「一章」
　　彼都人士，狐裘黃黃。「1」
　　其容不改，出言有章。「2」
　　行歸于周，萬民所望。「3」

　　「二章」
　　彼都人士，薹笠緇撮。「4」
　　彼君子女，綢直如髮。「5」
　　我不見兮，我心不說。「6」

　　「三章」
　　彼都人士，充耳琇實。「7」
　　彼君子女，謂之尹吉。「8」
　　我不見兮，我心苑結。「9」

　　「四章」
　　彼都人士，垂帶而厲。「10」
　　彼君子女，卷髮如蠆。「11」
　　我不見兮，言從之邁。「12」

　　「五章」
　　匪伊垂之，帶則有餘。「13」
　　匪伊卷之，髮則有旟。「14」
　　我不見兮，云何盱矣。「15」

　　关于《小雅·都人士》的诗意主旨，历来有两种截然不同的意见，其一是“刺衣服无常”，其二是“缅怀往昔”。

　　毛亨、郑玄是第一种诗旨观的代表，《毛传》该诗小序：“《都人士》，周人刺衣服无常也。古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归壹。伤今不复见古人也。”按《郑笺》的解释，长（zhǎng）民“谓凡在民上倡率者也”，即“民风民俗”的倡导者；“贰”是变化无常的意思；从容，谓休燕也，用现在话来说就是“非公时间”。这些长民，即使在朝堂（或公所）之外的闲暇时间里，穿着也很齐整，“其容貌亦有常，不但公朝朝夕而已 —— 《毛诗正义》”。

　　按照毛、郑的意思，这种“衣服不贰”，是为了“身自行此，以齐正其人”，从而使得“下民皆为一德”。

　　持第二种诗旨观的人较多，朱子、清代姚际恒和方玉润都秉持此种观点。朱子《诗集传》：“乱离之后，人不复见昔日都邑之盛，人物仪容之美，而作此诗，以叹息之也。”周幽王被犬戎攻杀后，周王朝不得不将都城东迁洛邑，是为成周。然而，随着一起东迁的西周贵族大臣们，再也见不到旧都镐京的繁盛境况，因此，十分的想念，就作了这首诗以表达怀旧之情。

　　方玉润《诗经原始》也说：“缅旧都人物盛也。…… 然此又东迁以后诗也。况曰‘彼都’，曰‘归周’，明是东都人指西都而言矣。诗全篇只咏服饰之美，而其人之风度端凝，仪容秀美自见；即其人之品望优隆与世族之华贵，亦因之而见，故曰‘万民所望’也。”

　　在对诗文字面意义的理解和解释上，两派虽有不尽相同之处，但“怀旧”的主基调却基本相同。只不过，毛、郑以为“思古（即怀旧）”是为了“刺今”，而朱、姚、方等人没有这种往深里去想。毛郑的这种看法一点不奇怪，完全符合他们的一贯解《诗》逻辑，正如《毛诗正义》在《采菽》篇中所指出的那样“《序》皆反经为义”。

　　其实，对《都人士》这首诗的解读，除了上述两种传统的主旨观意见外，我们不妨作这样的设想：曾经生活在旧都镐京的诗人故地重游，目睹“玉砌雕栏都犹在”、“桃花依旧笑春风”，却“人面不知何处去”。面对物是人非、不知故人何处游，往事历历，无尽的伤感忧思涌上诗人心头。因此，诗人提笔写下这首睹物思人的诗来。

　　《古诗文网》在介绍此诗创作背景时，也做了类似的推测：此诗主要是怀念旧都执政者之美，当是贵族旧地重游，物是人非，伤感忧思不已而作的。大概是周平王东迁之后，旧日的一位贵族回到了西周，他不改旧日仪容。他的女儿闲雅端庄，黑发上翘，十分可爱。西都的遗民都很仰慕他，因而勾起了诗人对旧日京都人物仪容的思念，写下此诗。

　　作如此观的话，于诗文字面含义的解释倒是简单了很多，“都人士”就不是泛指“旧都之人物”，而是特指某位曾经生活在旧都的人，他是很有名望和威信的贵族。诗中的“君子”亦是此人，“君子女”则是其女儿了，她的名字叫“尹吉”，诗人跟“尹吉”有着很亲密的关系，所以，对她很是怀念，以至于因为现在见不到她而想随她而去（第四章末句“言從之邁”）。

