆流而上的溯源，究根结底，是意图以精耕细作的史学精神对抗工业文明的流水线操作。他对20世纪上半叶声音表达资料的整理和点校，是在寻找其与发轫阶段历史在文明气质上的联系，从而为当下声音表达的研究从历史的源头引入更多的活水。

　　（作者单位系九州出版社）