晓光 词 施光南 曲

 

    我们的家乡在希望的田野上，
    炊烟在新建的住房上飘荡，
    小河在美丽的村庄旁流淌。
    一片冬麦，一片高粱，十里荷塘，十里果香。
    哎咳哟嗬呀儿咿儿哟！咳！
    我们世世代代在这田野上生活，为她富裕为她兴旺。

 

    我们的理想在希望的田野上，
    禾苗在农民的汗水里抽穗，
    牛羊在牧人的笛声中成长。
    西村纺花，东港撒网，北疆播种，南国打场。
    哎咳哟嗬呀儿咿儿哟！咳！
    我们世世代代在这田野上劳动，为她打扮为她梳妆。

 

    我们的未来在希望的田野上，
    人们在明媚的阳光下生活，
    生活在人们的劳动中变样。
    老人们举杯，孩子们欢笑，小伙儿弹琴，姑娘歌唱。
    哎咳哟嗬呀儿咿儿哟！咳！
    我们世世代代在这田野上奋斗，为她幸福为她增光。

 

 

    歌颂家乡的歌曲一般来说好写，但写好较难，因为这样的题材选择的人较多，容易雷同，在考试中又叫“撞车”，如果没有独特的构思或精当的语言，就很容易流于一般化了。而《在希望的田野上》歌词却踏出一般走上个别路子，使之成为上乘之作，这不能不说作者独具匠心。

 

    歌词分为三个段落，而每一段都采用一个领起句：“我们的在希望的田野上”。而在“”填空上发生变化，一是用家乡，一是用理想，一是用未来，这就成了每段的中心词，全段就要围绕被填的词语展开，并且始终都要围绕一个话题：“在希望的田野上”。这又如写议论文，要分别列出分论点，且最好构成层递式，这样才能把问题讨论透彻。然歌词又不是议论文，他要用形象用情感来描绘，这又是一般作者难以做好的。下面我们就分别赏析。

 

    一、我们的家乡在希望的田野上。

 

    写家乡无外乎山、水、树、屋、河、鸭、人等，而要写出意境就不那么容易。比如陶渊明的《归园田局》就因意境的旷达而千古卓绝，诗中这样写道，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”评家认为自然朴素、无事雕饰而显示出宁静恬美，这是由他的回归自然的思想主题决定的。而《在希望的田野上》，选用的炊烟、小河、冬麦、高粱、荷塘、果香来编织，你看形成“炊烟在新建的住房上飘荡，小河在美丽的村庄旁流淌。一片冬麦，一片高粱，十里荷塘，十里果香”瑰丽、欢乐、充满生机的景象。歌词中将炊烟飘荡，小河流淌都用了具体地点方位的词语，一是新建的住房上，一是美丽的村庄旁，以点代面，家乡无不欣欣向荣；冬麦、高粱前加“一片”，荷塘、果香前用“十里”，是到处的意思，祖国家乡处处生机勃勃。而这样的田野上，世世代代的人们为她的富裕、为的她兴旺而生活着，确是把希望之意写够写尽，比字典词典中的抽象解释更科学严密。

 

    二、我们的理想在希望的田野上。

 

