「一章」
　　緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆。「1」
　　古公亶父，陶復陶穴，未有家室。「2」

　　「二章」
　　古公亶父，來朝走馬。「3」
　　率西水滸，至于岐下。「4」
　　爰及姜女，聿來胥宇。「5」

　　「三章」
　　周原膴膴，堇荼如飴。「6」
　　爰始爰謀，爰契我龜。「7」
　　曰止曰時，築室于茲。「8」

　　「四章」
　　廼慰廼止，廼左廼右，「9」
　　廼疆廼理，廼宣廼畝。「10」
　　自西徂東，周爰執事。「11」

　　「五章」
　　乃召司空，乃召司徒，俾立室家。「12」
　　其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。「13」

　　「六章」
　　捄之陾陾，度之薨薨，「14」
　　築之登登，削屢馮馮。「15」
　　百堵皆興，鼛鼓弗勝。「16」

　　「七章」
　　廼立皋門，皋門有伉。「17」
　　廼立應門，應門將將。「18」
　　廼立冢土，戎醜攸行。「19」

　　「八章」
　　肆不殄厥愠，亦不隕厥問。「20」
　　柞棫拔矣，行道兑矣。「21」
　　混夷駾矣，維其喙矣。「22」

　　「九章」
　　虞芮質厥成，文王蹶厥生。「23」
　　予曰有疏附，予曰有先後，「24」
　　予曰有奔奏，予曰有禦侮。「25」

　　在上一篇《詩經賞析之076·大雅·大明》中，我们曾说过，《大雅》中的《文王》《大明》《生民》《公刘》《緜》《皇矣》等几首诗，共同构成了叙述周族兴起、周邦兴盛，再到周王朝建立的历史组诗。本首《緜（mián）》讲述的是古公亶父（dǎn fǔ）带领族人从豳（bīn，今陕西省彬州市和旬邑县一带）迁往岐山下的周原（今陕西省岐山北）建立新家园，以及周文王以德兴邦的历史。

　　古公亶父是周文王的祖父，周王朝的奠基人。出土文物武王征商簋（guǐ）上的铭文称其为“檀公”。据推算，古公亶父是轩辕黄帝第十七世孙 、周祖后稷的第十二世孙，在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世的关键人物，是一位具有远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名贤王。

　　周族原先居住在豳，《诗经·国风·豳风·七月》诗对周族在豳地时的生产生活情况有生动而详细的描述。豳地经常受到北方戎狄的侵扰。所以，古公亶父就率领族人由豳迁到岐山下的周原，建立新的聚居地。在他的带领下，周族逐渐强盛，加之其“积德行义”，使得“国人皆戴之”，奠定了周人礼教文化和灭商的基础。周武王姬发建立周朝时，追谥他为“周太王”，他住过的地方叫“太王城”，他的墓叫“太王墓”。

　　上一篇《詩經賞析之076·大雅·大明》中所说的王季，是太王古公亶父的小儿子。他的两位兄长姬泰、姬仲雍因知道父亲心里想着传位于小弟季，为了不让父亲为难，二人就结伴远走他乡，到了东夷的所在。后来，姬泰建立了吴，成为吴太伯。

　　王季后来被商王武丁所害，其子姬昌继位为西伯侯。姬昌就是周文王。本首诗《緜》最后一章说的就是周文王因令德而受到其它部族的拥戴。

　　综上，我们可以说，周朝江山虽是武王打下来的，却得益于文王兴盛周国的积累；而文王的兴盛又是在其祖父的基业上延续发展的。所以，《毛传》关于此篇的序说：“《緜》，文王之兴，本由大王也。”他这里说的“大王”即太王古公亶父。

　　以前我们不止一次地说过，在古文中很多地方“大”是用作“太”的通假字，例如此篇中的“大王”、《大明》中的“大任”、“大姒”等，“大”字都是“太”，读音也为tài。但《大明》中的“大”不是“太”。对此，读者必须掌握。

