熊炜炜

　　《白鹿原》被誉为是我国“当代罕见的一部大作品”，作者以反省的笔触描写了这段历史，为读者建立起全新的体验和认识。小说描写了发生于20 世纪上半叶白鹿原上的那些拼杀的事件、来往的人物，揭露出了“一个民族的秘史”，让人们回顾民族悲怆的历史、隐秘的心路以及畸形的性史，激起人们对历史的深层思考。通过人物形象的描写，我们看到了勤劳朴实的人，也看到了封建旧思想影响下人们的顽疾。下面，笔者就以白嘉轩、田小娥、黑娃等为代表的几个人物展开论述。

　　一、白嘉轩：捍卫宗法文化的代表

　　作为白鹿原的一号人物，白嘉轩离不开白鹿原这个舞台，他是一部浓缩了民族精神的进化史。白嘉轩是一个封建大家族的族长，他信奉封建宗法文化，他负责处理族内一切事务，他拥有宗法家族制度所赋予的至高无上的权威。因此，他不许黑娃进入祠堂祭拜祖先，使他成为村里的“贱民”，遭受着一切不公正的待遇；在人们为瘟疫和死亡所恐惧，祈求为小娥修庙的时候，他置众人的生死于不顾，继续对小娥进行迫害，掘墓焚骨……我们看到的是一个被宗法传统道德所侵蚀的“吃人”帮凶。像白嘉轩这样效忠于宗法文化的男人，他的一生经历过失女之痛、丧妻之痛、破家之难、土匪致残、不肖子孙叛逆之后，仍然丝毫没有动摇他所谓的文化信仰，他始终认为“凡是生在白鹿村炕脚地上的人们，只要是人，迟早都会跪倒在祠堂里头”。他有着如此可悲的思想，拥有着可悲的命运。

　　二、田小娥：封建文化毒害下的牺牲品

　　在封建伦理对女性传统道德的禁锢和压抑中，爆发了一位违反纲常的女性：田小娥。她的一生充满着血和泪的控诉，但由于力量的渺小，至死也没有翻身。这个叫田小娥的女人，表面上是郭举人的二房，实际地位“连狗都不如”。小娥与长工黑娃产生了感情，被发现后便与黑娃私奔，这样的事情肯定为封建礼教所不容。为了救黑娃，田小娥被鹿子霖所占有，白嘉轩用刺刷当众把她打得鲜血淋漓。为了报仇，她又在鹿子霖的指使下去勾引白孝文，最终把白嘉轩气晕在窑外。族长白嘉轩把她当成伤风败俗的灾星，她的行为被白鹿原的习俗深深唾弃。她失去了自尊的底线，她不断受到迫害，遭遇非人的凌辱，为人正直的白嘉轩压制她、为人伪善的鹿子霖威诱她。她不仅要忍受正人君子的唾骂，还要承受小人的蹂躏。作为一个弱女子，她以仅有的性武器在白鹿原上反抗和报复。她是传统文化的弃儿，又反过来破坏着传统文化。她爱黑娃不能、洁身自好不能，她只能按照白鹿原的传统道德与需要随波逐流，最终走向自戕又戕人的悲惨结局。

　　三、黑娃：反抗之后的屈从者

　　黑娃最初给读者展现的是一个叛逆者的形象，他的蛮性子与时代风潮结合在了一起。黑娃勤勞善良，在白鹿原掀起了“风搅雪”运动后涉足政治。然后，强劲的社会风潮将他冲来荡去，使他不断变换着身份。从一开始参加农运的积极分子到后来成为打家劫舍的土匪，从降归的国民党营长到共产党的副县长，从拜朱先生为师到被革命政府处以枪决。他集国、共、匪、儒家信徒于一身。他在探索着，但是这种探索却显得盲目。最终，黑娃还是没有跳出封建宗法文化的藩篱。他原本与白嘉轩势不两立，却终于跪回白鹿村的宗祠里“请祖宗宽容”。这不仅证明封建传统文化具有的强大的威力，更是当时人们的一种精神的悲剧。他冲出传统道德观念，带回一个漂亮的名声不好的女人，宁愿被赶出家门，在堡子外的破窑安身；他烧粮台，进农讲所，成立农民协会，砸祠堂处罚恶棍，掀起一场“风搅雪”运动；他当土匪，率众砸了宗祠，打断了族长的腰。但是，这样一个叛逆的角色，最后却终于跪倒在宗族牌位下，决定洗心革面，学做好人，娶了一个老秀才的女儿为妻，又拜倒在朱先生的门下学习。至此，他背叛了自己的信仰与追求，彻底地皈依了封建文化。

　　《白鹿原》是一部以反映封建宗法文化为主题的小说。在这部小说中，作者陈忠实以当代眼光、当代意识审视，以广阔的文化视野对20世纪中国陕西农村的社会、政治、文化进行了全景式描写，作者精心刻画了一群个性鲜明、血肉饱满的人物形象。通过这一组人物形象的塑造，作者向我们展示了生命存在和历史存在的沉重，批判了传统道德观念的罪恶及封建宗法文化的“吃人”本质。

　　参考文献：

　　[1] 王静雅.《白鹿原》之人物形象分析[J].文学界（理论版），2012（12）.

　　[2] 余蕾. 《白鹿原》人物形象结构解读[J].湖南社会科学，2004（03）.

　　（作者单位：重庆电子工程职业学院；主要研究方向：现当代文学、语言学及应用语言学）

　　（责任编辑 刘冬杨）