刘梅花

　　成吉思汗攻打西夏的时候，先打哪个？是黑城。西夏的城很难攻破，因为党项人慓悍，根本不投降。况且成吉思汗的习惯是拿下一座城，劈手就屠城。对黑城也不例外。

　　光阴层层叠叠，黑城消失在风沙里。1905年，有个俄国人摸到黑城遗址，挖出一批西夏的东西。估计是当年城破时，有人深藏在地下的。其中有一本西夏文的书，记载了民间谚语。后来该书被译成俄文出版，书中保留了影印的西夏原文。

　　再后来，中国学者根据西夏文原本，译成汉语。这本书很珍贵，我只见到了其中几页，是朋友复印给我的，原书都不曾看见哩。

　　一场山呼海啸的征战，万箭穿城，也穿过历史的烟尘。西夏的骑兵退下，成吉思汗的步兵退下。残存的西夏文字，像一支支利箭，射入茫茫时空。千年后，有那么两支，被我窥见，拿来与君切磋——

　　赏心悦目者。

　　僮倌牛颈项，禽脚短为好。

　　女子马脖项，鹰脚长为妙。

　　家禽的脚，牛的脖颈，还有僮倌的脖颈，短而结实者好看。

　　鹰的脚，马的脖子，女人的脖子，细长为美。

　　——一开始我想不明白，牛马是一伙的，为啥牛脖子要短，马脖子要修长？仔细琢磨，果然。倘若骏马长个短抓抓脖子，委实丑。而牛脖子下，赘着一大片松垮垮的赘肉，倘若脖子太长的话，像一面厚旗子，丑得不要不要的。所以，牛要藏拙，脖子短好看。

　　转瞬即逝者。

　　五月如骆驼，衰朽将倒毙。十月如黑鹿，远逃劫伏去。

　　——西夏人体格健壮，打猎不过是小菜一碟。十月是围猎季节，倘若黑鹿跑得不快，分分钟变成烤肉。不过，我从没听说过黑鹿，大概绝种了。贺兰山岩画上有长角的鹿，大概是黑鹿吧。

　　可是五月和骆驼是怎么回事呢？骆驼是西夏“泼喜军”主力呀。几百峰骆驼，驼峰上架着抛石机，纵石如拳，乱石飞溅，宋人恨透了这支旋风炮。而成吉思汗有一次抢了西夏的骆驼，喜得不行。

　　按理，不该衰朽，转瞬倒毙呀？大概是指老朽的骆驼吧。或者民间说，五月的骆驼，灰不出溜。可能五月对骆驼是个劫。也可能，西夏的五月是个不吉祥的月份。

　　最容易的事。

　　诱捕空中鸟，一举手上来。父母杖童子，一打各逃奔。

　　西夏人是怎么捕鸟的呢？用网罩的吧？反正我觉得西夏的民间很穷，天上飞的，地上跑的，啥都逮住果腹。连最难吃的棘刺，也煮熟了吃掉。既然捕鸟很容易，说明常常吃烤鸟，也说明西夏鸟儿很多。按理，西夏地域牧场农田辽阔，不至于穷成这样吧？

　　事实上，西夏的赋税很重，有钱都缴税了。税品有很多种，仅我们凉州，就有麦子、大麦、麻褐、黄豆、粟、糜、秫等税。黑城出土的文书记载，除了纳粮税外，还有佣、草、水等税。

　　父母打娃，也很方便，抬手就是几巴掌。而且自古一理，我小时候被奶奶追打得都逃奔到房顶上去。那时候娃多，挨打的都是跑得慢的。

　　两样讨巧的事。

　　修网补眼，舔笔舔尖。

　　青衫窄袖的西夏人坐在屋檐下，慢条斯理拾掇渔网，修修补补，哼唱他们的歌谣：黑头石室漠水边，红脸父冢白高河。是的，西夏人是宋人的叫法，他们称自己的国家为白高国，西夏人的祖先居住在白高河畔，先祖的坟墓也在白高河流域埋着。

　　树荫翘在黄土屋墙上，他们的歌谣还在唱……母亲阿妈起族源，银白肚子金乳房，取姓嵬名俊裔传……渔网撒开，铺了一地，网住树荫和一地白日光。

　　舔笔舔尖，我们小时候也说。毕竟，河西走廊是西夏的地盘，有些东西就从光阴里漏下来。时光上溯几百年，我就是那个烧火煮饭的西夏女人。

　　毛笔蘸墨水，太饱了，笔尖在砚台边沿一点一点舔。钱大昕说，西北之境有黄羊焉，相传西夏有国时，尝取其尾为笔。

　　却原来，西夏的毛笔是羊尾巴毛，不是狼毫——狼毛难薅。写字的人多，狼不多。

　　天下文字圣手书，地上岩谷龙足践。

　　西夏文人穿长衫不？他们研墨，舔笔，羊尾巴做的毛笔在纸上泼墨挥洒，写那些撇捺繁琐的西夏文。真的，西夏文撇捺太多，看起来一纸刀剑，有寒意。汉字最好，刀剑有克制，是最温暖的文字，才不寒光冷厉呢。

　　郁闷的事情。

　　吃炒面遇风吹，和面水已浑。

　　炒面，是小麦豌豆麻子之类的粮食炒熟，磨成面粉，直接吃。我小时天天吃炒面，吃怕了，现在可一点也不想吃。却原来，古代就开始吃炒面。炒面搁在碗里，有一种吃法叫干丢。没有水的情况下。捏起一撮面粉，丢进嘴里。这样吃的时候，倘若刮风，那就相当不美妙。游牧民族出门，肩上搭个褡裢，装了炒面，就可独步天下。和面自然要清水的，水浑浊，那可怎么办呢。

