戈登?奥尔波特

　　对于一个人来说，最重要的类别就是他的个人价值体系。价值观是人们生活的目的和指引。人们很少会反思，或掂量自己的价值观，更多的是去感受、认可、捍卫它。我们的价值类别是如此重要，以至于证据和理性都常常要被迫去与它们相符。在某个尘土飞扬的乡间，一位农民听到了游客对此的抱怨。他为了维护他所爱的土地，回避对它的攻击，说：“你知道的，我喜欢灰尘；它能让空气变得更纯净。”他的推理毫无逻辑，但能够帮助他捍卫自己的价值观。

　　作为自己生活方式的坚定拥护者，我们的思考方式也不可避免地会偏心。在我们的所有推理中，只有一小部分是心理学家所谓的“定向思考”，即完全由外部依据决定，着重解决客观问题。每当涉及感觉、情绪、价值观时，我们都容易掉进“无拘无束”“一厢情愿”或“幻想”的思维中。

　　这种具偏向性的思考方式是完全自然的，因为我们在这个世界上的使命，就是在价值观的指引下，过一种协调而一贯的生活，而正是由价值观驱使所作出的预判使我们能够坚持这样做。

　　很显然的是，我们对自己价值观的认可往往使我们陷入偏见。哲学家斯宾诺莎将“爱的偏见”定义为“出于喜爱而对某人作出超过其应得的评价”。陷入爱河的人会过度泛化其爱人身上的美德，他的所作所为都被视为是完美的。同样，对其他事物的爱也会让人们对它们做出过高评价。

　　我们有充分的理由认为，这种“爱的偏见”要比与之对立的“恨的偏见”在一个人的生命中更为基础。一个人必须首先高估自己的所爱，之后才能去贬损其对立面。我们建造起防御，主要是为了守护内心珍视的东西。积极的依恋关系对我们的生活至关重要。年幼的孩子不能离开对照料者的依附而独自生活。他必須先通过喜爱和认同某人或某事学会爱，之后才能够学会憎恨。年幼的孩子必须先获得被亲人与友情所围绕的体验，而后才能去定义哪些人是会造成威胁的“外人”。

　　为什么爱的偏见没有得到多少关注呢？原因之一是这种偏见不会造成社会问题。如果我严重偏袒我的孩子们，没有人会反对——除非我因此而明显地敌视邻居家的孩子。当一个人捍卫自己珍视的价值类别时，他可能会做出危害他人利益或安全的事情。如果是这样的话，我们就只会注意到他表现出恨的偏见那部分，而没有意识到这种恨的偏见实际上源于与其相对应的一种爱的偏见。

　　相信某个类别的事物完全是好的，而另一个类别则全然是坏的，是一件相当方便省心的事——如果你能这么相信的话。那些消极的偏见其实是我们自身价值体系的反射。我们珍视自身的存在模式，并且相应地贬低（或主动攻击）那些看上去会威胁到我们的价值观的事物。弗洛伊德是这样表述的：“在对自己不得不与之接触的陌生人不加掩饰的厌恶与反感之中，我们能辨认出对自己的爱，或曰自恋的表达。”

　　（摘自《偏见的本质》，【美】戈登·奥尔波特 著，凌晨 译，九州出版社，2020年10月，本文有删减）