连载之154．心弦
厉老师猛拍老布肩膀：“等你改好，我再让小吴用方言改出来。”这也确是高招，乡亲爱听乡音。署名公社知青办金芒故事会集体创作的《发扬》，就交县文化局了。“金芒”也挺响亮的，金太阳光芒普照金色麦芒，比《金光大道》还文采焕然。
不过县文化局又改了一遍，作为他们那个故事会的创作，呈州里了。民族自治州，更有独到创意，又把它改成民族说唱戏的剧本了。
街角有幢两层的小楼，是供销社的；小楼有个后院，后院又很小，像上海人叫的“天井”。这后院小，但有个好处，即有着一眼竖井；井圈也小，用个小吊桶打水的。
进后院的人，或者去打水，或者就进了那小楼的后门。后门即是楼梯口，上了木楼梯，看见了一间铺木地板的房，我们金芒故事会的总部在这了。
这房间里两张木板床，都比通常的单人床要宽点，兴许也就是小地方的夫妻双人床吧。两个单身汉，各据一床，靠墙的床边，就推着些书报；也就文学知青，床头能有些书，权当佳人陪伴吧。
厉老师安置这两个知青在供销社，另两个在粮站，还有小吴，荐在公社大院当秘书；他们语文都好，得意门生。不奇怪，中国几千年来，选人才都是考文章么。
他们五个，加上老布和我，就有了这文学沙龙，在这小房间里活动。见床脚各搁一木箱，而两床中间，就有条空地。
来人可以坐床沿，另还有三个小凳。屋里简单不杂乱，供销社开集体伙食，他们碗筷都搁伙房里去。口渴了怎么办，就下楼，吊上井水喝几口。
比起贵妇沙龙，太太客厅，这陋屋简直不成体统，好在文艺气息是相通的，故我们号称太爷客厅，并不自惭。呈交了一篇《发扬》后，又自封作“金芒故事会总部”了。
他们从省报上，看到条消息：省文化局群艺处，春节间开展了拥军调演，节目里，居然有我们州的说唱剧《发扬》。其实没毫毛关系了，他们还自作多情，要为这好事聚一次玩玩，通知了我和老布。
怎么，老布近来去几趟街了，见了几趟厉老师了。他有这异动，就惹闲话了；他有点名头的，不论说他好话坏话，似乎他顶不该有异动。插友们往往小学、中学都曾同校，很晓得彼此底细，老布当然逃不过揭底了。
老布弗大睬人家，人家不服气，最近伊又行动出格，人家就趁机背后头讲伊。讲伊跟爷吵翻脱了喔，不过这又跟异动何干？
原来伊爷是新华书店领导，专门审查样书。小辰光爷待伊是佬好，一道看书，讲马列。等伊读得多了，反觉得爷思想弗纯，夹带旧观念，就起点争执了。文革当中爷吃大字报，儿子还去加几条意见；说彻底唯物主义者，只认真理，弗讲辈份咯！看出来弗，老布实在倔头倔脑。不过这在当年，不算稀奇。
老布进中学后，开始吃香烟，边苦读，边冥想，边吞云吐雾，自我感觉是思想家。先是偷伊爷香烟，弄到后来只好跟爷讨钞票、烟票了。因此伊讲，还是延安时代供给制好，小人有小人的份头。
哎些是老底，等伊下乡，上海还是拨伊寄信、寄书、寄包裹、寄钞票呃。奇怪是，最近几个月，伊啥也收不到了，一定是跟爷吵翻。不过，假使真吵翻，也无关他去见厉老师啊，还有内幕，肯定。
老布更加瞧不起人了，那些闲言碎语，像煞里弄大妈的交头接耳，他嗤之以鼻，仰着脸，蹙着眉，扶着嘴上的巴黎公社，逼真了列宁，并作深思状。确实的，他一向和党中央，思考着同样重大的问题，燕雀安知鸿鹄之志。
况且，他也没看中个插妹什么，也不必装文雅，大可以邋遢：旧军装的襟袋脱了线，半挂着，无所谓；干脆撕下来了，至于左襟见一块长方形深色。他因为仿效列宁的，左手插在西袋襟袋的样；致于口袋插坏了，那就学毛主席，左手撑腰眼里好了。
可是，大皮交也习惯，将手撑在腰眼里；究竟谁学了谁？阿Q学革命党，将辫子盘头顶上，正得意间，看见小B也盘上去了，就非常气愤，几乎要打。老布见着大皮交也学毛主席，倒不计较。
再怎么气概不凡，老布穷困，是真的了，跟伊爷吵翻，断了外援，看来是确实的了；啥子缘故，待考。太爷客厅的小聚，他的确没贡献出一份吃食，想必与此相关了。
聚餐那次，是将床脚木箱摆到了屋中间，客人坐两边的床沿上，对着二十个煮鸡蛋，两斤炒花生，和七个大芭蕉，为走红的《发扬》而举杯。鸡蛋、花生，是分别揩油了供销社和粮站：统销价，不贵的。我是花了七毛钱，在街上买来大芭蕉。
芭蕉肥大得，实足值一毛一个；我付七毛钱，又硬要摊主再饶一个，拿了她八个。再看大嫂无奈又苦恼的脸相，又后悔了，干吗硬要占她便宜呢？可是，买东西又一向要讨价还价的不是。这样心绪不宁的时分，我已把第八个先剥皮吃了；因为与会的，是金芒七友。
老布身无分文，他带来本《克鲁普斯卡娅》；书一出手，是休想再追回的，最终是不知借到谁谁头上的了；老布肯拿出手，也够大方了。他说，卡娅是列宁夫人，斯大林忌惮她、压制她，赫鲁晓夫时代，倒出她的传纪了，也竟然翻译过来了。大家一听，既惊讶这内部消息，又都急着想看。
老布有难得的书，最近出的普列汉诺夫著作，我是从他得了信息，让上海寄来。普参与《共产党宣言》起草，又是列宁的导师，译过来的却少见。
推而想之，老布是凭着老子的近水楼台，先得月了。他是不必跟人说这个的，他父子有没有吵翻，也不必跟外人道的。至于他有啥异动，原与此也绝不相干。大家在太爷客厅胡吃胡说一通了后，老布又异动了，去了公社再教办。
老师要跟老布商议的，却是再教办的头等大事，即阿昌他们抗粮，弄垮了一个典型后，公社指望着，要出成果，还在于竖知青典型。其他成果很难做的，像学大寨吧，全国各地，已经许多许多典型了。
厉老师知道老布极其信奉共产主义，那动员他上少数民族山寨去，最合他意了。云南少数族，大多从原始态一步跨入了社会主义，即超迈了奴隶、封建、资本主义社会。这种讲法，是依照着阶级斗争史观，并且是土改时的定调，老布清楚。跟老布是响鼓不用重锤，一击就有共鸣了：去建设一个共产小山寨。
共产国际的先驱们，做过不少类似实验，并且始终对此满怀热情；老布又多么地向往着呀。老师又是那么认真地细商量。
想想，还是选雷音寨好，保存有更多公有原态，比飞来寨，更利于早日实现共产！恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》里说：原始社会无私产、无私念，……。此即科学共产主义立论依据了。等等这些，让老布全身心得了动员，而频频找厉老师来商事，外人哪知道。
（200-154·待续）
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