　　吃完棘草颚不穿，口小不嫌野菜苦。

　　可能百姓常常吃野草的，不然不会有谚语留下。连棘草都吃，可见穷通了。那么，皇宫里奢华到什么地步呢？李元昊的女人没藏氏喜欢打猎，有一次从贺兰山归来天已经黑了，下令路旁都点起灯笼。牛角灯笼明晃晃地蜿蜒几十里啊，想想看。

　　衣裳的贵贱等级之别。

　　户户紫衣不缫丝，人人为官莫敛财。

　　西夏的文官，穿紫衣。沈括说，穿紫衣者，達官贵人也，坐主位，坐下座者皆平民。

　　又说，中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖，绯绿短衣，长勒靴，有蹀躞带，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣长勒皆便于涉草……

　　紫色是最高级的颜色吗？不是。西夏王李元昊穿什么呢，说：“衣白窄衫，佩凤角剑。”李元昊被称为凤角皇帝，他的剑叫凤角剑。

　　男子穿白衣，气质刚强而凌厉。何况李元昊本身就爱搞事情，动不动要率领大军打仗，杀来杀去，把宋朝气个够呛。

　　那么，李元昊长什么样子？从河西墓道里的壁画上看，党项人一般都是面部轮廓分明的那种。前额突出，高颧骨，深眼窝，鹰钩鼻子，嘴唇饱满有形，连鬓胡子，长方脸。李元昊长得大概也如此吧。鹰钩高鼻子是一定的，因为李元昊死去的原因，就是被儿子宁令哥一刀削掉鼻子——倘若是个扁平脸塌塌鼻子，根本够不到鼻子呀。

　　至于西夏人，不一定都胡风。因为西夏人并非都是党项人嘛。可能山羊胡子的也有，眯缝眼睛的也有，薄嘴唇的也有，扁平脸的也有。

　　当时的凉州，各色人都有，也通婚，人种是杂交的。鲜卑人有，汉人有，吐蕃人有，回鹘人有，粟特人也有。李继迁攻占凉州之后，这些人自然都属于西夏人了。李明德迁徙银川，又把大部分凉州人带走。尤其是工匠和文人。

　　已入官场，应该两张豹皮夹紫衣，善上再增善。

　　已遭困境，恰如灰狼装入牛皮囊，有才难施展。

　　紫衣加豹皮，犹如美酒加咖啡，那可就锦上添花了。呱呱啁。想想看，西夏的达官贵人，骑在高头大马上，紫衣外面裹一张豹皮，何等的高贵威风。

　　高原上有一种紫色的野花，因为紫外线的缘故，颜色特别纯。倘若是一朵，孤零零蹿出草窠，老远便可看见——有一种霸道的高贵气。西夏的紫色一定是受了植物的启发。

　　文官紫衣，武官什么颜色？绯色。

　　互饮残羹不嫌心，同穿补衲不觉丑——穷人的外衣叫补衲。不过，后来僧人破旧的衣裳也叫补衲。单单看这两个字就破破烂烂，千针万线连缀起来的。大家都衣衫褴褛，也就不觉得丑了。民间说，破箩儿丢在烂筐里，谁也别嫌谁难看。

　　百姓穿青色，褐色，蓝色之类的。人穷到一定的地步，也就顾不得颜色了，能遮体就行。不过紫色和绯色一定要回避。白色更不行，王的颜色。

　　当然，壁画上的人物，都是有头有脸的。穷人，穿穿补衲算了，不会画到墙上去。

　　冰上行走靠长靴，雨天出门靠毡披。

　　常在户外的人，放羊的啦，种地的啦，有一种衣裳叫毡披，拿来遮风挡雨。我老家现在还有这种毡披，我们叫毡衣。羊毛擀毡，直接擀出披风的样子，不缝补，囫囵一件披风。多大的雨都追不透，多湿的地上一铺，都隔潮。又暖和又挡雨雪，放羊的人少了这件毡衣可不行。一件毡披，可以传几代人，也算是一份财产呢。

　　估计西夏毡披这样的衣裳，主要在河西走廊和寒冷的地方。银川地处河套，河渠纵横，用着毡衣的机会少。

　　日常打扮。

　　小妹为我，理理唇上须。

　　阿爹为我，梳梳头上髻。

　　黑城出土的西夏人物像，男子多留胡须，女人多梳高发髻。既然男子虬髯，女子须高髻才好呼应。西夏街上，男人秃发，连鬓胡子，女人云鬓高耸，白面红唇，说着呓哩哇啦的胡话，想想也怪奇诡迷人的。

　　欲无唇髭铁镊拔，欲无腹脂腰带扎。

　　大概美男子就是这么干的，拔掉胡子，扎上腰带，显得身材挺拔，面色清秀。

　　敦煌壁画中的西夏供养人，脸长，腮肥，修眉。看上去骨骼清奇，身材高大，不俗。圆领窄袖长袍，腰束带。

　　党项人的咒语。

　　野卜植石辞相合，角鸣剑舞敌逃遁。

　　因为西夏人不一定都是党项人，所以这个咒，仅仅是党项人的咒语。他们的占卜法有好多，灼羊髀骨，擗竹，咒羊，缶击弦，植石等。

　　植石所占卜的内容是打仗的胜负。下句敌逃遁，正好与占卜的内容应验，即辞相合。西夏人很迷恋占卜，如果是吉兆，则士气大鼓，角号高鸣，刀剑齐舞，敌人很难招架。说实话，西夏人不好打，虽然成吉思汗灭了西夏，却也搭上了一条老命——实际上还不能算灭，只能算欲灭未灭之际，就死了。

