「一章」
　　賓之初筵，左右秩秩。「1」
　　籩豆有楚，殽核維旅。「2」
　　酒既和旨，飲酒孔偕。「3」
　　鐘鼓既設，舉醻逸逸。「4」
　　大侯既抗，弓矢斯張。「5」
　　射夫既同，獻爾發功。「6」
　　發彼有的，以祈爾爵。「7」

　　「二章」
　　籥舞笙鼓，樂既和奏。「8」
　　烝衎烈祖，以洽百禮。「9」
　　百禮既至，有壬有林。「10」
　　錫爾純嘏，子孫其湛。「11」
　　其湛曰樂，各奏爾能。「12」
　　賓載手仇，室人入又。「13」
　　酌彼康爵，以奏爾時。「14」

　　「三章」
　　賓之初筵，溫溫其恭。「15」
　　其未醉止，威儀反反。「16」
　　曰既醉止，威儀幡幡。「17」
　　舍其坐遷，屢舞僊僊。「18」
　　其未醉止，威儀抑抑。「19」
　　曰既醉止，威儀怭怭。「20」
　　是曰既醉，不知其秩。「21」

　　「四章」
　　賓既醉止，載號載呶。「22」
　　亂我籩豆，屢舞僛僛。「23」
　　是曰既醉，不知其郵。「24」
　　側弁之俄，屢舞傞傞。「25」
　　既醉而出，並受其福。「26」
　　醉而不出，是謂伐德。「27」
　　飲酒孔嘉，維其令儀。「28」

　　「五章」
　　凡此飲酒，或醉或否。
　　既立之監，或佐之史。「29」
　　彼醉不臧，不醉反恥。「30」
　　式勿從謂，無俾大怠。「31」
　　匪言勿言，匪由勿語。「32」
　　由醉之言，俾出童羖。「33」
　　三爵不識，矧敢多又？「34」

　　关于《小雅·宾之初筵》这首诗的主旨，向来有两种主要意见。其一是毛亨、郑玄的“卫武公刺幽王说”。《毛传》该诗小序：“《宾之初筵》，卫武公刺时也。幽王荒废，媟近小人，饮酒无度。天下化之，君臣上下沈湎淫液。武公既入，而作是诗也。”媟（xiè）近，是过于亲昵而不庄重的意思。“天下化之”，全天下的人都跟他学。沈（chén），同“沉”， “沈湎”就是“沉湎”。 淫液，按《郑笺》的解释，指的是饮酒时的情态。《郑笺》：“淫液者，饮酒时情态也。武公入者，入为王卿士。”

　　另一种意见是“卫武公饮酒悔过”说，最早见于《韩诗》，朱熹在其《诗集传》中加以引用并采纳之。《诗集传》：“《毛氏序》曰：‘卫武公刺幽王也。’《韩氏序》曰：‘卫武公飮酒悔过也。’今按此诗意，与《大雅·抑》戒相类。必武公自悔之作。当从韩义。”

　　以上两种意见中都提到的关键人物卫武公，他就是《诗经·卫风·淇奧》所歌咏的“如切如磋”的“有匪君子”，春秋时代的卫国第十一任国君。关于卫武公的生平事迹，在《诗经·卫风·淇奧》的赏析中介绍。

　　上述两种诗意主旨观看似不一致，但在方玉润看来，两者不过是各自表述了《宾之初筵》诗的一个方面，他认为在本质上这两种意见是一样的。《诗经原始》：“卫武公饮酒悔过也。”他对比了《诗集传》所引用的《毛氏序》、《韩氏序》，说：“愚谓二说实相通。”

　　那么，为什么卫武公会饮酒悔过？又为何会作此诗？方氏认为这是卫武公对周幽王做的“谲谏”。《诗经原始》：“诗为武公所作无疑，不必过为苛论也。当幽王时，国政荒废，媟近小人，饮酒无度。君臣上下，沈湎淫泆（yì，形容词，放荡、荒淫之意 —— 作者注）以成风俗者，尚堪问哉？武公初入为王卿士，难免不与其宴。既见其如此无礼，而又未敢直陈君失，只好作悔过用以自警，使王闻之，或以稍正其失，未始非诗之力也。古人教人，以言教不如以身教；臣子事君，以言谏不如以身谏。武公立朝，正己以格君非，虽曰悔过，实以谲谏意耳。”他这里说的“谲谏”，是指托辞委婉、不直指过失的劝谏。谲（jué），形容说话委婉、婉曲，尤指谏劝时，不直言过失而隐约其词。

　　本文中我们将基于方玉润的观点，对此诗做一番赏析。

　　《小雅·宾之初筵》分为五章，每章十四句，共七十句、二百八十字，篇幅较长，仅次于《豳风·七月》和《小雅·楚茨》——《七月》八章、八十八句、三百八十四字；《楚茨》六章、七十二句、二百八十八字。

　　《宾之初筵》全诗五章始终围绕宴饮饮酒及其礼仪这个主线进行。一二两章是“思古”，描写古之明王所举办的、合乎礼制的宴饮，其场面和相关礼仪；三四两章是“刺今”，描写今之昏王所举办的、违背礼制的宴饮，其混乱的场面和酒客们的种种丑态；第五章对以上两种情形进行评判和议论。

