136．秘林
更要紧，是那次打岩羊，让大昌心系上一个山林女孩了，更加就念念不忘；他的念想，除了侠义，就是那山林仙女。
大哥在前砍路，大昌拖橇子，他俩一前一后，原道返回。假使脚步笨，那险道就该踩塌了，陡坡上的小道，兽行是可以，人行，要有功夫。练过功，有本事的，才步履轻捷。大哥自小出没山林，便抵得练轻功。
舔过羊血的狗，兴冲冲乱窜林子，又叨来一只野兔。走出险径后，大哥在一道清泉旁歇下，将兔浸过水，用泉边的泥浆裹了，丢大火里任它烧。泥裹烧烤，是丐帮的把戏；可是“叫化鸡”，兴许跟猎手学的？
敲开焦泥，即带去了毛，兔皮脆香，岂不得意；撕吃厚实的、原汁原味烤肉，并且是野兔肉，真是难得；一路来的艰辛、风险，都值了。
大哥撇一眼拉橇：“快有二百斤！”意思是大昌拖着也费劲；大昌没说累，其实，大哥砍出走道来，更劳苦。
打着硕壮大公羊，是幸运，可惜没马驮；砍根杠子扛，也可以的，如果在山路上。在兽道上，就只能一个拉撬，一个开道，受番苦了。
或者，让大昌扛肩上，跟着走？大哥想必还记起了，知青刚住木屋，楼下牲口身上的蚤、虱，叮得他们烂了皮；野物身上更多虫，阿昌怕耐不住。
吃了野兔，饮了山泉，看日头已偏，又该赶路去。大哥让大昌背两杆火枪，自个就扛起了大羊子。走，把拖撬扔了。下去山梁边小路，大哥定夺了，要带大昌去密林中那藏秘之处。
绕行一段山梁后，有缓缓的下坡路，通向那山坳里人家。但这秘道，仅猎人和采药人才走得通：先要过一袭滑沙坡的。陌生人走近那箐沟，脚下的土越来越沙松，至于一踩就索坍，便以为路绝于此，赶紧掉回头去。
识路的才懂，看似无路之后，是又一村；于是砍了林木的枝叶去铺垫滑沙。边铺垫边向前，这样踩过去三丈多，再朝箐沟拐进去，就又是坚实的山体了；路呢，正可以通向一处神秘所在。
大哥教大昌，让他先过，然后是狗，然后自个扛着岩羊：等他踩过来，滑沙已经湮没了来路。
历此险境，大哥很坦然，这在他是十拿九稳的事，算啥子。即便生死相博，也淡定从容的，大哥从不自以为了不起，实在是算得好汉了。
俩人都一腔英雄气，心意相通，不然就不会有这趟结伴进山。当然，大哥自知责任重，知青不能有闪失。这番进山，每一步，他都在盘算。若是他独自出猎，要轻松随性得多。
近黄昏，天色催人快走，一边却看到了奇特处：山林里，间隔很大地，散布着一小塘一小塘挂穗的包谷。那坑塘，山里人绝不会说喀斯特地貌什么，就叫它天洞、天坑；天坑有巨大而深不可测的，也有绕圈不过百步，并且浅浅的，像个大锅的。小天坑里面兜着腐埴土，在群布小天坑的去处，或者竟有一家倮倮来定居，靠这小塘里的农获来过活，加上采野菜野果什么。大昌见到的一塘塘包谷，就是这来历：附近有人家。
忽地窜出一条壮狗，和只管吠叫的看门狗不同，它深解人事，已知是客人临门，不必它嚷嚷，只是奔出老远去迎客。它跑来与大哥的乌王，去分外地亲热，用特别的身姿和喉音。于是在已经黑下来的天色里，也远看到了一栋木屋。
见一对狗很兴奋，多半为逗他们玩，大哥扎个简易的橇，把它们套上。都使上了全力向前，像北极狗拉雪橇，一样地积极努力；大昌曾有闻北极的传奇，至于亲历狗橇场景了。拖橇，是越快越轻易，狗超前猎人许多了；但遇到了一段坡坎，它们只得停下待援。大哥赶到了，将拖撬提高，过了坎，狗撬又奔前去。
近去木屋了，又见屋傍有一搭牲口圈，如此合围着一小块院坝。木屋的檐廊还蛮宽，停着一架木制织布机。屋背紧靠的，是陡坡树林。
大哥打个喔呵。在大山里，无论哪个民族的，招呼人都在远处打喔呵。“僧敲月下门”？山民不是这情景。闻声来迎的，是一个和大哥年岁相仿的女子，温和朴素，面目好看，身材匀称，穿着倮倮自织的细麻布衣裙；乍看，竟有一番脱俗的仙气，尽管是农家妇。
她的话音响亮悦耳，但大昌听不懂他们说什么，只见一个长得丰满的又体态轻盈的小姑娘，也应声出现。让人欢喜的小姑娘，长大了一定像他母亲，或者说母亲年少时就她这模样。小姑娘见到大昌，分明是惊喜，大昌一眼看到她，分明也是。
街上的鄙俗小人，说大哥是野汉子，在大山里有野婆娘；上级领导，说大哥不懂婚姻法；大昌听说过这些，来到林中隐秘的小木屋，也猜到八分了，未免脸红心跳些。那时他无从知道，纳西族摩梭人的“走婚”事迹，否则，也处之平常了。
摩梭姑娘长成，母舅这边，是另给她造房子独居的；那房子，也就杆栏式的两层木屋，寝室当然在楼上。男子来到，女方都热情待以烟茶，请坐楼下火塘边。言来语去，女子对他相貎人品都满意的话，会有表示，就是端来盆热水，让客人洗脸洗脚。那么这男子，当晚是可以登楼，有一段恩爱了。还有个礼节，即上楼后，姑娘还要端盆热水来，让情人仔细洗洗的。
走婚的男方，也未必是纳西族，赶马路过的藏人、彝人、汉人，或别的什么人，不论的，女方只求人品相貌罢了。所以这族群，本来不易归属，只不过他们栖身的那片神山仙境，正在纳西地界，语言服饰，纳西人特徵的多些，就叫作纳西族摩梭人了。
摩梭姑娘，并不知父亲是谁；兄弟是有的，至于长辈，就认母亲和舅舅。大昌在山寨那时，纳西首府的丽江，也有造反派，要想扫除走婚“四旧”。四旧不得宣扬，上海知青，便既无从知晓。也就是后来，才又说摩梭人，是母系社会的活化石，等等好处，在那片秘境里，终究还是保存下了旧婚俗。
其实在滇北大山里，也捡得到这般“化石”的，是零零星星的存在；她们的血缘也潺杂，语言服饰，又受着周边倮倮的影响。而大凡世代走婚的女子，相貌都好，因为她们相中的，无不是英俊小伙，种气好呀。阿昌就为之倾倒，见着的这个小仙女；但又駣得作声，只是默默地。
（200-136·待续）
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