　　其实这也是作文章所常用的“窥一斑而知全豹”的手法，通过对一时一事，或一人一物的刻画，反映其所在社会和历史的深刻内涵。在某种意义上，《诗集传》和《诗经原始》对此诗的解释也或多或少有这一层含义。

　　本文中，我们将主要基于此，并结合各家所论，对此诗做一番赏析。不过，与《古诗文网》做的假设“一位旧日贵族”旧地重游不同，本文中鄙人采用的是以诗人故地重游的视角。为便于描述，在后文我们将此称为“怀故人诗旨观”，而将毛、郑的“刺衣服无常”观和其他学者的“缅怀往昔”观统称为“传统诗旨观”。

　　《小雅·都人士》分为五章，每章六句，共三十句、一百二十字，篇幅中等。第一章，旧地重游，思念故人；第二章，物是人非，故人何去；第三章，不见尹吉，我心忧忧；第四章，尹吉不来，我愿同去；第五章，是梦是幻，惟有盱盱。

　　第一章，赋。诗篇原文：
　　彼都人士，狐裘黃黃。
　　其容不改，出言有章。
　　行歸于周，萬民所望。

　　这一章前四句开门见山对那位君子的外在形象进行了正面描摹：他穿着灿黄的狐裘之衣，仪容有度，言谈举止中规中矩。后两句有两层含义：其一，是说明这位君子个人在旧都人民心目中有着崇高的威望；其二，诗文隐含着更深的意思，旧都人民对周王朝的怀念，盼着有朝一日朝廷能驱除异族、回归旧都、恢复失去的土地。

　　首句“彼都人士”，按照“传统诗旨观”的解读，是泛指，为“彼都之士人”之意，即旧都镐京中有一定社会地位的士人。这种解读为《毛传》、《郑笺》、《诗集传》和《诗经原始》等所持有。本文中我们用“怀故人诗旨观”的解读，将“都人士”看作此诗作者所怀念的一位故人，他是曾经在旧都生活过的一位贵族成员，他深得旧都人民的爱戴。彼，那，那位。《毛传》解释“彼”为“彼明王也”，此解于“怀故人诗旨观”不通。

　　“狐裘黃黃”，这位君子穿着灿黄的狐裘衣服。黄黄，形容狐裘之毛色。

　　“其容不改，出言有章。”他的仪表风度是那么的雍容华贵，而行为举止又是那么的得体和中规中矩，他所说的一切还都是那么的符合礼法。容，仪容风度。章，言谈有章法，指符合礼制。

　　“行歸于周，萬民所望。”他行走在镐京，老百姓都纷纷过来仰望于他，以至万众空巷。行归，旧地重游。周，指旧都镐京，朱子的《诗集传》作此解，而《毛传》、《郑笺》解其为“忠信”，把“行归于周”这句解释成“都人之士所行，要归於忠信”，而又将下一句“万民所望”解释成“其馀万民寡识者，咸瞻望而法效之”。

　　第二章，赋。诗篇原文：
　　彼都人士，薹笠緇撮。
　　彼君子女，綢直如髮。
　　我不見兮，我心不說。

　　这一章，诗人继续怀念故人，同时又想起了故人的女儿，她与诗人有着不一般的情谊。

　　“彼都人士，薹笠緇撮。”这两句还是对故人形象的描摹。“薹（tái）笠”，以薹草编织成的斗笠，用于防雨。薹草，又称为夫须，莎（suō）草科薹草属，多年生草本植物，割取其长条形草叶，晒干后可编织草帽、斗笠和蓑衣等。緇撮，《郑笺》、《诗集传》都说是“缁布冠也”，即用缁布做成的帽子。根据《诗集传》，缁撮是一种形制较小的帽子，仅可撮其发也。

　　“彼君子女，綢直如髮。我不見兮，我心不說。”这四句转而思念起故人的女儿来。从诗句看，这位姑娘跟诗人的关系很密切，诗人对她有着不一般的感情。这里的“绸直如发”，各家有不同的解释。朱子《诗集传》说未详其意，接着又说根据四、五两章推测，可能是“言其发美”，即赞美该姑娘的头发之美。《古诗文网》更是直接解释“头发稠密而直”。