　　关于《大雅·緜》的作者，朱子认为是周公。在其《诗集传》对该诗首章的注解中，朱子说：“此亦周公戒成王之诗。追述大王始迁岐周，以开王业，而文王因之以受天命也。”

　　《緜》全诗九章，每章六句，共五十四句。除了第九章和第八章的第二句外，其它句子都是四字句。前八章基本按照叙事先后顺序排列，前后章文义连贯。第九章概括了文王的德。

　　第一章，兴。诗篇原文：
　　緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆。
　　古公亶父，陶復陶穴，未有家室。

　　这一章以一个简单的比喻起兴，引出下文，述说周族在豳地的生活情况。

　　“緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”这三句讲的是周族好比瓜瓞，初生幼小，然而其生命力强盛，藤蔓（wàn）不断伸展，越长越长，蔓上所结瓜果也是越来越多、越来越大。这些都是比喻周族由小变大、由弱变强。

　　緜（mián），同“绵”。緜緜，形容连绵不绝的样子。瓜、瓞（dié），都是瓜的果实。朱熹《诗集传》的解释我们比较容易理解：“大曰瓜，小曰瓞。”朱子的解释既简单又形象，相信读者看了之后，脑海中立即就会浮现出相应的图像出来。朱子的注解往往如此，这可能与他所处的南宋离我们现代相对较近有关。毛公生活在西汉初年，比朱熹早了九百多年，他之于朱子，就相当于朱子之于我们了。相较于朱子的解释，《毛传》的解释对于我们今人来说就比较费解：“瓜，绍也。瓞，瓝也。”其费解处就在于“瓜，紹也。”按《王力古漢語字典》释义，“紹”有三个含义：繼承，接續；緊緊纏繞；舒緩。但按这三个含义，于此处均很难理解。

　　不过，两者在“瓜瓞”的比喻含义上却是一样的。

　　朱子认为：“瓜之近本初生者常小。其蔓不绝，至末而后大也。”靠近瓜藤根部、先结出的瓜一般都会比较小，随着藤蔓长长，后面结出的瓜也会越来越大。朱子说这是比喻周族的发展亦是如此，在古公亶父时期，周族还比较弱小，之后经历王季、文王，才逐渐发展壮大起来。朱子说的瓜类植物的这种特性，不知道大家是否有过观察和研究。不过，古人对自然界的观察和了解程度，倒是确实比我们大多数现代人要深入得多，这也是时代使然，我们无需自责。

　　那我们再来看看《毛传》的注释是什么意思。绍，本义为“继承；紧密相接”。《尚书·盘庚》篇中的有句“绍复先王之大业”，意思就是“继承并使先王的伟业得以发扬光大”。因此，《毛传》说的“瓜，绍也”，是指今年的瓜（藤蔓）是在去年的老根上发出的新藤所结的瓜。瓝（bó），小瓜。至此，我们明白《毛传》所说的意思，今年所结的瓜，是在去年老瓜根上发出的新藤所结，长不大。《郑笺》说：“瓜之本实，继先岁之瓜，必小，状似瓝，故谓之瓞。绵绵然若将无长大时。”

　　其实，毛郑他们说的是周族发展的第二阶段，即在豳地延续发展的情况。周族始祖后稷起初被舜帝封于邰（今中国陕西省武功县西南）。后稷死了后，他儿子不窋继续担任主管农业之职。不窋晚年时，逢夏朝政治昏乱，他就带领族人往北逃到了戎狄之地。后来他孙子公牛带领族人迁徙到豳。在豳地，周族虽有了一定发展，但始终不够强大，仍然一直受到戎狄游牧民族的侵扰。《大雅·公牛》对公牛带领族人迁徙有较为详细的描述。

　　“自土沮漆”写明了周族定居的地点。土，居住。沮（jū）漆，古二水名，均在今陕西省境内。

　　“古公亶父，陶復陶穴，未有家室。”就这样，周人一直在豳地聚居生活，直到公牛的第九代传人古公亶父。在古公亶父时代，周人的生活还是蛮艰苦的。《毛传》说：“陶其土而复之，陶其壤而穴之。室内曰家。未有寝庙，亦未敢有家室。”陶，窑（从土坡一侧往里挖）。復，地室（从平地往下挖）。穴，也是从平地往下挖而形成的土室。