　　成吉思汗天算地算，掐住了西夏最薄弱的脉搏——外面连年天灾，王室内部争权夺位，乱成一团。蒙古军吃准这一点，围住兴庆府半年。

　　市易畜已尽，做食腕已断。

　　可怜的西夏末主李睍，粮尽援绝，城中地震，房屋倒塌，瘟疫流行——百姓和兵士都患病断粮，活不下去了。

　　虽如此，兴庆府也并不是唾手可得——为臣不惜命，射箭不择地势。还死守。

　　成吉思汗已经死了，但秘不发丧，不叫西夏人知道。蒙古军拿成吉思汗的余威，一波一波震荡李睍。李睍不知内情，最后献城投降。西夏兴庆府最后被屠城。可怜见的。李睍成为成吉思汗的陪葬。

　　气数已尽，是历史小说里常用的一句话。细细琢磨，也有道理。

　　植石占卜不知道如何操作，别的占卜有记载。一种是拿艾草熏灼羊髀骨，视其裂纹而判断吉凶。另一种擗竹，以劈竹子的数目定吉凶——可是，是怎么劈的呢？至于咒羊，在夜里星辰齐全时祷羊，清晨杀羊，查看羊肠，羊肠通则吉，淤则凶。还有缶击弦，用竹杆敲击弓弦，以其声音来断吉凶。

　　我觉得，占卜者可能女人比较多。李元昊称帝之后，马上从兴庆府快马加鞭飞奔到西凉府“祠神”——为他“祠神”的，就是几位巫女。这事大有玄机。西凉府就是凉州，建有西夏皇家寺院。李继迁在凉州起家，掌控夏国的神灵就在祖籍地凉州。研究西夏，凉州是绕不过去的一个坎儿。

　　西夏的动物们。

　　大象一来河泽满，日月一出国土明。

　　西夏没有大象。但是，西夏人信奉佛教，非常虔诚。凉州有西夏的皇家寺院。我老家古浪还有一座寺院，叫清凉寺，民间传说是西夏三百铁脚僧守护狼虎峡的寺院，后来和成吉思汗厮杀，败了，寺院被毁，只留下一首民谣在民間传唱：谁能修起清凉寺，给他九井八涝池，落落墩底下取钥匙……

　　跟大象有什么关系呢？既然信奉佛教，就受印度文化影响，奉大象为神物。

　　半夜犬吠贵不起，黎明鸟啼智不眠。

　　西夏人家，养犬也很寻常。早晨还是鸟儿吵醒的，可见生态多好。贵是有钱的人。智是聪明人，有智慧的人。半夜狗叫，有钱人自己不会起身，早有仆人去看。有学问的人，读了一夜书，黎明鸟儿叫了，还在用功。可能是这个意思。我蒙的。

　　西夏对文化相当重视，看看西夏文就知道。创建一种文字，单单凭心血来潮是不行的。《宋史·夏国传》记载：元昊自制番书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整类八分，而画颇重复。

　　不过，西夏文字后来都消失了，剩下一鳞半爪，让后世人绞尽脑汁揣摩——西夏把成吉思汗打死，元朝鼻子都气歪了，索性不给立西夏史，顺便毁了西夏文。看看元朝对西夏王陵的毁坏，就知道当年被西夏打得多惨，结的梁子有多深。以致于很长一段历史时期，无人知是西夏王陵，还说是唐朝墓。

　　雕踞高地箭羽尖，鱼藏深水钓丝短。

　　雕太高，箭射不到。鱼藏在深水，钓丝够不着。总有一些动物，活到极致，可以避免祸患。

　　想想看，西夏能够和大宋撕破脸，能够叫板金朝，和成吉思汗厮杀，跟西夏人的这种处世哲学有千丝万缕的关系。攻，有骑兵，所向披靡。退，有千山万壑藏身。

　　雄鸡不在，天无不晓。女人不在，灰无不扫。

　　日皆不日，马驰好日。夜皆不野，女来好夜。

　　这两个，有汉乐府的意思，我猜，他们是唱出来的。在田野里唱，不在家里。为啥呢？就凭女来好夜这句。凉州山区，许多民歌小调都不允许在家里唱。这个可能是古风。凉州人唱《五更调》，在黑城遗址挖掘出来的书籍里，亦有西夏文的《五更调》。

　　党项人溯了时光往上推，是拓跋人。唐初，拓跋部族被赐姓李，首领叫拓跋赤辞。李继迁这一支系比较强大，依次是拓跋赤辞，守寂，思忠，仁颜，彝景，光俨，继迁。

　　西夏实行军民合一的军事制度。但凡成年男子，平日里种地，战事一起，都成為士卒。地方军队编制仍旧沿用原来的部落组成形式，由部落首领统领本部落兵马，并设十二监军司。

　　这个军事制度，实际上是汉朝在西河走廊的设置。李继迁这个人很聪明，他完全借鉴过来，管理自己的军队。

　　这跟“日皆不日，马驰好日。夜皆不野，女来好夜”有什么关系呢？有，汉朝大量的典籍被翻译成西夏文，学子必读。好东西都借鉴过来。连民谣也一样。

　　更加有意思的是，西夏虽然常常和宋人打仗，但宋词在西夏委实流行。大街小巷，田野陌上，争相唱的是柳永词。宋人柳永在西夏红到什么地步？“凡有井水饮处，皆能歌柳词。”你想想。

