东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说①，遂辞而行。凡听言，以求善也，所言苟善，虽奋于取少主，何损所言？不善，虽不奋于取少主，何益？不以善为之悫②，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。（《吕氏春秋·去宥》）

　　注释：

　　① 说：通“悦”，高兴。

　　② 悫（què）：诚意。

　　大意：

　　东方的墨家学者谢子，将要西行来见秦惠王。秦惠王向正在秦国的墨家学者唐姑果打听谢子的情况。唐姑果担心秦惠王亲近谢子而疏远自己，回答道：“谢子在东方是出了名的花言巧语，非常阴险，他将尽力游说，来骗取您的继承人的信任。”秦惠王因此怀着怒气等谢子来。谢子到秦国以后，向秦惠王陈述政治主张，秦惠王不听。谢子很不高兴，于是告辞离去。一个人要听别人的意见，总是希望从中受益，如果人家说得有道理，就算他是为了获取继任者的信任，又有什么损失？如果说得不正确，就算他不是为了取悦继任者，又有什么用呢？不因为别人有道理而诚心诚意相待，只是因为听说他想争取继位者的信任就不合心意，秦惠王因此错过了听取见解的好机会。有了这样的存心，即便白天黑夜辛苦会见访客，弄得头脑发胀，眼睛发花，也是得不到什么好处的。

　　【解读】

　　《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织门客们集体编撰的杂家著作。虽出于众人之手，风格不完全统一，但其中有些文章精炼短小，用事说理颇为生动。本篇即为一例。“宥（yòu）”通“囿”，局限。“去囿”，就是去除人为偏见。秦惠王显然犯了逻辑上的错误：一个人怀有何种最终目的，与他此时此刻言论的正确与否，完全是两回事，应该区别对待。推及生活之中，我们评判他人的言论乃至行为，抛开先见为主或道德洁癖，将注意力集中在言行本身，或许更能做出公正的判断。（孙璞）