　　第二章，赋。诗篇原文：
　　古公亶父，來朝走馬。
　　率西水滸，至于岐下。
　　爰及姜女，聿來胥宇。

　　这一章讲因不堪戎狄侵扰，周族在古公亶父的带领下举族迁移，从豳地来到岐山。

　　“来朝走马”，这句是说（某天）一早，古公亶父就带领大家出发了。朝（zhāo），早晨。这句里的“来”是衬字，无具体含义。走马，避难之意。《郑笺》曰：“来朝走马，言其辟恶早且疾也。”

　　“率西水滸，至于岐下。”避难所走的路线是漆、沮二水的西岸，沿着河岸一路往南，来到岐山之南的周原。根据中国社会科学院主办、谭其骥主编的《中国历史地图册》的成果，漆沮水起源于现在的陕西省宝鸡市麟游县西，向南流入渭河（渭水）。率，沿着的意思。浒（hǔ），水边的意思。

　　“爰及姜女，聿來胥宇。”这两句是说，来到岐山这个地方后，古公亶父和的妃子太姜一起查看地势，选择用于做屋居住的地方。《毛诗正义》：“言大王既得民心，避恶早而且疾，又有贤妃之助，故能克成王业。”爰（yuán），于是。及，这是用作连词，和、与的意思。姜女，太王古公亶父的妃子。聿（yù），《郑笺》说是“自也”，《康熙大字典》采之曰：“聿，又自也。【詩·大雅】爰及姜女，聿來胥宇。【箋】聿，自也。於是與其大姜，自來相可居者。”胥，相，察看。宇，居也。“胥宇”，即实地察看哪里适合起房子、建庙宇。

　　第三章，赋。诗篇原文：
　　周原膴膴，堇荼如飴。
　　爰始爰謀，爰契我龜。
　　曰止曰時，築室于茲。

　　上一章中，古公亶父携太妃一起选定了建造房舍和庙宇的地点。这一章至第八章，说的就都是兴建庙宇房舍的过程。

　　“周原膴膴，堇荼如飴。”这两句是介绍新的定居地的环境。这里叫周原，周原的土地肥沃，物产丰盛。原，按《郑笺》的说法是“广平曰原”，即比较大的开阔地，《小雅·常棣》中“脊令在原”的“原”字亦是此意。查看《王力古漢語字典》，“原”还有一个意思，同“源”，是后者的古字，而“源”为本源之意。因此，窃以为诗人此处用“周原”，也有将此新的定居之地看成是后来周族发展壮大，乃至代商治天下的发端的深刻含义。故《郑笺》曰“周之原地”。 膴膴（wǔ），是形容此处的土地肥沃和物产的丰盛。所产的堇（jǐn）啊、荼（tú）啊等各色菜蔬都很好，如糖般甘甜。堇、荼是两种可食用的菜。荼是苦菜，性苦，但诗文也说其“如饴”，足以表达周人对新定居地非常满意。诗文只列出了堇、荼二菜，实乃举此二者为总言，我们在赏析时，切不可认为其地只有这两种可供食用的菜（植物）。

　　“爰始爰謀，爰契我龜。”于是，太王古公亶父开始与从来者商量（建筑房屋的事情）。首先，灼烧龟壳来进行占卜。爰，于是。始，开始。谋，谋划。契，把龟壳放火上灼烤，根据裂纹的多寡和形状，占卜吉凶。