　　十羊有一肥，两院有一智。

　　这句跟三个臭皮匠顶个诸葛亮一样。不过更加雅致一点。

　　骏马牛羊，频繁出现在西夏谚语里：

　　狼犬脚印，霜雪掩盖。牛羊足迹，蝇虫扑来。

　　千男德行不相等，万畜毛色不相混。

　　设宴供神宰羊羔，追歼逃敌骑雄畜。

　　谚语贫乏，莫与交谈。牛马不多，莫与相食。

　　没有智慧人言空，没有高角畜群空——高角是公牛。牛羊马匹，一遍遍出现，说明西夏人的日常光阴，畜牧业是重点，庄稼次之。按理，银川地处河套，可浇灌黄河水，农业不会差。可是，我手里这几页西夏谚语，庄稼几乎没有出现。

　　天地都爱辽阔，水草皆喜相合。

　　这就还得回到凉州来。凉州的牧场丰饶，地域辽阔，畜牧业是西夏的中流砥柱。

　　鹿躲藏难安稳，角枝易暴露。

　　虎豹出易辨认，皮毛炫人目。

　　你身上一旦有耀目的东西，很难隐藏于尘世。

　　大畜忍让，幼畜发胖。富商忍让，贫妇遭殃。

　　富商忍让，为什么贫妇要遭殃呢？真心不懂。

　　草下鹌鹑野鸡叫——扯破嗓子。

　　草中兔子黄羊跳——累折腰杆。

　　这个倒是易懂，看起来西夏的动物可真不少呢，啥都有。估计西夏的猎人也不会少。西夏的兵士大规模围猎，轰的轰，撵的撵，射杀的射杀。围猎不仅仅是逮来野味大吃一顿，而是调教战马，训练军队的协调性，培养兵士的应变能力和野性。

　　夏宋交战，宋朝的士兵体格不如党项人强健。西夏的兵士组成，是以党项人为主体。从壁画上看，党项人比汉人高大，骨骼要宽。他们以肉食为主，在旷野里奔跑的速度很快，耐力也好。

　　我在贺兰山的山谷里游荡过，岩壁上石羊飞奔，一群一群。那时候，动物应该更多。西夏的兵士，每年十月在贺兰山围猎，呐喊声彼此起伏。据说，有一种岩石会录下声音，在后世某个时分突然回放。像海市蜃楼，像沙漠里突然出现的幻像。不过，贺兰山没有听说过这种事情。

　　空中苍鹰，虽遇大雨，不钻草下。

　　坎下小雀，奋力一飞，难上晴天。

　　党项人尚武，他们有强健的体格，亦有野心。苍鹰是他们所欣赏的空中之王。

　　西夏的战马。

　　男养马，早先未养骑时养，如意难。

　　妇节俭，早先未省用时省，难应验。

　　马匹对西夏，简直相当于鸟儿的翅膀，老虎的爪牙。那么，西夏的战马打哪儿来？当然是我们大凉州——凉州之畜为天下饶。所谓“凉州之畜”主要指的是武威郡所产的马匹。

　　先看看凉州大马的背景。东汉时期凉州的战马达三十万匹。汉朝最高时有四十万匹战马。除去驿马，运输的驮马，倘若一个骑兵需要配备三匹战马，那么汉武帝能轻松拉出十万骑兵，震慑得匈奴不敢吭声。

　　唐初，有个拓跋人叫拓跋赤辞，是西夏源头祖先。当时还不成气候，不过是个部落首领而已。也没多少战马。

　　唐朝李氏，不是汉人，胡人对战马有天然的驾驭能力。

　　唐朝最高的时候储备到七十多万匹战马，因此唐朝的骑兵规模大约十八万左右。这些马主要饲养在甘肃。原因很简单，中原并无牧场。那么凉州的大马，是唐朝重要的战马来源。凉州有极好的牧草，还有大面积的苜蓿，温润的气候，保证了战马的繁衍生息。

　　还有一点，唐朝是个开放的朝代，许多胡人来凉州谋生，并不是都在做买卖，有一部分人在养马。他们养马养得相当好，驯马也驯得好。马是一种高贵的动物，深谙马的脾性，才能养出好马。唐朝的富庶，依附在善于战斗的勇气和信心之上。

　　唐末，黄巢起义，战火不断。拓跋赤辞的孙子，当时党项人夏州首领拓跋思恭对唐朝说，让我去打黄巢，试试看。结果，他打胜了。唐朝封他为夏国公，授定难军节度使，赐姓李——这是第二次赐，第一次他们不想要，没怎么用。

　　后来，宋朝和晚唐厮打，已经有夏、银、静等五州的拓跋一族趁机向西开拓，默默占下不少地盘。

　　金楼玉殿天帝坐，天道云径日月行。

　　宋朝得天下，拓跋一族已经历经了守寂，思忠，仁颜，彝景，光俨几代，到了继迁这一代。此时的党项人李继迁，是个非常有野心的胡人。他不满足对宋朝称臣，打算另起锅灶当皇帝。

