张晓菲

　　随着时代的变迁，单纯地直接引用民间美术中的象征性语言进行创作已不能满足当今设计的需要，我们需要通过对于语境的分析与创设，借传统象征的传达手法生成适合当今设计的新的象征性语言。在视觉传达设计中注入带有民间情感的象征性语言，可以调动受众的情感体验，直接或间接地引起共鸣。在众多的具有象征意义的语言中，民间美术中的象征性语言，是基于一定文化基础之上的艺术表现语言是较为通俗易懂的设计语言之一，具有很强的隐晦性。在视觉传达设计中以民间美术中的象征性语言为灵感源泉，借鉴其深层文化内涵的释义和表达方法，即产生了视觉传达设计中的象征性语言。

　　在分析语境的基础之上，视觉传达设计中生成象征性语言的手法一般可以分为两种——同质同构和异质同构。我们通常把物象或事物的性质、本质、内涵或内部结构称为“质”，“质”是物象的根本的、特定的性质。“同构”是指把具有某些相似性质、不同设计元素按照特定的主题将其拼贴，或按照某种特殊的联系或逻辑秩序进一步结合、创作。美国学者霍夫特阐述说：“同构就是构造像相同……同构就是保持对信息的交换”，只有“通过同构的意识才使形式产生了意义”。在对民间美术中象征性语言表现手法的学习中，设计师可以吸取其中被人们熟悉的文化内涵和精神的追求，遵循大众审美的习惯，进而产生视觉传达设计中象征性语言的表现。

　　一、图形语义的同质同构

　　同质同构是指由两个或更多的物象所构成的复合型物象的结构状态，虽然组成物象的元素不同，但性质相同。这样的复合物象比一个具体的单一性物象能够使人产生更多的联想，使图形的信息量扩大，帮助受众在新创作的熟悉又陌生的图形构成中，通过联想产生新的视觉意象，同时使信息具有新的诠释形式。民间美术中表现阴阳交感、化生万物的哲学观念中，很多艺术品都是使用同质同构的方法进行表现的。以象征男性的阳性形象与象征女性的阴性形象结合，再饰以装饰的纹样，即可形成这种极具特征同质同构的象征性形象。如黄河中上游秦晋陇黄土高原广泛流传的双鱼耳枕、双头鸟枕，即是采用了同质同构的方法，且中间留出的圆形孔据说除实用功能以外，又将其寓意为生命之门。

　　靳埭强在1978年设计的“第三届亚洲艺术节”招贴，是将亚洲四地带有特定艺术符号的艺术面貌拼合成的独特面谱，面谱的额头、眼睛、鼻子、嘴分别是点着朱砂的印度人、中国京剧旦角的装扮、巴布亚新几内亚土著的图腾纹饰和日本浮世绘中的笔画。这种将具有相同特质的图形拼贴在一起的手法即是典型的语义的同质同构。余炳楠设计招贴《家》，设计师以汉字作为图形，巧妙地将“家”字的最后一个笔画和台湾的地形进行同构处理，使设计作品从外形到内涵完美结合。

　　二、图形语义的异质同构

　　异质同构是指由两个或者更多的性质不同的物质所构成的一个形态结构。该形态结构通过变形、错位、假借、粘接的手法将不同属性、价值、意义的物象经变形归结到一个超越现实的物象虚拟结构中去。这样的虚拟形象比现实物象更具有意味，可以表现出或奇异、或荒诞、或幽默风趣、或强烈张扬的艺术感受。与同质同构相比，异质同构能够给受众留下更大的联想空间，使受众产生更多的猜测与疑惑。民间美术中的象征性语言采用异质同构表现为，以两个或两个以上不同性质的物质构形，形成新的象征寓意。民间剪纸、刺绣；木板年画中，人物、动物、植物之间存在着十分奇妙的组合，如人身生树、猪头开花等，特别是苗族刺绣中这样的例子更是数不胜数，变化多端。

　　在现代视觉传达设计中，我们不仅可以采用具象的物象作为同构的元素，同样也可以采用比较抽象的符号、文字与具有特殊意象的手法、形式相结合创作出具有象征性意义的设计作品。1993年瑞士《平面设计》杂志介绍靳埭强的作品专辑的封面用“GRAPHIS”的开头“G”作为创作切入点，借用具有个人特质的图式水墨笔触加以表达，阐释说“字母是最简单而有力的国际视觉语言，用我喜爱的技巧与自然物象，并给予它人的品位。”并于1995年德国设计杂志《NORUM》介绍他的专辑封面上也采用了极其一致的创作手法。靳埭强說：“国际设计杂志的形象，怎样可以与设计师的风格融会？传统器具运用于标准字体造型，仍是其中一种交流的基础。”

　　通过以上两种方法生成的象征性设计语言可以使设计产生更多的文化内涵，使得受众在设计作品中领悟到更深层的意义。但在设计源的选择中应了解地域性、民族性等因素造成的文化差异，以免造成信息传达的错误。

　　（作者单位：河南省安阳工学院艺术设计学

　　院）

　　（责任编辑 刘月娇）