　　“曰止曰時，築室于茲。”占卜的结果是，此时此地很适合做屋。曰，语气助词。止，此地。时，此时。兹，这里。

　　第四章，赋。诗篇原文：
　　廼慰廼止，廼左廼右，
　　廼疆廼理，廼宣廼畝。
　　自西徂東，周爰執事。

　　这一章总写分田界地，以安居家。

　　“廼慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼畝。”于是，确定在此定居下来。民居左右并列，又丈量土地、划分田界，人民得以按季节时宜耕种田亩。廼（nǎi），同“乃”。《诗经》各篇通用“乃”，惟此篇与《大雅·公刘》“廼”、“乃”杂用。慰，《毛传》《诗集传》均解释为“安也”，当理解为“因已确定定居之地，人民而心安”。止，居住。左、右，或左或右（开地置邑）。疆，划分疆界。理，治理土地。宣，疏通沟渠。亩，整治田垄。

　　“自西徂東，周爰執事。”沮漆水东西两岸都成了周族的土地。执事，《郑笺》曰：“（东西两岸的人民）皆於周执事，竞出力也。”

　　第五章，赋。诗篇原文：
　　乃召司空，乃召司徒，俾立室家。
　　其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。

　　这一章是说设立相应的官吏及建立居室。

　　“乃召司空，乃召司徒，俾立室家。”于是，（王古公亶父）对司空、司徒说，你们来负责建立居室宫庙的工程。注意，这一章用的是“乃”，与上一章的“廼”同义。召，有“召集”“招来”“吩咐”的含义。

　　司空、司徒都是我国古代的官名。据《百度百科》介绍，《尚书·舜典》记舜在部落联盟议事会中设九官，其一为司空，由禹担任，“平水木”，也就是主管水利。《周礼》司空为六官之［冬官］掌土木建设、水利建设之职。《尧典》记舜时在部落联盟议事会中设有九官，其一为司徒，由契担任，管教化人民。商代甲骨文中未见此官。西周金文作“司土”，王室与诸侯均有设置，其职掌从金文看，一是管理籍田，二是掌管山林田泽等国有土地及在这些土地上进行的林牧副业生产，三是还礼农业生产。《周礼》地官司徒的职掌是“掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。”也就是掌管土地，人民及教化之事。

　　俾（bǐ），使。室家，指居室和宫庙类的房屋。

　　“其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。”（在建设过程中）拉好绳子，以确定和确保墙壁在水平上是直的、在立向是正的。又用绳子把筑板扎牢，以便填土筑墙。缩，捆绑的意思。现代以前房屋的墙壁大多是用泥土夯实而成。而夯实泥土就需要筑板，即让泥土在其中夯实而逐段逐层构造墙壁的箱体。“版”是构成这个箱体的“板”，箱体用于“载”泥土，即在夯实过程中约束泥土成为需要的形状。庙，并非特指我们通常理解的庙宇的庙，而是通指宫室、宗庙和居室等建筑。《毛传》：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”翼翼，《诗集传》解释为“严正也”，散人窃以为有两层含义。其一为“作庙”的过程（工艺）很是严整、做工者的态度都很恭肃；其二是所作成的“庙”庄严典雅、令人不禁肃然起敬。

　　第六章，赋。诗篇原文：
　　捄之陾陾，度之薨薨，
　　築之登登，削屢馮馮。
　　百堵皆興，鼛鼓弗勝。

　　这一章是对建房场景的形象描述。工地上热火朝天，工匠们配合默契，各种工作都在紧张而有序地进行着。

　　“捄之陾陾，度之薨薨，築之登登，削屢馮馮。”捄（jū）、度、筑、削是筑墙的四道工序，分别是：捄（jū），掘土而盛于框中——担土；度，将土填入筑板内；筑，用夯锤将筑板内的土夯实；削，铲去墙体上凸出的土，使墙面平整。这四道工序的劳动分别用一个叠音词进行修饰，非常形象生动。分别是：陾陾（réng），众多貌，有人挖土、有人担筐，来来往往、熙熙攘攘的样子；薨薨，（挑土者）把筐里的土倒进筑板中，从而形成的嘈杂的声音；登登，夯锤忽上忽下舂土的声音；馮馮（píng），削平墙面的声音。屡，《古诗文网》解释：“通‘塿（lǒu）’，土墙隆起的部分。”于上下文通，采之。

