人格，一个人身上能够获得他人尊敬的元素与因子，或者一个人行为中所体现出的精神气质与道德价值。
人格与性格是有区别的，性格更多是从生理气质上讲的，性格刚强、性格懦弱、性格火爆、性格平和等等，都有很大的生理因素在其中起作用。
人格是就人的社会意义来讲的。每一个人都是一个独特的个体，人的外在及内在有高低短长，他人在内心对其就会有良锈的感想，成为一个合格的社会人需要哪些条件，或者一个人被他人看得起是因为什么原因；在社会中一个人应该怎么做才是合适的呢？反过来一个人不被他人看得起又是因为什么？一个人身上因为没有什么就会被视为人格缺陷？
人与人之间是存在道德的。正如我们对饥饿的态度一样，过去我们只是生物性的简单的追求食物，现在则体现在更健康、更有礼仪、更优雅方面。这正如我们对待自己的利益一样，我们不再是简单的争夺，我们有自己的社会态度与价值观，利益只有合理的取得才更令人心安理得，否则我们的良心将会不安。正是因为我们的内心世界有这样的认识，在吃饭与逐利这两件事上我们的人格才有了更高层次上的姿态。所以人格是一个反映人社会化程度高低的概念。
精神品质与人格的区别与联系：精神品质是内在的，人格是外在的。人格可以是精神品质的反应，事实表明优良的品质才有高尚的人格。
三国时候出了两个人格极相反的英雄人物--关羽和吕布，关羽因为明大理，守信用，在多重复杂关系中始终坚守桃园结义之盟，他作战勇敢，为蜀汉政权立下汗马功劳，被后人称为忠义之圣；与关羽不同，吕布先认丁原为父，后认董卓为父，再后来因为貂婵杀了董卓，其人见利忘义，没有英雄好汉的骨气，也没有心系天下的胸襟，被人称为三姓家奴。
人格中既包含了社会对我们的基本道德要求，也包含了由个人所独具的魅力。
在现代企业与政府中，领导是一个广泛而重要的岗位，可是并不是所有领导都能真正被下属拥戴，我们有些领导甚至表现出令人诧异的人格来：一方面要求下属与职工工作要积极主动、恨不能耗尽他们的体能，恨不能枯绝他们的才智，可是另一方面他们对自己呢，他们在要求别人的时候却干着自己的私事，干自方己喜欢的事，干损人利己的事。这就好比一个将军在指挥打仗，当战事危急的时候，一方面他在拼命要求自己的士兵往前冲，可另一方面自己的脚步却不自觉往后退，这样的人又有什么人格魅力呢？
“秦时明月汉时关，万里长征人未还，但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。”
这是唐人对汉代一位充满传奇色彩的飞将军李广的期羡。在司马迁的笔下，李广是一个什么样的人物，又具有怎样的人格呢？
首先他的胆略超凡过人：
匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广曰：“是必射雕者也。”广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军诱，必不敢击我。”广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出护其兵，李广上马与十馀骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之，胡皆引兵而去，平旦，李广乃归其大军。
以上这段文字将李广将军的勇敢与智慧表现得淋沥尽致！
其次是他的带兵方式别居一格：
居久之，孝景崩，武帝立，左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉，而程不识亦为长乐尉。程不识故与李广俱以边太守将军屯，及出击胡，而广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈、击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息，然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也；而其士卒佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。
再次，他对待士兵的态度仁爱有加：
广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十馀年，家无馀财，终不言家产事。---广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水。士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。
以上事例，只是李广人生事迹的一部分，以一斑窺全豹，可见李广确实是一位能征贯战、魅力过人，深得部属爱戴的将军。
在现实社会中，大部分人只是勉强做到了“人格健全”，却远未达到成为一个“具有人格魅力的人”
一般来讲，人格应包含了如下内容：
１、尊颜 尊颜是最基本的人格内容，所谓尊颜就是指人的脸面，人自尊的心，是人自己对待自己的态度。维护尊颜是维护生存与存在的一种表现，如果一个人自己都不尊重自己，那么他就不要指望别人能尊重自己。
当然不同的环境，尊颜具有不同的内容，有时候是道德，有时候是利益，有时候是价值观——
人们立足于一个共同的群体，彼此能尊重是基于一种共同的道德或者人格标准，大家都是拿了这个标准在彼此衡量对方。秀才进了土匪窝，土匪嘲笑秀才的软弱无能，秀才嘲笑土匪没有仁义，一群乌合之众，之所以这样是因为他们标准不统一造成的。
２、价值观。哪一种行为是正确的，哪一种行为是错误的，以何为耻，以何为荣，是是非的判断，是好坏的判断，为人格之主要内容，有什么样的价值观，就有什么样的人格。
３、诚信。人与人交往靠什么来建立信任，靠的是诚信。新人初次接触都是十分谨慎而小心的，人们一次上当就会对一个人产生怀疑，二次上当就会对这个人产生警惕，三次上当就会很难再信任这个人了。所以做人是不能不讲信用的，它是人与人交往的根基。当然在军事斗争中对敌人太过相信就会使自己吃亏，所以任何事总是知道它的适用范畴，知道什么时候、什么场合可用方才是健全的人格。
４、道德，作为群体中的一员，是社会对于自己最起码的要求。
５、爱与责任，最基本的人格内容。
６、意志力（如勇敢、坚强等）。生命能承载起万物的首要条件。
７、知识与智慧，打造人格魅力所必备的利器。
人格缺陷的种类
人不仅活在一种物质世界中，还活在一种精神世界中。
没有社会化，自然成长起来的人必定是自私自利的
没有社会化，自然成长起来的人必定精神具有缺陷。
１、 年轻人十分自我，往往听不见忠告，知识缺乏但是却常常自以为是，这是一种人格缺陷。
２、 有的人处事一味地善，出了问题也总是阿弥陀佛求神保佑，不知灵活处理不同的人与事，这是一种人格缺陷。农夫和蛇的故事总会在这类人中上演，这是值得警惕的。
３、 没有自控力，无法控制自己的行为、感情与情绪。这是典型的人格缺陷。成长中的年轻人经常犯这种错误。
４、 自信心不足，处事软弱，没有骨气。
５、 没有诚信，喜欢耍滑头。
６、 没有道德，不知荣侮。
７、 不辨是非，遇事含混。
缺少拼搏进取心，不会自我激励，没有自我修复能力这也是精神缺失的表现。
所以说人靠物质活着，也靠精神活着。
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