昨天看了王朔发表在博客上的日记，有关死亡的话题。是描述人死后的一些情形。据说，有关死亡的最早记录是两本书，一本是《埃及度亡经》，一本是《印度度亡经》。前一本我未见过，后一本我拜读过。
　　
　　《印度度亡经》最早见于美国人伊文思*温慈博士的英文本，后由已故西藏喇嘛达瓦桑杜译成藏文。一名《西藏度亡经》，一名《中阴得度》。还有一种是元音老人的讲解本，名为《中有成就秘笈》。
　　
　　有许多人都不相信生死轮回，但也不妨碍另外一群人对死亡的探索。据传，苏格拉底为了体验死亡，亲自试毒后说：确实，活人由死人而生。
　　
　　对于我们居住的这个世界，我们对它的了解究竟有多少？据古人的说法，不到四分之一。曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气；太初者，气之始；太始者，形之始；太素者，质之始。说白了就是：我们这个世界是由看不见的绝对真空和真空实有的假空，还有看的见摸的到的实有和看不见摸不到的假有组成。打个比方说，我们现今所了解的事物还不到构成整个宇宙的四分之一。郭沫若说：去寻那与你振动数相同的人。人类能与某些动物沟通，是人类与它们的振动频率接近。据称，人类看见的可见光仅仅是整个光谱中很窄的一部分。如果有外星人的话，也许他们就生活在我们中间，他们与我们相遇，仿佛我们与一只甲虫相遇。
　　
　　对于死亡，我们又了解多少？叔本华在《论自杀》里说：我们应该选择在适当的时候离开。那是对死亡的一种态度，象在朋友家做客，然后挥手说再见一样自然。西藏活佛有转世的圣迹，而对一个普普通通的人来说，仿佛象天堂一样渺茫。
　　
　　生死，生生死死，其实我们每一天都在出生入死。拜伦说：睡眠，死亡的样本。是啊，人在睡眠中，和死亡有什么两样。历代高僧把死亡称之为涅盘，把尚在存活称之为有余涅盘。在他们眼里，菩提即烦恼，生死即涅盘。
　　
　　《西藏度亡经》中讲道：人在死亡后的七七四十九天内将遭遇种种境地，这些境地都和你历生的作为有关，如果你能在某一个境地里认证真我，你将超越生死之门，不再坠入轮回。
　　
　　据报道：柯受良在医院的时候，一位友人去送他，两人面对生死默默无语，后来，友人对柯受良说：你走的时候千万要注意，只能跟着白光走。柯受良说：我已经看到白光了。民间传闻，死亡看见白光的人，得生天堂。
　　
　　早年，看过一本徐梵摩先生的书《五十奥义书》，那里面也有对死亡的描述，那本书是古印度的生命书，影响过叔本华尼采等这些哲学家。书里面说，每个生命的本体都是一样的，没有高低贵贱之分，所以，贫贱的人会死，富贵的人一样难逃一死。所以，叔本华说：人生如戏子。世间是一个舞台，每个人都是唱戏的，每个人都在扮演不同的角色，等你自己的戏唱完了，就要谢幕了。
 

赞(0)