　　“百堵皆興，鼛鼓弗勝。”不日，百堵之墙同时建起，于是臣民山呼、击鼓庆功。堵，古代墙壁的面积单位，古代用板筑法筑土墙，五板为一堵，板的长度就是堵的长度，五层板的高度就是堵的高度。这里“百堵”并非实指，而是泛指所完成的宗庙、宫室和居室等各种建筑的数量众多。鼛（gāo）鼓是古代有事时用来召集人的一种大鼓。朱子《诗集传》：“鼛鼓，长一丈二尺。”“鼛鼓弗胜”是说百堵之城建好后，人们都很高兴，欢呼声连大鼓的声音都给盖过了。

　　第七章，赋。诗篇原文：
　　廼立皋門，皋門有伉。
　　廼立應門，應門將將。
　　廼立冢土，戎醜攸行。

　　如果把上一章比作是造房子的“毛坯”，那么这一章讲的就是“装修”工作了：城门、宫门、外门、内门相继立起，祭祀的大社也安置妥当。于是，外族看到了我族的强大而生惧远遁。

　　皋门，王都的郭门，即外城门。外城门怎么样？十分的高大。伉（kàng）是高大的样子。应门，内城门，也叫朝门，是天子出入的正门。将（qiāng）将，形容正门庄严雄伟的样子。

　　按，都城再往里就是王的宫室了。王宫的门称为路门。另外，还有库、雉两门。《郑笺》：“诸侯之宫，外门曰皋门，朝门曰应门，内有路门。天子之宫，加以库、雉。”“库”者，藏兵车也，“库门”显然带有城墙瓮城城门的意思。而“雉门”是泛指皇宫的宫门。

　　当然，在古公亶父带领周族迁居周原时，还没有这么完整的礼法制度。但在后来周得天下成为天子后，古公亶父所建的这些门，以及“冢土”（即大社，祭祀社神的地方）就成了周朝的制度了。朱熹《诗集传》：“大（tài）王之时，未有制度，特作二门，其名如此。及周有天下，遂尊以为天子之门，而诸侯不得立焉。冢土，大社也。亦大王所立，而后因以为天子之制也。”

　　“廼立冢土，戎醜攸行。”这两句的古今理解有着天壤差别。

　　《毛传》《郑笺》《诗集传》等古典派的解释是：王城、冢土建好了，于是大众欣然，自此，凡有事必先隆重社祭而后行。“戎”，大也。“丑”，众也。

　　而按《古诗文网》的解释，这两句是说：王城建好、冢土建好，宣示了周族的强大，那些原先经常随意骚扰周族的蛮夷戎狄们也都自动远遁他乡。“戎”指昆夷，即北方的游牧民族犬戎。“丑”是对边远民族的蔑称。

　　攸，按《王力古漢語字典》有五种释义。其中第一个释义是“水流貌”，寓意“不疾不徐、井然有序”；第二个释义是“疾走貌”，多少有点“慌里慌张、急急忙忙”的意味。据此，于“廼立冢土，戎醜攸行”两句的解释，古典派采用的当是“攸”第一个释义，而《古诗文网》采用的则是第二个释义。

　　若按上下文诗意连贯性，散人窃以为古典派对这两句的释义较为妥帖。

　　第八章，赋。诗篇原文：
　　肆不殄厥愠，亦不隕厥問。
　　柞棫拔矣，行道兑矣。
　　混夷駾矣，維其喙矣。

　　这一章是说周族建立了新家园后，逐渐强盛起来。但即便如此，其淳厚之心未改。八、九两章是对古公亶父、周文王武功文略的赞美，也是对周族日益强大、自信心倍增的体现，同时，表现了周族对一些落后于自己的其它部落，尤其是原先经常欺凌他们的夷狄们的蔑视之态。《诗集传》对本章意旨的结语很好：“言德盛而混夷自服也。”