　　李继迁和辽国联姻，娶了公主，被辽帝册封为“夏国王”。当王必须得有气派一点的首府，李继迁很快攻陷北宋的灵州，并以灵州为夏国首府。北宋无暇顾及，只好承认事实。

　　有了首府，必须要有军队战马才能长久立足。李继迁是武士，对战马的占有相当强烈。他看中了凉州大马，紧接着，出兵凉州，没命厮打，攻占了凉州，盘踞河西走廊，截断宋朝与西域的商道。而且，拒绝卖马给宋朝。这样，宋朝的一条膀子就被党项人剁掉。失去战马的宋朝，战斗力顿然减弱，无法及时夺回河西。

　　凉州脱离大宋，战马都是西夏的，宋朝得不到。没有好战马，宋朝的底气不足。宋朝的步兵相当厉害，防御能力亦是强大。没办法，逼成那样，战马太少。但是，再厉害的步兵，跟骑兵对垒，还是相当吃力。骑兵的冲击力度太大，步兵胜在防御，不能爆发性攻击。所以，宋朝夹在契丹和西夏以及辽金之间，夹瘦了，瘦得没有血色，黄蜡蜡的。

　　北宋也没有草原，哪有地方养马。战马只能從天然草原养，才能培育出优良品质。此时，大规模饲养战马的凉州，被西夏牢牢控制在手上。

　　有志奔向天涯，有钢打出长矛。

　　宁射苍鹰不射兔，宁捕猛虎不捕狐。

　　党项人勇猛好战。这样，李继迁便从容地在凉州飞快发展，壮大自己的力量。党项人拧成一股，依仗着凉州大马，打吐蕃，胜。打回鹘，胜。到了他儿子李德明时，已经隐隐有了大王气派。这气派的后面，是战马给的底气。凉州扎稳脚跟之后，李德明华丽转身，直奔怀远镇（今宁夏银川），后来改名为兴州。

　　人在群中不智，马在群中不跑。

　　这一年，李德明的千顶帐篷从凉州拔地而起，黄尘滚滚，车马萧萧，一路迁徙，向着宁夏银川进发。这个党项人的王，自称嵬名氏，鹰钩鼻子耸起，目光凌厉，对他的儿子李元昊说：我们要去的地方，富足美丽。西北有贺兰之固，黄河绕其东南，西平为其障蔽……天时地利人和，可以牧马种地，可以出兵攻击，亦可牢牢防守。这是神人允协，所以我们急宜卜筑新都，以承天命。

　　不留在凉州，是因为河西走廊，终究不过是后院走廊，巢要另占。

　　当然，凉州是他的大后方，千万匹肥硕的战马预备着，他心里有底，才可以通体霸气。

　　成吉思汗深谙此理，打蛇打七寸。他攻打西夏时，先拿下河西走廊，背后捅一刀，西夏顿时吐血而亡。西夏历经十帝，享国一百八十九年。

　　云樑枪一举，

　　凤角剑一悬。

　　公元1038年，李元昊在宁夏银川建立了西夏王朝，自号“大白高国”，定凉州为辅都。

　　李元昊常常亲自率领大军搞事情的。他称帝之后，和宋朝撕破脸干仗。这一时期，李元昊的兵力在三十到五十万之间，战马大约五十万匹左右，其中凉州储备着三十多万匹。凉州的马匹，都是战马。别处的，驿马，驮马都有。

　　那么，宋朝怎么样呢？北宋的战马，真宗时期养马二十万匹，几乎就是巅峰了。这二十万匹战马，并没有多少精马，只能拉出约四万骑兵的军队。宋仁宗时，骤然下降到十万匹。北宋末年，降到九万匹。到南宋，只剩下区区一万多匹。

　　这样一来，宋朝的战马就显出劣势。宋朝的战马，基本都是茶马互市买来的。来自辽国的蒙古马，矮小，短胖，突击能力差，无法和西夏的凉州大马抗衡。来自西南的马匹，驮运尚可，作战不行。

　　宋朝在当时可谓超级富国，可是有钱也有买不到的东西。他们没有漂亮的战马，缺少西夏那种强烈的尚武气息。而西夏，拒绝卖马给宋朝。即便是几番谈判，宋朝也得到一些劣马，至于凉州大马，一匹也没有。西夏的马匹交易控制得相当严厉。

　　所以，西夏人的日常生活，就是从养马开始。要早先养马，不要等着骑时才想起没有马。民谣是什么？就是日常光阴里提炼的精华。

　　夷骥似鸺步绝伦，毛驴骏马料相同。

　　夷骥是骏马，鸺是一种猛禽。大概骑战马的时候，还有一种猛禽跟着，好大的气势。

　　毛驴在西夏应该也很普遍，虽然动不动要尥蹶子，但干活却肯出力气。自然，吃料和马料也一样。料是豌豆瓣，我们河西走廊现在还这么叫。了解西夏的习俗，离不开凉州。毕竟，西夏是从凉州发展起来的。

　　良马十倍价，欲贩怕跌价。

　　无衣又无马，谁能向前奔。

　　骏马十价骑手弱，坠鞍断腿名声落。

　　养畜发财名好，育子成才众爱。

　　可见，好马非常贵。骑手也得相配。西夏人的骑兵非常厉害，骑兵的铠甲繁复，加上交缠的铁索，马匹的承受能力相当强大，力气小的马根本驮不动。尽管这样的重甲之下，战马仍然保持冲在第一线的爆发力。骑兵叫铁鹞子，又称铁林，是西夏最精锐的骑兵部队。铁鹞子配的战马，都是从凉州马里精选的高臀宽肩大马。西夏的骑兵盔甲上闪着寒光，骑在凉州大马上，威风烈烈。

