说到历史，可供探究的不外两条。浩如烟海的典籍，遗留下来的古迹。讲到光禄，一样概莫能外。只不过相对于史书记录，保存至今的遗迹相对寥寥。唯一能让今人勾起千百年回忆的，就是这里仅存的老街老宅。而这一切，都得从高氏府衙引申过来。
许多年来眼中的这座破败建筑，年龄稍长者只知道它曾被粮食部门用来当作粮仓。在计划经济年代，虽然这里也是人来人往，但人们来此兴趣并不在房屋本身，而是买回救命的口粮。随着改革开放，以及后来的市场经济发展，粮食计划供应退出历史舞台，从此这里不但门前冷落车马稀，到了本世纪头几年，几乎是房倒屋塌，衰草遍地，俨然一片不毛景象。不要说一般人，即便这座房主人的后代，恐怕除了哀叹今不如昔之外，也只能眼睁睁看着其朽烂成泥再无他法了。
待到谜底解开，细究这座古屋的前世今生，你才知道这座元代建筑可是当时姚安路军民总管府所在。要知道在古代路府州县的行政级别中，姚安路是比今天的州还要大一点的行政建制。那是元文宗天历年间，世居当地的豪门望族高氏39世高均明入觐朝廷，文宗皇帝嘉其世代忠孝，将州升格为路，颁诏高氏后人高钧明任总管，并授武德将军，直属云南行省，以后子孙承袭此职。据最新发现的高氏族谱记载，高氏始祖高翔祖籍江西吉安府，后随诸葛亮南征入云南，此后世代繁衍，传至第28世高方时，正是南诏末期。公元973年，通海节度使段思平起兵讨伐杨干贞，高方鼎力助段得国称帝，国号大理，封高氏为岳侯，高家领地遍及云南大部地区。段氏王国到了12世段廉义时段被权臣杀害，又是高氏后人帮段家平定内乱夺回了江山。为表谢意，段家还曾将帝位让给高氏后人高升泰，死后复还位于段氏段正淳。千百年间，高氏一脉纵横捭阖，始终伴随大理国的兴衰，续写了无数传奇。而高氏的命运，与这座衰败的军民总管府有着千丝万缕的联系。
大约从唐代起，高氏家族就开始在这里行使统治，在大理国历史上产生了重要影响，在掌控姚安政局的700多年中，曾出过“九爽七公八宰相，三王一帝五封候”。虽然名称各异，但府治都在原地修建，并且在世袭过程中，其无数子孙中也不乏忠君报国的仁人志士，对于稳定国家统治立下了无数汗马功劳。除了前面提到的几位，还有誓死效忠明朝被斩于大理五华楼的高泰祥，以及后来的大学者高雪君等等。高氏家族在云南前后历经54世，这在中国的家族史中也堪称罕见。直到清雍正七年（公元1729年），朝廷实行“改土归流”，被劾迁移江南。自此，在这座军民总管府沿袭了26世、时间达700余年的高氏家族的辉煌方才宣告结束。多少豪奢富贵，多少血雨腥风，全都随之灰飞烟灭，唯有这座摇摇欲坠的老屋，还在见证着道不完说不尽的千古沧桑。在云南，不少人都知道有个说法叫做“一座姚州城，半部云南史”，恰恰在这其中，高氏家族扮演了无可替代的重要角色。而能代表高氏家族以及光禄古镇兴衰成败的历史遗迹，则非这座老宅莫属。如果任由其被风雨侵蚀毁于一旦，后人若想要凭吊追思，找寻留存的踪迹，岂不是望天兴叹，空对史海却莫可奈何。
好在历史终究没给人们留下更多遗憾，乘着文化大发展大繁荣的东风，老宅迎来了它起死回生的机遇。老宅和周围的建筑群经过彻底修旧如旧，现已得到全面保护，开始对外开放。走进里面，你大可放开思维，回望其际遇浮沉，生发几多感慨。大堂之上，笑看房主昔日威仪，你仿佛就回到了当时。尤其那些高氏列祖列宗的后辈，更是保住了他们的寻根之地。更为重要的是有了这一物质的存在，则是保住了这段维系千年的鲜活记忆，让今人不再愧对后来。作为光禄古镇的一个缩影，它犹如蒙尘已久的一颗明珠，历经数百年的沉寂与落寞之后，在旅游大潮中再次展现出她的风采和光芒。
光禄历史悠久，新石器时代就有人类活动遗迹。开建原光禄中学时，出土了大量春秋战国时期的青铜剑、矛，附近还出土了铜鼓、编钟。可见公元前三百年左右，姚州的先民就已经在蜻蛉河畔耕耘。汉武帝元封二年（公元前109年）置弄栋县，就在这里的高陀山筑建弄栋城，县城就设在光禄的旧城村。唐、宋时期，城镇规模多次扩建。隋开皇17年（公元597年），在这里设弄栋总管府。唐武德4年（公元621年）设姚州都督府，节制今滇西、滇东、黔南及川南大片土地。南诏时设弄栋节度，元设年民总管府。长期以来，一直是古代治滇重镇，其治所均在光禄。是从四川进入云南后，东进昆明西下大理的必经之地，也是古南方“丝绸之路”通往东南亚和印度等地的一个重要据点。在古代，光禄的战略地位十分重要，是云南的战略门户，起着军供输转的枢纽作用。唐朝天宝之战，光禄作为唐军攻打大理国的运输线和后勤基地，发挥了不可替代的作用。作为中原进入滇池和洱海地区的咽喉要道，史称“三川之门户，南诏之中枢，滇中之锁钥”。