　　关于本章所写是古公亶父时期，还是周文王时期，古今看法不一。按《毛传》《郑笺》的意见，这一章所指的时代已经是周文王时期。朱熹也认为该章所写可能是文王时期。《诗集传》：“盖已为文王之时矣。”今人的《古诗文网》则以为本章还是在写古公亶父。这可以从其对本章首两句的译文“既不断绝对敌愤，邻国也不失聘问”，以及其在“赏析”段中的一系列描述可以得到验证。这两种理解都有一定的道理，本文采用古典观点。

　　“肆不殄厥愠，亦不隕厥問。”文王（今派认为当是古公亶父）既不掩饰其对可恶之人的厌恶之情，也不因此而废损与邻国的聘问之礼。这两句重彩描写的其实乃是周族的立邦根本：威而有仪、礼义兼备。肆，既然、遂，起承上启下作用的语助词。殄（tiǎn），断绝。厥，代词，他的。愠，怒。陨（yǔn），坠，亦如“殄”。问，（与友好邻邦的）相互聘问。

　　“柞棫拔矣，行道兑矣。”这两句给我们展现的是周邦的建设面貌：各种树木拔地而起，大路小路四通八达。柞（zuò）、棫（yù）是两种树木的名字。柞是栎属落叶乔木，可以制作器具。棫又称为白桵（ruí），是丛生的灌木，其果实黑紫色，可供酿酒食用。诗中举这两种树木，并非周邦只栽种这两种树，而是举其一端以彰其众矣。行（háng）和道都是路，而且行的本义就是“道、路”。兑是道路开通了的意思。《诗集传》：“兑，通也。始通道於柞棫之閒也。”《毛传》：“兑，成蹊也。”蹊（xī）即是路。《广雅》：“蹊，道也。”

　　“混夷駾矣，維其喙矣。”这两句是说原先欺凌周族的外族，现在倒过来是看到周族的人就望风而逃，只留下喘息之声。混夷即二章中骚扰周族而令古公亶父“来朝走马”的夷狄部落。駾（tuì）喙（huì）二字用的非常传神。駾本义是“马受惊而奔跑”，这里用其泛指意“迅速奔走”。喙，《毛传》解释为“困也”，《诗集传》解释为“息也”，意思都是说“混夷”因惧怕周族而东躲西藏，弄得疲惫不堪，往日欺负人的霸道做派荡然无存，惟有喘息不定而已。

　　第九章，赋。诗篇原文：
　　虞芮質厥成，文王蹶厥生。
　　予曰有疏附，予曰有先後，
　　予曰有奔奏，予曰有禦侮。

　　如果说上一章所指年代存有太王古公亶父和文王的存疑，那么这一章却是非常明白写的是文王时的事了：对周文王丰功伟绩的歌颂。

　　“虞芮質厥成，文王蹶厥生。”这两句以虞（yú）、芮（ruì）两君和解的事例，映衬周文王的盛德。《毛传》对此做了详述：“虞、芮之君，相与争田，久而不平，乃相谓曰：‘西伯，仁人也，盍往质焉？’乃相与朝周。入其竟，则耕者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，班白不提挈。入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。二国之君，感而相谓曰：‘我等小人，不可以履君子之庭。’乃相让，以其所争田为间田而退。天下闻之，而归者四十馀国。”毛公的这段文字明白如话，无需多解。 “班白不提挈”意思是说老年人也不需要人搀扶，表达的是谦让的意思。班白同斑白，指须发斑白，借指老者。提挈是“扶助、帮扶”之意。

　　虞和芮是小的诸侯国，虞在今山西省运城市平陆县北，芮在今陕西省大荔县南。大家看现代地图会发现平陆县和大荔县并非相邻，中间将两国隔开的地方就是他们原先相争、后来相让的地带。

　　质，对质、争讼。成，达成和解。厥，连词，因此、于是。质厥成的意思就是双方达成和解。“文王蹶厥生”意思是，因受文王之德的感动，激发出二君的善良本性。《毛传》：“蹶，动也。”感动之意。根据《王力古漢語字典》，在这个意义上，蹶读音为guì。厥，代词，他们（指虞芮二君）的。生，本性、天性（指善良）。