　　《毛传》：“密直如发也。”《郑笺》：“其情性密緻，操行正直，如发之本末无隆杀也。”按他们的解释，这句话是称赞“君子女”的操行正直。

　　对毛郑之说，姚际恒认为郑说有理，而且有味。《诗经通论》：“「绸直如发」，毛谓「密直如发」；郑谓「其性情密致，操行正直，如发之本末无隆杀」，此说是。如此解，殊有味，正见古人罕譬之妙。且以「发」喻女，亦本地风光。此云「如发」，下以发云「如虿」，用字分明，安得泥此以为其发乎！又此其发，后又其发，亦复。又此其发之直，后又其发之曲，亦矛盾。此言「如发」者，以发之本末而言也；其「卷发」者，以其绾髻也。”

　　姚氏的意思是，不论你天生直发、卷发，头发根部总是直的。这种说法难免有牵强附就之感，但也还是说得过去。

　　不过，方玉润认为姚氏的解释。《诗经原始》：“姚驳《朱传》是矣，然遵郑说仍非。”接着，他又从诗文的对仗要求的角度分析，说“绸直如发”应该是指一件实物。《诗经原始》：“诗以「绸直如发」对上「薹笠缁撮」。「薹笠缁撮」，实物也，则「绸直如发」亦应是实物，非徒虚咏性情而已。今训「绸」为「密致」，「直」为「正直」，是以虚对实，未能相称。且以性情如发，觉迂折难通。”然后，他“遍考诸书”，得出结论，认为“绸”是臂衣、束素之类，女子所着，“故以对士子之冠”。而之所以说绸“直如发”，必定是“绸”这个物件“垂下如发之鲜明光腻，几委乎地者”。如此看来，“绸”倒是有点像戏剧里青衣、花旦所舞之水袖了。不过，倒也好看！

　　怎么样？你认为上面的三种解释哪一种是正确的？或者说哪一种才是你希望的此女子的形象？你是希望这位姑娘的情性密緻、操行正直呢，还是希望她长发飘飘呢，还是希望她穿着如彩带般的长长“水袖”呢？亦或是三者兼而有之呢？还是留给你自己去想象吧！

　　无论你怎么样去想象，反正诗人对这位姑娘是情有独钟，所以，他是“我不见兮，我心不说（yuè）”，心中闷闷不乐啊。这里，“说”通“悦”，古文中常常这么用，读者需要知悉。

　　第三章，赋。诗篇原文：
　　彼都人士，充耳琇實。
　　彼君子女，謂之尹吉。
　　我不見兮，我心苑結。

　　这一章是对第二章的叠咏，继续描摹那位君子及其女儿，以及诗人因见不到心仪的姑娘而产生的忧愁。

　　“彼都人士，充耳琇實。”我的故人所戴的充耳也很讲究，用琇宝石精制而成，玲珑剔透、煞是可爱。充耳，又称为瑱（tiàn），是一种帽子上的装饰物。古代男子冠帽两侧各系一条丝带，在耳边打个圆结，圆结中穿上一块玉饰，丝带称紞（dǎn），饰玉称瑱，因紞上圆结与瑱正好塞着两耳，故称“充耳”。 琇（xiù）是一种宝石。实，形容充耳晶莹可爱。

　　“彼君子女，謂之尹吉。”那位姑娘名字叫尹吉。尹吉，一种解释是这位姑娘的名字，本文采之。另一种解释郑玄以为的西周时期的两个贵族大姓。《郑笺》：“尹氏、姞氏，周室昏姻之旧姓也。人见都人之家女，咸谓之尹氏、姞氏之女，言有礼法。”相当于晋朝王、谢，唐朝的崔、卢，都是当时的显贵家族。

