美丽的草原我的家

 

    火华 词  阿拉腾奥勒 曲

 

    美丽的草原我的家，风吹绿草遍地花。
    彩蝶纷飞百鸟唱，一湾碧水映晚霞。
    骏马好似彩云朵，牛羊好似珍珠撒。
    美丽的草原我的家，水清草美我爱它。
    草原就像绿色的海，毡包就像白莲花。
    牧民描绘幸福景，春光万里美如画。
    （副歌）啊啊哈嗬咿！
    牧羊姑娘放声唱，愉快的歌声满天涯。

 

    [赏析]

 

    人们在评价人类文化时曾经有过这样的说法，在人类发展的初期，世界文化的相似性较多，而愈向前发展，差异性愈大，民族性愈突出。今天是信息、知识时代，东西方文化虽然碰撞机遇加大了，交融的机会增多了，但民族文化心理却更加增强了。正是这个道理，歌词的民族性更是一种生命力。《美丽的草原我的家》，为什么能入选为《亚太歌曲》及联合国教科文音乐教材，不能不说是这首歌曲极具内蒙民歌风格起关键作用。

 

    一首《美丽的草原我的家》在70年代末迅速传遍大江南北，它让人们领略了辽阔壮美的蒙古风情，感受到蒙族儿女对家乡的无比热爱。歌声像群山在林涛中诉说伟岸，像江河在奔流中书写恢宏，像蓝天在白云中袒露旷远，像峡谷在幽远中昭示深邃，像大地在变迁中酿就永恒。是歌声把人们引入审美感受中：到草原看蓝天白云，一享“天苍苍”之壮阔；到草原看碧草连天，体验“野茫茫”之广袤；再赏山坡上盛开的千姿百态的鲜花，再观蓝天白云下奔腾如潮的骏马。打上一个帐篷，喝上一杯马奶酒，伸出一只手来，让淡淡的云儿从手指间轻轻流过，让微风透着些许凉意，看着晚霞就在眼前燃烧，四周静静地让人腾起一股无法言状的情绪.，会感觉空气和时间仿佛凝结在这一刻。草原之美如诗如画，是无法用语言追求的一种极致，人到了这种极致，心胸也会变得广袤，变得开阔。

 

    是啊，绿草，彩蝶；骏马，牛羊；毡包，牧民，这是草原民族的特征，更具民族文化的内涵。大家还记得《敕勒歌》吧，它不仅描述了草原的特征，更讲述了民族的个性和文化特征，因此是不朽的。而如今《美丽的草原我的家》仍用这些极具特征的情节来描述美丽的草原的风貌，但和《敕勒歌》是不同的：不是战士的高歌，而是牧羊姑娘的心灵的歌声；所唱的也不是战争的誓言，而是和平的颂歌。这样的一个全人类的美丽的向往，而由一个民族的典型人物牧羊姑娘来演绎，就更有它的典型性——民族性。歌词采用铺陈的手法，展示着优美的画面，从草原延伸到蓝天，从彩蝶过度到百鸟，再到如碧的晚霞，还有如黛的远山、奔腾的骏马、洁白的哈达、醇香的美酒，扑面而来的是淳朴善良的风土人情。“风吹绿草遍地花，彩蝶纷飞百鸟儿唱，一弯碧水映晚霞，骏马好似草一朵，牛羊好似珍珠洒”；“草原就像绿色的海，毡包就像白莲花”：和平，宁静，幸福，美满。这样的家园，这样的美丽，岂不是人类的共同的期盼。但又由内蒙民族作为一个缩影，就更显其典型意义了。

 

    歌词更具有典型的色彩，绿草、碧水中的“绿”是生命的颜色，彩蝶、彩云中的“彩”是向荣的生气，百鸟、白莲是祥和圣洁的象征，骏马、牛羊是奔放自由的使者，春光、毡包，一个来自天堂的住所，遍地花、牧羊姑娘，一个出自童话的主宰，请问，还有什么词语的组合能解出这种完全自然的意境？没有，只有出自歌词作者的机杼，才织出这“非人间有”的天籁之音。这是民族的，更是世界的。我们说，世界文化的生命力在于民族性，正因为民族的文化，才使得文化有了多样性，突出其个性，才有民族性的魂，有了民族性，才能永恒。

 

    音乐是植根在民族的土壤中的。歌曲以蒙古民歌为素材，旋律柔美安详又充满激情。歌曲曲式为蒙古牧歌常见的二段体，宫调式。第一乐段由六个乐句组成，是在四个乐句基础上扩充的。旋律发展的手法十分简练，以变化重复为主。如第三乐句、第五乐句是第二乐句的变化重复，末句才出现新的语汇。第二乐段为副歌。利用音区对比，衬词“啊”的弱起节奏、全曲弱声的结束、乐句末尾结束的不稳定性，使旋律起伏而又流畅，情绪高涨、激动，把人们带入迷人的内蒙古大草原。歌曲又由歌曲蒙古女中音歌唱家德德玛来歌唱，她那浑厚柔美、圆润的音色，热情奔放的演唱风格，使作品的内涵得以充分表现。

 

    伟大的民族性，再加如此多的美融会在一首歌曲中，《亚太歌曲》及联合国教科文能不将其列为音乐教材吗？
   

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