　　“予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔奏，予曰有禦侮。”这四句既是诗人对周文王功德的感叹，亦是对文王之所以有如此的功德的缘故的总结。诗人情不自禁地说：文王啊文王，您的功绩是那样丰伟，您的群臣是那样的忠心可靠。有能怀远弥疏使之归附于我的能臣，有在鞍前马后辅佐我王的忠臣，有不辞辛劳播王恩德于天下的胜臣，有以家国安危高于自身的御敌将臣。此等群臣尽在周邦，故此才能成就王业啊！

　　予，诗人自谓也。《毛传》对四种臣下的描述：“率下亲上曰疏附。相道前后曰先后。喻德宣誉曰奔奏。武臣折冲曰御侮。”

　　「一章」
　　短短藤兒小小瓜，瓜兒嫩嫩戴著花。
　　瓜兒小小民初定，藤蔓長長繞我家。
　　薈葉青青藤蔓蔓，烝民奕奕眾鴉鴉。
　　居無定所陶窑住，亶父安邦定萬家。

　　「二章」
　　怎奈戎狄擾我邦，三番五次被他傷。
　　君子不戀傷人地，亶父無何弃舊邦。
　　漆水西邊疾走馬，岐山南麓定新疆。
　　太王太妃同來看，選定房基屋宇張。

　　「三章」
　　地廣田肥好家園，芹荼百菜嫩又甜。
　　何時廟宇當來造，哪處民居應翹檐。
　　占卜瞧瞧何處好，灼龜看看哪時賢。
　　良辰吉日來挑定，動土開工莫誤延。

　　「四章」
　　從此人民樂且安，居房屋舍毗鄰牽。
　　前頭理好田園界，後面標明地畝邊。
　　北界南疆皆得理，東濱西畔有司關。
　　男男女女都如意，事事時時有樂安。

　　「五章」
　　招手司空你過來，司徒你也上亭台。
　　邦中水利需修好，蠻遠之人要化懷。
　　拽好繩子墻體正，扎牢縮版土坯埋。
　　莊嚴典雅宗廟起，屋宇民居左右排。

　　「六章」
　　要問工程怎樣情，吾來給你道分明。
　　來來往往籮筐滿，進進出出扁擔橫。
　　震耳聲聲夯號作，紛紜肅肅鏟泥平。
　　城墻百堵終興起，鼎沸歡聲蓋鼓鳴。

　　「七章」
　　道完工程再看城，王城大氣有三层。
　　皋門立在一層外，應門二層守內廷。
　　肅穆皋門端謹樣，堂皇富麗應門形。
　　王城大社輝煌立，大眾悠然依禮行。

　　「八章」
　　不忘先人血泪仇，與鄰友善水長流。
　　河山片片森林起，道路條條驛馬哞。
　　柞樹挺拔爲器具，白桵灌木果實柔。
　　昆夷霸道無蹤影，諾諾唯唯不出頭。

　　「九章」
　　感念文王至盛德，兩君自愧不該責。
　　虞國讓地熄爭論，芮主還田止怒謫。
　　外有高人能懷遠，朝中良相可安國。
　　文臣武將人才濟，盡顯文王大盛德。

　　注釋：
　　「1」 緜（mián）：同“綿”。緜緜：連綿不絕貌。瓜、瓞（dié）：朱子曰：“大曰瓜，小曰瓞。”土：定居。沮（jū）、漆：二水名。
　　「2」 古公亶父（dǎn fǔ）：周文王的祖父。陶：從土坡一側往裏挖形成的窑洞。復：從平地往下挖形成的地坑土室。穴：也是往下挖形成的土室。家室：相當于“宮室、寢廟”。
　　「3」 走馬：逃難。
　　「4」 率：沿着。水滸（hǔ）：水邊。至于：到達。岐：岐山：山名，在陝西省岐山縣北。
　　「5」 爰：于是。及：和、與。姜女：古公亶父的妃子太姜。聿（yù）：親自。胥：相，察看。宇：居。
