「一章」
　　苕之華，芸其黃矣。「1」
　　心之憂矣，維其傷矣。「2」

　　「二章」
　　苕之華，其葉青青。
　　知我如此，不如無生。

　　「三章」
　　牂羊墳首，三星在罶。「3」
　　人可以食，鮮可以飽。「4」

　　《苕之华》是一首伤时感世之诗，篇幅不长，读来却令人落泪，仿佛此诗作者就在我们眼前，一副心伤而又无可奈何的样子。作者所伤感者，乃社会动乱、民不聊生，而作者生在当世，逃无可逃，亦无救世之能。

　　此诗意主旨为众说《诗》者所公认，毛公、郑玄又对诗作的社会背景做了深究。《毛诗序》：“《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑。君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。”《郑笺》：“师旅并起者，诸侯或出师，或出旅，以助王距戎与夷也。大夫将师出，见戎夷之侵周而闵之。今当其难，自伤近危亡。”毛郑此论，亦为诸儒所认可。朱子《诗集传》曰：“陈氏曰：‘此诗词简，其情哀。周室将亡，不可救矣。诗人伤之而已。’”方玉润的《诗经原始》也说：“（《苕之华》）伤饥馑也。周室衰微，既乱且饥，所谓大兵之后，必有凶年也。……《序》但谓‘大夫闵时’，则不知其所闵者何事？《大序》乃云，‘师旅并起，因之以饥馑’，而其意始畅。”方氏所讲的《序》《大序》均为《毛诗序》。

　　《苕之华》全诗三章，采用的手法均为比而赋，一二两章为叠咏。

　　第一章，比而赋。诗篇原文：
　　苕之華，芸其黃矣。
　　心之憂矣，維其傷矣。

　　作者一上来就给我们展示了一个“秋煞”的场景：肃肃秋风下，百卉凋零，苕花虽还挂在枝头，但却已蓑黄将落。

　　在传统的诗文中，春天代表的是希望和生机，而秋天代表的则是衰败和萧杀。《苕之华》作者就是采用了这样的手法，将我们带至三千年前，看看当时的社会现状。

　　苕（tiáo），是一种植物，又叫凌霄或紫葳，夏季开花。华，同“花”。芸黄，据《王力古漢語字典》，是个双声连绵字，形容花草枯黄的样子。所以，这里的“芸其黄矣”，可以理解为苕的花黄了，其植株也枯黄了。孔颖达《毛诗正义》：“陵苕之英华，本紫赤而繁多，至今亦芸然，其色黄而衰矣。”

　　诗人在此写苕花枯黄，是在比而兴，《毛诗正义》：“以兴周室之诸夏，本兵强国盛，今其师病而微矣。陵华衰则将落，落则苕幹特立矣。”这非常符合传统诗文中“秋煞”意境。

　　面对此等衰微的境况，诗人当然是百感交集，但又无能为力改变现状，惟有心忧而情伤而已。

　　第二章，比而赋。诗篇原文：
　　苕之華，其葉青青。
　　知我如此，不如無生。

　　这一章是上一章的叠咏，上一章写苕花，这一章写苕叶。这里之所以说叶青，按《郑笺》的说法是：“京师以诸夏为障蔽。今陵苕之华衰而叶见青青然，喻诸侯微弱，而王之臣当出见也。”花与叶是相辅相依的关系，“唇亡齿寒”，花黄衰落，叶安得不微？因此，朱子《诗集传》说：“青青，盛貌。然亦何能久哉。”作者深叹：我生不逢时，生在此等乱世，还不如不生！

　　第三章，比而赋。诗篇原文：
　　牂羊墳首，三星在罶。
　　人可以食，鮮可以飽。

　　这一章是作者对周室将亡、百姓民不聊生的哀叹。周王室现在就像是长期营养不良的母羊，空有一个大头，而身体已经消瘦得不成样子。牂（zāng）羊，就是母羊。它有一个“坟首”。过去在农村长大的孩子都知道坟的形状：有一个高耸的大坟头，后面是迅速变得又矮又小的坟尾。用这个来形容饿瘦的羊，真是很形象。诗中作者用这个比喻衰微得不行了的周王朝。在作者看来，周王室的灭亡是不可逆转的。所以，诗中用了一个比喻“三星在罶”。三星，泛指星光。罶（liǔ），是用来捕鱼的竹器，安徽巢湖称之为“竹笼子”。它是漏的，连水都不能装，那星光在其中也是保不住的。

　　王朝都不行了，老百姓的日子就更没法过了。虽然还有东西吃，但没有能吃饱的，估计所食之物恐怕连粗茶淡饭都谈不上。

　　「一章」
　　凌霄花開紫顏色，秋風起時枯又黃。
　　此情此景觸我目，心中憂來心中傷。

　　「二章」
　　凌霄花落空留葉，葉兒青青豈可長？
　　生不逢時在亂世，不如不生免心傷。

　　「三章」
　　母羊頭大身體瘦，竹籠怎能留住光？
　　百姓無米胡亂吃，不能吃飽餓得慌。

　　注釋：
　　「1」 苕（tiáo）：一種植物，又叫凌霄或紫葳。華：同“花”。芸黃：雙雙連綿字，形容植物枯黃的樣子。切記：此處的“芸”並非“蕓”的簡體字，故萬不可作“蕓”。
　　「2」 維其：何其。
　　「3」 牂（zāng）羊：母羊。三星：泛指星光。罶（liǔ）：用來捕魚的竹器，安徽巢湖稱之爲“竹籠子”。
　　「4」 鮮（xiǎn）：少，幾乎沒有。

　　2021年11月18日星期四，上海三湘