　　铁鹞子骑兵，据史籍记载：西夏用兵多立虚寨，设伏兵包敌，以铁骑为前军，乘善马，重甲，刺斫不入，用钩索绞联，虽死马上不坠。

　　还有步兵，叫步跋子，翻山越岭，健步如飞。西夏军作战，骑兵为前军，突击敌阵——战马嘶鸣一路狂奔，暴雨般的马蹄声骤然响彻旷野。步跋子紧紧跟在后面。铁骑突阵，阵乱则步跋子冲击。

　　打埋伏仗的时候，步跋子藏在路边，用钩索绞勾对方的战马，骑兵随后杀来，配合得很默契。这是宋朝胸口的朱砂，想一想都疼得厉害。但是，得不到啊，良马，良马！

　　肠子露，腰上缠。

　　腹子破，用草填。

　　心怯也别趴下，

　　箭尽也别投降。

　　如此野心，党项人打仗凶狠可见一斑。西夏和宋朝打过几次大规模的战役，骑兵发挥了决定性的作用。宋朝的步兵实在干不过铁骑。西夏的兵士和马都身着重甲，宋朝的刀箭穿不透他们的盔甲。西夏士兵用铁链子把自己套在马上，犹如钢铁之狮，冲击力度非常大。铁鹞子布阵，有一种鱼鳞阵法，很强悍。铁骑小队就像鱼鳞一样密布，然后迅速冲击，步兵基本招架不住。后来宋朝的攻击性兵器里，有几种专门砍杀马腿的，比较有拦截力。有一种拦截铁骑的桑木弓弩，一次射出十几枚利箭，射程遠，高度刚刚射到马匹膝盖位置。马失前蹄，战斗力锐减。

　　宋朝拦截得力，西夏一次次的征战，马匹的损耗非常大，除了死伤掉的，还有一部分被宋朝俘虏。西夏有五十万左右的常备军马，战争消耗掉的马匹，基本都有凉州大马提供补给。

　　世上正事三件：畜牧、耕作和商贩。

　　天下坏事三件：偷盗、行骗和赌钱。

　　畜牧是党项人的第一件大事。西夏时期，凉州的天然草场有几百万亩，单单是甘州牧场，就有两百多万亩。水草茂盛，雪水充足。加上大量土地种植的苜蓿草，为大规模放养战马提供了条件。

　　日有人，夜有狗。守牧场，看草料。

　　西夏的赋税，并不轻。百姓除了交纳正赋外，还要交纳草捆。史籍记载的很清楚，一户人家要交纳多少捆，多少束，多少厘，很精细。这些干草，是战马冬天的口粮。倘若战马瘦弱营养不良，养马人和马监都要受罚。战马除了吃草，还要吃料。料就是粮食。喂养一匹战马，消耗的粮食大概是三到五个兵士的口粮。想来当时凉州的粮食种植也够庞大的。

　　黑城出土的土地税账文书：一户罗般若乐，大麦一石一斗五升，麦两斗……另一份记载：迁溜吾移……麦七石三斗二升七合半，草二千九百三十一捆……

　　拿这么多的钱，除了维持王宫里奢侈的日常开支，一部分肯定要拿去买铜铁硫磺之类的战略物资。

　　西夏对凉州的马场，所有战马都要登记造册，一年有多少母马，要缴多少马驹子，都有严格的定数。一般是一百匹母马，一年五十匹马驹子。老弱病残的，也要编号登记在册。

　　疾如奔马飞腾跃，静如夏日缓缓行。

　　道长骑马显威力，人寿饮酒相为伴。

　　有心养畜，市中挑取。有意尝苦，饲养马匹。

　　翻阅西夏谚语，扑面就是马蹄印，拓在泛黄的纸上，深深浅浅，延续在河西走廊。似乎凉州大马刚刚走过去，马粪还冒着热气，车辙还鲜鲜的，连一只废弃的马掌都可以寻到。

　　西夏的买卖。

　　有羊比比番地梁，有钱觅觅汉榷场。

　　看官，这两句话重要的不得了，是整个西夏谚语的核心，万万不可一笑而过，细思极深。

　　前一句，比比，是数量多的意思。西夏的羊多得数不过来。后一句，汉，指宋朝。榷场，宋朝设置的贸易场所。重点在哪里？在榷场。

　　比起元朝对西夏的恨入骨髓来，宋朝要大度的多。虽然西夏有事没事跑到宋地挑衅，抢宋人的财物。西夏人创建文字，把汉字拿来当底子。西夏人建立各种制度，把宋朝的制度拿来借鉴。读书，宋朝有，翻译一下。工匠，宋朝有，教一下。制造业，宋朝有，援助一下，不要那么小气。受灾没粮食吃了，哭哭啼啼找宋朝，大哥，你不能见死不救，夏人往上溯还是你大宋子民呢，要点粮食吃怎么了。缺钱了，找宋朝，哥们，咱们互市一下怎么样？我家上好的皮毛换你的银子。什么？大哥你想买马？滚，没有。

　　宋朝的陶瓷制造委实繁荣，陶瓷好得不得了。西夏眼热，一趟一趟打发人去求，大哥，我们也想烧制陶瓷，技术传授一下呗。宋朝答应，派遣匠人教授。后来，西夏的陶瓷差点赶上宋朝，凉州就有很多大规模的西夏陶瓷坊遗址。