　　「6」 原：廣平開闊之地。膴膴（wǔ）：土地肥沃。堇（jǐn）荼（tú）：可供食用的兩種菜蔬。
　　「7」 始：開始。謀：謀劃、商量。契：燒烤、灼烤。龜：龜殼。
　　「8」 曰：語氣助詞。止：此地。時：此時。茲：這裏。
　　「9」 廼（nǎi），同“乃”。慰：因已確定在此定居而心安。止：居住。左、右：或左或右（開地置邑）。
　　「10」 疆：劃分田地的邊界。理：整理土地。宣：疏通溝渠。畝：整治田壟。
　　「11」 徂（cú）：往，去。爰：于是。執事：加以治理。
　　「12」 乃：同第四章的“廼”同義。司空：古代官名，掌管土木水利工程。司徒：古代官名，掌管教化人民和土地田藉。俾（bǐ）：使。室家：居室宮廟等房屋建築。
　　「13」 縮：捆扎、約束。版：構成築板箱體的木板。載：承載（築墻的泥土）。廟：宗廟、宮室、居室等的統稱。翼翼：作廟過程嚴謹、工者謹慎，所作之廟莊嚴典雅。
　　「14」 捄（jū）：掘土、擔土。陾陾（réng）：形容掘土擔土者眾多，來來往往、熙熙攘攘的樣子。度：擔土者將筐裏的土倒入築板中。薨薨：象聲詞，比擬眾多擔土者將土倒入築板中所形成的嘈雜聲。
　　「15」 築：夯錘一上一下夯實築板中的土。登登：象聲詞，比擬夯錘夯土的聲音。削屢（lǚ）：剷平墻體。馮馮（píng）：象聲詞，比擬削鏟墻體不平部分而發出的聲音。
　　「16」 堵：古代墻壁面積單位，五板爲一堵，板的長度就是堵的長度，五層板的高度就是堵的高度。興：建起來。鼛（gāo）鼓：古代有事時用來召集人的一種大鼓。弗勝：（鼛鼓的聲音）沒法蓋過（人們的歡呼聲），形容人們高興而激動的心情。
　　「17」 皋門：外城門，又稱爲郭門。有：用在形容詞前做詞綴，無意義。伉（kàng）：形容皋門高大的樣子。
　　「18」 應門：內城門、朝門，天子出入的正門。將將（qiāng）：形容應門莊嚴雄偉的樣子。
　　「19」 冢土：大社，天子祭神的地方。《爾雅》：“冢，大也”。戎：大。醜：眾。攸：水流貌，寓意“不疾不徐、井然有序”。
　　「20」 肆：語助詞，既然、遂。殄（tiǎn）：斷絕。厥：代詞，他的。愠：怒。隕（yǔn）：亦如“殄”也。問：與友好鄰邦間的相互聘問。
　　「21」 柞（zuò）：櫟屬喬木，材質堅韌，可用于製作器具。棫（yù）：叢生的灌木，果實可釀酒。行（háng）：亦“道”矣。兑：通。
　　「22」 混夷：詩人對外族的蔑稱，指原先那些欺凌周族而令古公亶父“來朝走馬”的夷狄部落。駾（tuì）：本義爲“馬受驚奔跑”，泛指迅速奔走。這裏用的是其泛指。維：只。喙（huì）：困頓。
　　「23」 質厥成：達成和解。質，爭訟、對質。厥：連詞，因此、于是。成：取得一致、和解。蹶（guì）：感動。（第二個）厥：代詞，他們（指虞芮二君）的。生：本性、天性（指善良）。
　　「24」 予：詩人自謂。曰：語助詞。疏附：懷遠彌疏。先後：鞍前馬後盡忠于王之臣。
　　「25」 奔奏：遍走天下、傳播王德之臣。禦侮：奮勇殺敵、保家衛國之臣。

　　2022年3月14日星期一，上海三湘