兴建于唐天祐年间的龙华寺，是国家级重点文物保护单位，建筑精巧，集寺、观、庵、堂于一地，蔚为奇观。宋末元初，元世祖平定云南，大理国灭。大理国王段兴智奔往昆明，相国高泰祥逃回姚安，调集三十七部兵马抵御元兵，不幸战败被俘，被执送回大理，泰祥临死不屈，斩于五华楼下。泰祥的儿女被迫东逃西散，七女菩提逃回光禄，隐匿于寺内。她悲痛国破家亡，兄弟离散，亲身将印度僧人赠给的九粒菩提树籽种植于龙华寺后，以占兄弟九人之聚散和高氏之兴衰。结果，菩提树籽九种皆出，还长得很健壮，株株枝繁叶茂、开花结籽，后坐化于寺中，被后人尊奉。明代著名地理学家徐霞客曾逗留寺中，并在《徐霞客游记》中记下了所游经历。
光禄古镇位于云南省楚雄州姚安县北部12公里处，座落于光禄山麓的缓坡上，座西北面东南。背靠光禄山，左面有小邑后山，右面有高陀山。在光禄山和高陀山之间，有大康郎菁，溪水常年不断，经古镇流入蜻岭河。古镇山环水绕，绿树成荫。历史悠久，山川秀美，名胜古迹众多。是一个以历史文化和农耕文化为主的小镇。一年四季，田园景色轮回变化，展示了春、夏、秋、冬不同的自然画卷，形成了秀美的田园风光。南永公路穿境而过，缩短了光禄与昆明、攀枝花、大理、楚雄等大中城市的距离。古镇山环水绕，绿树成荫。光禄古镇的历史建筑，整体布局呈“回”字形结构，其形式较为罕见。身入其间，任意从每条窄小的街道都可以穿越全镇。长期以来一直是是古南方“丝绸之路”通往东南亚和印度等地的一个重要据点。在这里可以看到土主信仰、道教、佛教并存，这是人文素质的体现，是地方文化包容性的体现。由于为古西南丝绸之路必经之地，文化底蕴深厚，人杰地灵，名人辈出。涌现了高奣映、赵子骧、马驷良、赵鹤清等名人学士。历史上的光禄八景“佛寺寻春、凤岫雪梨、小桥新柳、佛院探幽、高陀夕照、镜棚夜月、登瀛晚眺、西来赏桂”令人神往。光禄古镇布局独特，从龙华寺连文昌宫至军民总管府接东关城门形成一条建筑主轴线，东、南、西、北四关连接四方，形成了独特的建筑布局。
现今光禄地名源于官名，宋代大理国相国高泰明因对国家有功，曾被褒奖为晋秩银青光禄大夫。他的后裔高明末从黔国公沐天波讨土酋沙定洲之乱，之后又忠心辅佐永历帝，后被升为光禄寺少卿。后人将其官衔与地名相通，历代相传，得光禄之名。公元前109年，汉武帝刘彻元封二年定西南夷设益州郡领二十四县，弄栋县城就建在镇前高陀山麓。公元225年，蜀汉建兴三年，丞相诸葛亮率大军“五月渡泸”平定南中，据说首擒孟获之战就在今栋川镇的龙岗村委会，因此在古镇相邻的地方出现了“诸葛垒”、“ 孟获寨”这些历史遗迹。公元1131年，宋徽宗宣和五年，大理国段正严保天三年封相国高泰明之子高明清为姚府演习（大将军），这里便成为高氏世袭领地，而今的光禄古镇也基本保持着当年高氏家族及其他5个在光禄影响较大的家族遗留下来的古建筑群。
光禄镇是姚安县西北部地区的经济文化中心，是全县除县城外的第二大商贸集散镇。主要有呈“回”字型的旧街道四条，共长1020米，面积7568平方米。民居分布在街道两旁，一般是砖木结构或土木结构的两层楼房，两进或三进，下店上宅或前店后宅。也有一些四合五天井、走马转角楼等大户民居。古镇山青水秀，天蓝地绿，春季的油菜花、蚕豆花。夏秋季节的荷花、稻花，好一幅田园风光，龙华寺周围名木古树众多，光禄山生态植被良好。古镇背后，龙华山山形若游龙，峡深崖陡，流水潺潺，海拔1942米。据史料记载，明朝初期宗风大盛时，各地名僧盘龙、古庭、振续、宗风云集此地，寺中僧徒曾达700多人，是川滇乃至缅甸、印度的一大佛教圣地。历尽沧桑的龙华寺，如今一年一度的二月初八“龙华盛会”，会期云集四方宾客近10余万人，热闹非凡，令人神往。
挖掘其历史文化内涵，古镇因历史久远，文化积淀丰厚，现存文物古迹数量多、等级高，历史名人众多，民间文化艺术丰富多彩，交通便利，地理区位优势突出诸多特点，在姚安县文化旅游发展中的重要地位日益凸显。经过深度开发，按5平方公里的规划分为旅游产业核心开发区、商贸文化区、经济开发区3个片区来规划建设。围绕打造省内知名旅游景区，将旅游业发展成为光禄镇的一大支柱产业，使之成为姚安旅游的一张名片这一目标。在姚安县镇两级政府和各界志士仁人的努力下，古镇已开始重现盛时美景。伴随旅游开发，古镇千亩荷塘、千亩玫瑰花园、百亩蓝莓园、百亩蔬菜观光园相继建成，春赏玫瑰夏看荷，秋游美景冬品食，令游人流连忘返。清人赵鹤清诗所述“游人万万千、喜连连、相约飞凤山头见”的繁华已重回现实。
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