　　宋朝想学习一下西夏的桑木弓制造，被西夏一口回绝，滚，不行。

　　宋朝不计较啊，打仗归打仗，援助归援助，做买卖就做买卖呗。宋钱和西夏钱币同时在西夏流通。宋夏之间，设置过若干榷场。西夏卖给宋朝的，是皮货，药材珠玉等。宋朝的粮食布匹，七杂八货，卖给西夏。

　　宋朝也喜欢榷场，不断在辽、宋、西夏、金边界地设置互市，做买卖。一来控制边境贸易，二来赚银子买马，三来探听情报，安边绥远。当然，一旦打仗，榷场就废了。两家和好，再设，没关系。

　　怎么交易呢？有牙人从中撮合。牙人评定货色等级，兜揽承交，收取牙税。这种人我们凉州现在还有呢，在畜生交易市场，买卖双方不许直接接触，必须有牙人从中周旋，袖筒里捏指头出价钱。这亦是凉州古风。

　　当然，西夏死死不肯卖战马。宋朝紧紧捏住铜铁、硫磺、焰硝、箭笥之类军用物资，也不肯交易。

　　可是，宋朝想要战马，简直想的不行。怎么办？借助榷场，有胆大的西夏商人，偷偷卖。宋朝官员对西夏商人说，你卖给我战马，我给你经济支持，而且你在榷场卖啥都不用缴税，咋样？好，击掌，成交。

　　西夏急需硫磺铜铁造兵器，暗地里找宋朝商人私相授受——哥们，卖给我这些紧俏东西，几山的羊赶给你。咋样？好，击掌，成交。

　　有羊比比番地梁，有钱觅觅汉榷场——两句民谣，泄露天机。世上没有商人办不到的事情，只要有榷场这个平台。

　　这样，榷场外的走私贸易委实火爆，西夏人这才唱着歌谣说，有钱觅觅汉榷场。觅觅这两字透出的背景，就是走私。走私成功一笔交易，可以阔绰吃喝好几年。说实话，西夏人比宋人穷。靠老实做买卖，税可不低，根本发不了大财。

　　无货愿与尊相伴，无资愿与特相祈——这两句亦是大有深意。尊，是财神。特，是神灵。此条表面上看，似乎是商人祈求财神佑助，实则另有含义。

　　普通的买卖，针尖削铁。薄利，虽多销也只能糊口。但是，安逸呀，依着货物纳税，怕个甚。做什么买卖风险大，提心吊胆需要神灵保佑？是军火生意。

　　西夏常年打仗，缺什么呢？兵器。一场厮杀，损兵折将，消耗无数刀箭。李元昊时期，西夏有多少兵力？兵士约五十万，战马约五十万。这一百万人马，人要兵器铁衣，马要鞍鞯马镫，缺了铜铁可不行。可是，西夏的金矿有限，铁矿凑合，铜矿显然不足。

　　这样，军火走私商人应时而生，挖宋朝的墙角。铜铁是宋朝的战略物资，自然不会轻易得到。无货愿与尊相伴——没有货，走私商在宋朝游走寻觅，求神保佑找到货，确切地说，能搭上线。没有宋人官员的协助，他们做不成这宗买卖。读《水浒》，就知道当时宋朝的官员何等的爱钱。

　　敦煌莫高窟有一条西夏文题记：“甲丑年五月一日，墨勒原籍凉州，为找料石，来到沙州地界。”料石即矿石。凉州人跑到沙州，寻求矿石。可见西夏的矿产资源匮乏。

　　题记透露出的信息，是凉州人最先掌握了开采冶炼的加工技术。因为西夏的主体是党项人，他们对冶铁技术肯定不甚懂得。虽然打仗厉害。

　　凉州人自古用一种风箱，现在鄉间还有。这种风箱鼓风量大，将风连续鼓入炼炉，保持炉内的高温。使得西夏冶炼业日趋精良。

　　西夏的兵器制造。

　　风催云，雨将来。制弓匠，坐台上。

　　当然，宋朝也挖过西夏的墙角，彼此彼此。沈括说，西夏能制作一种弓，叫神臂弓。“能洞重扎。”“最为利器。”“以厌为身，檀为弰，铁为枪镗，铜为机，麻索系扎丝为弦。”神臂弓射程既远且深，简直所向披靡。

　　马可·波罗说，成吉思汗就是被西夏的神臂弓射死的，箭头上涂了毒药。宋朝成功挖走了这种技术，并且加以改进，威力无比，能和辽、西夏、金抗衡，立下汗马功劳。宋朝虚荣，说是某人献来的神臂弓。明明是费尽周折挖墙角弄到手的。

　　风催云，雨将来。制弓匠，坐台上——说明风雨欲来，西夏已经进入戒备状态，随时投入战争。成吉思汗的战马一声嘶鸣，漠北扬起遮天沙尘。西夏已经嗅到山雨欲来的味道，制弓匠立刻坐到台上。而宋朝呢？《清明上河图》中，兵士东歪西倒睡在兵营门口的大树下，整个画面找不到多余的一匹马，教人着急。

　　实际上，就算风雨不来的日常时光，西夏人就是一边放牧种田，一边打制兵器，不会松懈。当时河西有一种树木，叫箭树，枝条柔韧弹性又好，制成的箭杆和神臂弓很相配，发射出去，“能洞重扎”，枝枝夺命。倘若配上青铜毒药箭头，更加犀利无比，见血封喉。树不多，只有一山。后来这种树绝迹了，野史说成吉思汗攻打河西走廊时，被西夏人放火烧山，箭树绝种，后世再也见不着——杀戮过重，被老天收走了。