    理想，是一个人、一个民族的希望，这在历代文明中都已经定义化了，比如陶铸就以专题论文阐述了“实现共产主义是我们的崇高的理想”，并就历史、阶级、社会发展形态等不同的角度加以论证，可以说言尽了。那么歌词怎么来表达呢？歌词只是这样说：“禾苗在农民的汗水里抽穗，牛羊在牧人的笛声中成长。西村纺花，东港撒网，北疆播种，南国打场。”这看起来没有弘论大义，然而细细品味，还真极具理想的色彩。一理想通过劳动来实现。用禾苗来寓意，它在人们的汗水中抽穗，把实现理想的全过程形象化，孕育着多少的憧憬和艰辛。下面采用对举排比句来描绘，“西村纺花，东港撒网，北疆播种，南国打场”，纺花，冬季；撒网，秋季；播种，春季；打场，夏季，春夏秋冬，四寄繁忙，季季丰收，将自然的周而复始，岁月轮回，全写完了。然而在这样繁忙丰收中，作者有闲来之笔，暗点东西南北，让祖国的四面八方，天圆地方，都是如此幸福、欢乐。最出神的还有，那“牛羊在牧人的笛声中成长”，“牧人的笛声”，吹出田园风光，吹出人类理想。看过古书的人，读过古诗的人，都会沉浸在一片幸福的憧憬和神往中，然而在今天却已经变为现实，而未来呢？作者这样说：“我们世世代代在这田野上劳动，为她打扮为她梳妆”，更展示出百花争艳、百鸟朝凤的祥和色彩。

 

    三、我们的未来在希望的田野上。

 

    欢庆，这是收获的已有、祈祷的未来，《诗经》三百，留下较多的祭祀、颂歌的作品，不过都是那一个时代的未来。而现在的未来是什么？作者说：“老人们举杯，孩子们欢笑，小伙儿弹琴，姑娘歌唱。”一句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，可以说从孟子说出以来，不仅是家训，而已成为“国训”了。那时老人能食其肉，小孩能得其教，就是对未来最崇高的理想。而歌词向我们展现的是“老人们举杯，孩子们欢笑”，是另一幅其乐融融的景象，早已超越了人类古老的梦想，但在他们的心中，应有另一幅未来憧憬图，细细品味，大概应是人间的一切丑恶都已经远离而去，人们和谐美满，祖国强盛繁荣，社会光明进步，这仅是我们品味时的一种畅想，我相信作者心目中一定有比这更美丽的童话。记住：这是在“文革”冬天刚过去、改革开放刚到来的时令下作者的情感迸发，经过严冬的人，他们对太阳的感受比我们更强烈。至于“小伙儿弹琴，姑娘歌唱”，更是在未来中点缀出神来之景之情。人类自有生以来，一路走来，一路爱情，洒下多少爱情诗篇，从《孔雀东南飞》中的刘兰芝到《刑场上婚礼》的陈铁军，从“诗无邪”中的《关雎》到马克思的爱情故事，无不写下人类爱情的壮丽画面，然而歌词中的爱情应是另一奇观，是什么呢？请读一读“人们在明媚的阳光下生活，生活在人们的劳动中变样”。人们在收获中不忘播种未来，他们要“在田野上奋斗，为她幸福为她增光。”

 

    写到此，我们一直在忽略着“她”，这在整个歌词中是一个极其鲜明的形象，也是须臾不可忽略的形象。她是谁？有人说是家乡啊，是祖国啊，我们承认你的慧眼，但答案不尽如人意，因为你无视话题了，这个“她”应是“希望”！

 

    希望是一个极其抽象的概念，也是一个极难绘状的形象，而到了我们作者的笔下，却如此瑰丽而具体，这不能不说作者的神来之笔了。通过对家乡、理想、未来的具体描绘，展示人们的精神风貌，通过对极具典型的意象的三个组合体，来说出人们心中的希望，可以这样讲，恩格斯在评价巴尔扎克《人间喜剧》时说，它是当时欧洲的一部百科全书，我们在此套用一下，《在希望的田野上》是一幅人类希望的全部写生画。

 

    由于歌词是三段的结构，因此，曲作者也采用分节歌的体例，唱响了希望之歌。音乐是时间的艺术，它通过音乐主题的陈述，统一完整了“希望”这一个过程，著名乐评人金兆钧先生说：“歌声是最真实不过的历史，它具有奇特的功能，能够让人们穿越时空的隧道，真切地感受到我们曾经经历的岁月，甚至让我们感到从来没有经历和体验过的往日情怀。”此言得之，《在希望的田野上》就是人类希望的历史记录。
   

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