　　“我不見兮，我心苑結。”可是，尹吉你在哪里啊？想你想得我的心都像是打了结。苑（yuàn），通“郁”。“苑结”即郁结，之心中忧闷。

　　第四章，赋。诗篇原文：
　　彼都人士，垂帶而厲。
　　彼君子女，卷髮如蠆。
　　我不見兮，言從之邁。

　　这一章也是对第二章的叠咏，继续描摹那位君子及其女儿，以及诗人因见不到尹吉而郁闷想死。

　　“彼都人士，垂帶而厲。”那位君子腰系丝带，丝带之头垂然而下。厉，垂带之貌。

　　“彼君子女，卷髮如蠆。”那姑娘的头发向上卷曲，像是蝎子尾巴起来一样好看。蠆（chài，简体为虿），蝎子。

　　“我不見兮，言從之邁。”然而，姑娘你现在何方？想你想得我都想跟你一起去了（言下之意是去死）。言，文言助词，无实义。迈，行也，意思是跟你一道去（去自杀）。

　　第五章，赋。诗篇原文：
　　匪伊垂之，帶則有餘。
　　匪伊卷之，髮則有旟。
　　我不見兮，云何盱矣。

　　这一章是对上一章的补叙。“匪伊垂之，帶則有餘。”君子腰间丝带并不是有意要垂下，实在是带子本身够长，自然而然就垂下了。匪，非也。伊，它，之上一章所说的“垂带”。

　　“匪伊卷之，髮則有旟。”姑娘的头发也不是人为卷起的，而是自然上翘、天生之美也。伊，指头发。旟（yú），扬起、翘起。

　　“我不見兮，云何盱矣。”姑娘啊，我因见不到你，都已经得了相思病了。《诗集传》解“盱”为“望也”，那么这两句就可以理解成“我都见不到你，还说什么倚门而望（你回来）啊”。

　　「一章」
　　我的故人那君子，狐裘之衣黃燦燦。
　　表裡如一儀容整，言辭和藹不侮慢。
　　公幹在外行於道，萬民駐足爭相看。

　　「二章」
　　晴帶斗笠防驟雨，緇布帽子撮起髮。
　　他的女兒一起走，黑髮逶迤似綢沓。
　　心儀姑娘今不見，心中不悅如有蠟。

　　「三章」
　　君子之冠真好看，寶石充耳掛兩邊。
　　我的姑娘名尹吉，尹吉就是我的天。
　　不見她來我鬱悶，心裡好似油鍋翻。

　　「四章」
　　故人腰繫大絲帶，絲帶兩頭亦垂然。
　　尹吉姑娘烏髮美，蝎尾一般向上鬈。
　　不見姑娘天天想，恨不一死追你還。

　　「五章」
　　絲帶並非有意垂，於禮三尺不可違。
　　頭髮也非故意卷，天生上翹非人爲。
　　不知姑娘今安在，更何奢談望你回。

　　注釋：
　　「1」 都人士：詩人所懷念的故人。黃黃：形容狐裘的毛色。
　　「2」 容：儀容風度。言：言談。章：章法。
　　「3」 行歸：遊覽，行走。周：舊都鎬京。望：仰望，瞻望。
　　「4」 薹（tái）笠：用薹草編織成的斗笠，用以防雨。緇撮：用緇布製成的形製較小的帽子，用於束起頭髮。
　　「5」 彼君子女：“彼都人士”的女兒。綢直如髮：一說是（姑娘的）情性密緻，操行正直，是對她品行的讚美，如髮之本末無隆殺；一說是（姑娘的）頭髮直而稠密，是對她頭髮的讚美；還有一說是姑娘穿著有如彩帶般、一拖至地的水袖。
　　「6」 說（yuè）：通“悦”，高興、開心的意思。
　　「7」 充耳：又稱爲瑱（tiàn），掛在帽子兩邊而垂下的裝飾物。琇（xiù）：一種寶石。實：形容垂耳晶瑩剔透而好看。
　　「8」 尹吉：那位姑娘的名字。另一說尹、吉爲當時的兩大名門望族，猶如晉朝時的王、謝，唐朝時的崔、盧。
　　「9」 苑（yuàn）：通“鬱”。“苑結”即“鬱結”，之心中憂悶。
　　「10」 垂帶：繫在腰間的絲帶。厲：絲帶之頭垂然而下的樣子。
　　「11」 蠆（chài）：蝎子。
　　「12」 言：文言助詞，無實義。邁：行也，意思是跟她一起去（指自殺而追隨她而去）。
　　「13」 匪：非。伊：它，指上一章的“垂帶”。
　　「14」 匪：非。伊：指姑娘的頭髮。卷之，旟（yú）：揚起、翹起。
　　「15」 盱：毛、鄭解其爲“病”，則詩人因思念心儀的姑娘而得了相思病矣；《詩集傳》解其爲“望”，則詩人自歎“如今都不知你在哪裡，又何談倚門而望（你回來）呢”。

　　2021年4月20日星期二，上海