◆ 刘福智

　　孔子与帝王(外一篇）

　　◆ 刘福智

　　中国历史上出现过多少个盛世，造就了多少个明君，然而，其王朝统治的时间却总是有限的。这是为何？毛泽东说：“秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”前4位帝王，缺少的是文采和风骚，而成吉思汗，岂止是缺少，根本就没有，有的只是武力征讨。所谓文采和风骚，其实就是文化。你不能说秦皇汉武唐宗宋祖没有文化，因而毛泽东用“略输”和“稍逊”二语加以界定，颇为精当。但他们缺少的是思想。缺少了这种东西，任凭他们如何英明盖世，文韬武略，他们的王朝也不可能千秋万代，固若金汤。而城头变幻大王旗的事情，其实是再自然不过的了。

　　但有一个人，用思想做他的国土，没有做过一天皇帝，却统治了中国两千多年，以至于延伸到日本、韩国、东南亚等地。他就是孔子。这是为何？恐怕是因为，只有文化是远远不够的，还要有思想，还要有深植于深厚文化的深邃思想。或许可以说，孔子是中国人的“思想帝王”，他统治了自他出现之后的整个中国历史以及周边国家的历史，使那些所谓雄才大略的明君和英主相形见绌。

　　孔子的儒家思想渗透到整个社会的各个层次和生活的各个方面，帝王的治国之术，官员的从政之策，民众的处事之方，无一不从儒家经典里获得滋养。这倒不是说儒家经典字字珠玑，篇篇辉煌。在整体肯定的基础上，可以对其某些思想观念进行客观的审视和恰当的批判，但若想对其全盘否定，那将如何？那说明否定者不懂历史唯物主义，不懂辩证法。

　　当然，思想的根基是文化，没有深厚的文化，就不可能有深邃的思想。有不少慧眼识珠之人，甘为文化奔走呼号，尽心尽力，这是文化之幸事，社会之幸事，民族之幸事。

　　有多少宫阙城垛、亭台楼阁被漫长的岁月风化了，而文化却随着历史的脚步走到今天。而今天尚幸存留的历史遗迹和文化遗存，哪怕是经历了5000年的风风雨雨还存留的1.4米高的一道土墙，哪怕是只留下一座宏伟殿堂的方方正正的地基，也显得无比珍贵，因为那是我们民族的令人哀叹的仅有的遗迹和遗存。一个不懂得我们是从深厚历史中走出来的民族，一定是一个浅薄的民族。因此，动不动就要拆城墙，拆古老的四合院，这些人，不仅浅薄，而且无知。

　　当今对官员的评价，已经不再提倡“以G D P论英雄”了。这固然很好，笔者认为，还应大声疾呼：要以文化建设论英雄，要以保护历史遗迹和文化遗存论英雄，要以尊重文化、尊重人才论英雄。文化固然是整个民族创造的，而主要是民族的精英——人才创造的。可是，“尊重知识，尊重人才”的口号喊得震天响，喊了多少年，而某些地方的官员所尊重的，其实还是他自己。例如，某地一位年v耄耋的知名书画家，请求出生地为他建一座画馆，以将自己毕生的画作留给他钟爱的一方水土，谁知，官家的楼堂馆所w次x比，层出不穷，可就是这点儿钱拿不出来。画家一气之下去了别处，实现了愿望。而此地的官员可谓丢掉了人才，丢掉了文化，悔之晚矣。

汉字在日韩

同处于汉字文化圈里的日本和韩国，却有着不同的思想观念。于是汉字在日本和韩国就有了y然不同的命运。

　　日本人重视汉字，崇拜汉字文化。每年报考汉字测试的日本人比报考英语“托福”的还要多。据当局统计，报考汉字测试的人数{|||年为} ～8万，到了{||7年就增加到{7{万。每年年底，日本汉字检测协会都要在京都清水寺举行汉字投票，评选出当年最热门的一个汉字，借以反映一年来的时局。{||8年被评出的汉字是“变”，贴切地反映了该年全世界突变的经济。一些日本脑专家指出，多读多写汉字有益于增强脑力。日本汉字检定协会成立的宗旨，就是保护汉字传统，为国民教育作出贡献。该协会每年收取巨额考试费用，以至于媒体批评汉字成了该协会的“摇钱树”。

　　日本是一个善于吸取的民族，对于外来的东西似乎有着天生的亲和力。两千多年间，日本全面接受汉字文化和中华文明，以至于汉字成了日本文字的一部分；到了近代，日本继而全面接受欧洲文明。正是这种兼收并蓄，使日本迅速走向富强。

　　其实，韩国从{|世纪6|年代迅速崛起，一跃而成为“亚洲四小龙”之一，其主要原因也在于对中西文化的兼收并蓄。然而，到了{|世纪8|年代，韩国在提倡韩文字的同时，却极力推行“去汉字化”。这已经导致了诸多文化危机，并催生出旅游、商务等不少问题。在狭隘的民族主义风潮中，一些韩国人盲目自大，头脑发昏，把许多早有定论的文物、文化都说成起源于韩国，制造出世界笑话，其中，毫无道理地抢注“端午节”为韩国历史文化遗产就是一例。众所周知，端午节与我国战国时期楚国伟大爱国诗人屈原有关，也许韩国人下一步就要考证屈原是韩国人？人们可以拭目以待。为了达到某种目的而不顾历史和常识的行为，并不是绝无仅有的。然而，须知历史有着强大的力量，死的历史并不是可以由活的人任意摆布和信口雌黄的。

　　韩国由“去汉字化”甚至进而推行“去中国化”，力图抹去许多事物具有的中国特色。例如，把韩国首都“汉城”改为“首尔”。据云，这是因为“汉城”二字的韩语读音为“首尔”。其实，恐怕是因为“汉城”这个名字太“中国化”了。试问，日本怎么不把首都东京这个更为“中国化”的名字也改成日语读音的两个字呢？从这一件事情上就可以看到两个国家和两个民族对于外来文化的态度的差异。

　　一个国家和民族，当它充满自信的时候，往往并不排斥外来文化，而是欣然接受之甚至逐渐把它视为自己的文化；而当它感到自卑的时候，才会发生排外和仇外的举动。中国几千年来总体来说是一个充满自信而富于包容的国度。汉语在其发展的历程中，正是在这种心态的作用下，吸收了不少外来的因素，终于成为一种极其丰富而美丽的语言。随着中国的强大，汉字和汉语的影响也越来越强大，世界各国越来越多的人开始学习汉语。在这个时候却要推行“去汉字化”和“去中国化”，不是有些不可思议吗？

　　自然，并不是所有韩国人都认同“去汉字化”和“去中国化”的。近期，韩国有多位前总理联合签署建议书，以“全国汉字教育推进总联合会”的名义，敦促现任总理尽早在小学实现正规的汉字教育，不再把汉语当作外语，而要当作与韩文一样的“国文”。这一建议若能实现，可以说是韩国之幸。