　　不过，我觉得那一山箭树是饮火自尽的。活在世上光是被拿去做箭，造孽的，活个什么意思呢。

　　弱汉头上敌扬威，打头穿胸箭一条。

　　中不中箭要放正，透不透靶要停稳。

　　这两句细思极恐。靶，不是打靶的那种木头牌子，是活人，指射杀的目标。

　　夜读西夏谚，冷不丁打寒颤。文字的背后，是一种冷厉的气息，凿通千年时空。汉人的《诗经》半部书写草木，半部书写爱情，思考的是人与自然的关系。而西夏谚语，十句不离本行，时时有危机感，思考的是与邻国的关系，自身的安危。党项人果真是战斗民族。

　　读西夏谚语，读出一种紧绷绷的神经。看《清明上河图》，瞅出一个松垮垮的宋朝。

　　线不美，难成衣。味不美，菜难吃。

　　一般制衣，用布，不用线。而这个线，不是普通的线，是铁丝。西夏的铁鹞子，穿一种铁衣，也叫铁环盔甲衣，是最好的盔甲。西夏对付宋军的战略战术是：“国家用铁鹞子以驰骋平原，用步跋子以逐险山谷，然一遇陌刀法，铁骑难施;若遇神臂弓，步奚自溃……”

　　铁骑铁骑，离不开铁衣。这种铁衣，我专门到银川去看过出土的实物，非常讲究。铁衣制作需要相当高的技艺，一般的铁衣，是用铁丝套扣缀合成衣裳，环环相扣，形如网锁。而西夏的这件铁衣显然不是铁环套扣的，它是用一根铁丝直接织成的——套头穿，紧身，窄袖，衣领是铁丝和麻布合成的，不会磨破脖颈。下摆开豁口，坐在马背上刚合适。铁衣韧性相当好，贴合身体不会束缚。这样的技艺，也只有宋朝才有，只不过被西夏挖过去了。挖墙角，西夏一绝。我们不搞原创，只是大宋的搬运工——不学勇士何言勇？效法强者不为弱。

　　为啥说线不美，难成衣呢？铁衣用的铁丝，柔韧度相当好，不是普通的铁丝。估计冶炼技术难度也高。你想想，铁衣能达到“皆冷锻而成坚滑光莹，非劲弩可入”的地步，需要多高的技术呢。

　　铁衣原本是宋军的。但是宋朝以步兵为主，得步行啊。士兵穿着沉重的铁衣，奔跑不动，毕竟是铁丝，扭曲活动不如布柔软。而西夏是骑兵，定定儿坐在马背上，身体不运动，降低铁衣对身体受力点的压强，避免盔甲磨破身体，所以铁衣更加适合他们。

　　剑磨锋利快装鞘，别让锋刃消蚀掉。

　　总望背后家远，常躬腰杆失刀。

　　去毛不连皮，宰羊刀不沾。

　　这几句透出的消息是，西夏人日常带刀，且刀刃锋利无比。

　　西夏中后期，打制的刀剑犀利，非常厉害。厉害到什么地步？宋朝都想办法得到。大宋当时的武士和文人学士，倘若随身佩带一把夏国刀剑，那是相当时髦的。《宋史》载，宋钦宗曾“佩夏国宝剑”，后来将它赏赐给王伦。有人垂涎此剑，留下诗句：“红妆拥坐花照酒，青萍拔鞘堂生风，螺旋铓锷波起脊，白蛟双挟三蛟龙，试人一缕立褫魄，戏客三招森动容。”

　　宋人就有这个毛病，拿到一把刀剑，不是去想着打仗，而是挂在腰里显摆，尤其在女子面前。还以为自己是个美男子，觉得自己潇洒得不行。与西夏人对未来时时有危机感相比，宋人温软，最在乎眼下风花雪月，浅唱低吟。

　　不过，大宋的文人委实包容，尽管被西夏打得头破血流，还是老老实实给西夏立传——兄弟虐我千百遍，我待兄弟如初恋。不像元朝，恨不能在地球上剜个洞把西夏连皮带毛捣进去，一个字都不留，白茫茫大地真干净。

　　西夏人特别喜欢宋朝文人那种士的气节。他们说，君子住此处，名号扬四方。

　　他们对宋朝看得很清楚，嘲笑宋人：不敬智慧敬衣衫，不爱守信爱守财。

　　知此知彼，西夏把自己紧紧绷在一根弦上。凡尘之人，自然都有弱点。成吉思汗趁着他们争权夺位，喀嚓一声掐断长弦。

　　祖辈辩才道不尽，弭人谚语说不完。

　　这两句，是西夏影印原文的开篇，我挪到最后。

　　辩才，是制作谚语的才士。弭人，是党项民族的自称，又叫弭药。他们的歌谣里唱着：弭药勇，天地狂。为啥这么叫呢？《隋书·党项传》记载：“党项羌者，三苗之后也。其种有宕昌、白狼，皆称猕猴种。”

　　其实，辩才才是真正的弭药勇士。成吉思汗摁住了西夏，没有摁住文字。经过了多少光阴打磨，经过了多少世事沧桑，一本西夏谚语，从时空隧道里漏下来，透露给后世一点消息，悄悄撕开一扇西夏的天窗，叫后世人窥见。党项人说，你们的全世界，我曾来过。你家门前，我曾路过。