◎ 刘晓光

　　晒太阳与南面术

　　◎ 刘晓光

　　隆冬腊月的乡村，不时可见五人一堆、三人一伙的老头老太，倚着墙根晒太阳。背靠墙根，面南蹲踞，张张沟壑纵横的老脸溢满古铜色的阳光，不经意间，某张沟壑簇拥的鼻翼木然地一颤，随即一声粗闷沙哑的喷嚏。喷嚏给鼻翼木然的老人带来了难得的一丝惬意，老人们关于晒暖惬意的记忆，仿佛早春的花香钻进了每一个冻僵着的鼻孔，于是诱发出接二连三的一片喷嚏。

　　这是南面取暖的乐趣。

　　万物生长靠太阳。取法自然，利用自然，积于南面取暖的人类生活经验，古人在治理社会政治事务时，也以坐北朝南的姿态为尊。《易·说卦》云：“圣人南面听天下，向明而治。”这里所谓“南面听天下”就是指帝王的统治。南面称孤，是一个听起来谦逊，实际上目空天下四海臣服的字眼。南面术，用当下的话语来说，就是统治方略，或者简捷直白地说，即政治或政治手腕。

　　说到政治，通常认为“无为”是老子社会政治哲学的代名词。其实鼓吹“无为”的，不单单道家，儒家也倡导：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（《论语·卫灵公篇》）孔子的意思是说，自己从容安静而使天下太平，实行“无为”而治的人大概只有舜吧？他干了什么呢？庄严端正坐北朝南地在朝廷上罢了。而法家商鞅也标榜“无为”，他说：“明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。”（《商君书·赏刑》）修明赏赐、刑罚、教育之道可以达到不用赏赐、刑罚、教育，从而实现无为而治。但不管儒家还是法家，都没能从根本上倡导和践行“无为”，孔子的最高政治思想是“道之以德，齐之以礼”（《论语·为政篇》），法家更是“严刑厚赏”，极尽苛酷。只有老子深得“无为”的要义。

　　老子的“无为”比儒法两家更彻底，更具有根本性。首先，他的思想基础是万物生于无的哲学；其次，他强调统治者要身体力行“无为”之道，从而把“无为”的思想贯穿到整个社会生活中。“不尚贤”“不赏难得之货”“不见可欲”“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”“使民无知无欲”，就是老子实现“为无为，则无不治”的重要举措。对于“贤”“难得之货”和“可欲”，老子并不是一概持拒绝诋毁，甚而避忌禁绝的态度，而是承认它们的现实存在和社会需求，只是不倡导、不推崇罢了。这种主张对于极端物欲主义者追求奢靡生活的不良世风，不啻一剂警醒思想的苦口良药。人类生活的地球和宇宙空间资源有限，并非取之不尽用之不竭，如果世人不树立正确的消费观，物质资料和消费需求之间的矛盾无论如何也难以解决，而一个时期或一个朝代的肆意挥霍，势必造成后世物质资源的稀缺匮竭。

　　“无为”的哲思，超世绝群者读出了安贫乐道的逍遥，蝇营狗苟者生出了欺世盗名的诡诈。魏晋名士阮籍深谙此中要义，司马昭当初看中了他的女儿，想为儿子说亲。答应吧，会声望大损；拒绝呢，有性命之虞。阮籍于是乎大醉六十天，拒亲事于不了了之。卖国奸佞秦桧勾结偏安东南的宋高宗，以“莫须有”的罪名加害抗金英雄岳飞，“无为”的哲学给佞臣昏君无中生有地捏造出千古冤案，血淋淋的历史承载了万世蒙羞的奇耻大辱。

　　（作者为冰心奖获奖作家，现居江苏徐州市）