黄海

　　作家有故乡。这个故乡在农耕文明中国，乡愁不过是借物抒怀，是诗里浓缩的意象。他们在千里之外的故乡停留在记忆觉里。“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”。我们的乡愁在不断迁徙的路上完成了从明月到邮票，从画像到照片，从家谱到影像的蜕变。乡愁从未消失，它是联系亲人与故乡的一根血管，从味觉到视觉，但乡音从未改变。

　　这种情感的维系是以土地和方言为载体的，从怀乡到还乡，这一过程的复杂心理，它掺杂着对故乡的爱恨、毁誉、归去和取舍。而当下的故乡赋予乡愁更多反省和返照的参考，不再在单纯的怀乡和返回的两点找到心灵的平衡。对故乡人、事、物的体察是作家必须而自觉的写作，故乡不再是虚妄的叙事和廉价的抒情。

　　谢宝光的《乡》是一曲庞杂的l乡村叙事曲，它有哀歌也有坚守，故乡在几十年城镇扩张和人员迁徙的进程中分离和嬗变，它给人带来心灵的激荡和碰撞此长彼消，那些正在消失的乡土中国加速度地奔向没有预知的未来，这些人的命运争陷入一场无休的纷争中。作者带有自嘲而戏谑的语言反思了故乡安在和故乡于我的意义。不再怀旧，不再自恋，不再永存，而在对之寻找：批判、革新，对于曾经的乡土，我们应该如何看待它的变化，自然灾害和人为改变，我想纠结于文化和过去其中都可能是一种徒劳。

　　故乡不应成为一种相思病，对每个人来说不是乡音八钱，泥土二两一起煎熬就可以克服的。现代意识的乡愁需要对其去弊和维新，因为时空不再是困扰和阻隔我们与故乡的障碍。现代的故乡不再是一种符号，被无限放大的象征，不再赋予它更多的文化载体。故乡至少应来到它本初的地方，可能是我们儿时记得一声母亲的叮咛，可能是记忆中舌尖上永留的味道，或者是那时乡俗和乡舍——这些既熟知又陌生的身边日常，这些斑驳的生活场景，它在复活过来，并鲜活展开。矫情和伪乡村的颂歌，所谓布道者说出伪农民哲学和伪生活，他们都靠不住，什么牛啊羊啊马啊狗啊猫啊成了阿牛阿羊阿马阿狗阿猫，它们成为人，圣洁无比的人，代言人类，成为这个时代的笑谈。

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　　谢宝光从这一角度准确地切入当下的乡土，他的文字张扬着对心中特有的“乡”的诉说，这里关于“乡”的解说是不确定的，是乡土、乡情、乡亲、乡野、乡愁、乡音、乡俗，这个有所依靠的温柔的梦乡美好和清晰，但楚痛也伴随而来，它一次一次地触动我们的神经，故乡风雨飘摇，却从未坍塌，我们从故乡再出发，对曾经的乡土再审视，爱恨交加，每个人承担着乡愁带来的责难和困顿——再出发，周而复始，也许就是每个人的“乡”之宿命吧。

　　“我”，无须强调，要真实存在于我所知的故乡中，这才是大道。读谢宝光的散文《乡》，我还有一点感受，既然心中的“乡”已经存在，或者现实中的“乡”不复存在，无需假设和过场一般的审判正在改变的故乡，道德感随之而来的将是罪恶感。