　　第一章，赋。诗篇原文：
　　賓之初筵，左右秩秩。
　　籩豆有楚，殽核維旅。
　　酒既和旨，飲酒孔偕。
　　鐘鼓既設，舉醻逸逸。
　　大侯既抗，弓矢斯張。
　　射夫既同，獻爾發功。
　　發彼有的，以祈爾爵。

　　这一章与下一章是描写古之明王燕饮的情形，作者以为这样的国宴活动才是符合礼制的，其间的饮酒也是符合礼仪的。

　　“賓之初筵，左右秩秩。”燕饮开始，宾客鱼贯而入就座，一切都是不慌不忙、很有秩序。宾，参加燕饮的宾客。作为王的宾客，当然只有天下各诸侯国的国君，以及有一定等级的朝官才有这个资格。筵 （yán），古时铺在地上供人坐的垫底的竹席。古人席地而坐，设席每每不止一层。紧贴地面的一层称筵，筵上面的称席。左右，筵之左右也。秩秩，井然有序。

　　“籩豆有楚，殽核維旅。”装满各种食物的笾（biān）、豆整整齐齐地陈列在那里。笾、豆，祭祀或燕飨时用来盛食物的器具。笾用竹制，盛干食品；豆用木制，后来演化有陶制，也有铜制的，盛鱼肉虀（jī）酱等。有楚，相当于“楚楚”，形容笾、豆众多而摆放整齐有序。“有”用在形容词“楚”前做词缀，本身无实义。殽、核，分别指盛放在豆和笾里的食物。《毛传》：“殽，豆实也。核，加笾也。”《郑笺》：“豆实，菹（zū，腌菜）醢（hǎi，用肉、鱼等制成的酱）也。笾实，有桃梅之属。凡非穀而食之曰殽。”维，表示判断，相当于“乃”、“是”、“为”。旅，陈也，即那些装满了食物的豆和笾（整齐有序地）陈放（在案桌上或地上）。

　　“酒既和旨，飲酒孔偕。”（王的）酒都很醇美，众宾客饮酒都有礼有序。既，副词，尽、全部之意。和旨，《郑笺》、《诗集传》都解其为“酒调美也”，即（酒）醇美的意思。孔，很。偕，《诗集传》解为“齐一也”，《郑笺》解为“威仪齐一。言主人敬其事，而众宾肃慎。”，这里是众宾客按司仪的统一号令，整齐划一地斟酒、端起酒杯、对王致意，然后饮干、再致意、放下酒杯。

　　“鐘鼓既設，舉醻逸逸。”钟鼓，古代君王举办国宴均要悬钟驾鼓，奏乐以助宴乐。钟为编钟。设，指将钟鼓架设好，一般会在燕饮的头天晚上就提前给准备好。“醻（chóu）”为“酬”的异体字。《说文》：“酬，主人进客也。”。古代饮酒仪礼：凡主人酌宾曰献，宾还酌主人曰醋，主人又自饮以酌宾曰酬。酌（zhuó）是斟酒的意思，“主人酌宾”就是主人给宾客斟酒（然后端起自己的酒杯向宾客敬酒、宾客也端起酒杯，主宾相互致意后同饮）。醋、酬类似。这里的“举醻”当理解为主宾之间相互敬酒。逸逸，《毛传》解释为“往来次序也”，《诗集传》解释为“往来有序也”。当取后者的解释较妥。

　　《毛诗正义》：“毛（亨）以为，古之将行燕射，先为燕礼。”前八句所写即为“燕礼”，后六句写“燕射”，即比赛箭法以取乐。《毛诗正义》曰：“既旅之后，止饮而行射事。”燕饮时，在献、醋、酬三巡之后，就是众人之间的相互敬酒与回敬，这称为“旅酬”。一番旅之后，敬酒就告一段落，开始射箭娱乐了。

　　“大侯既抗，弓矢斯張。”竖起射箭的靶子，准备好弓箭。“侯”是个象形字，从人，从厂（hàn），象张布，矢在其下，甲骨文字形，象射侯张布著矢之形，本义为“箭靶”。根据《诗集传》，侯有几等：“天子熊侯，白质。诸侯麋侯，赤质。大夫布侯，画以虎豹。士布侯，画以鹿豕。天子侯身一丈，其中三分居一，白质画熊，其外则丹地，画以云气。”《毛传》：“大侯，君侯也。”抗，举也，就是把靶子竖起来。弓、矢，弓和箭。斯，助词，用在倒装宾语（弓矢）和动词（张）之间，以确指行为的对象，相当于“是”。张，张开（张弓搭箭之意）。

　　“射夫既同，獻爾發功。”射手们两两结对，各显神功。射夫，即射手。既同，各自找到自己的对手结对。《诗集传》：“射夫既同，比其耦也。射礼，选群臣为三耦，三耦之外，其余各自取匹，谓之众耦。”耦就是对，两名射手组成一对，称为一耦。其中的三对为正式比赛，其余的各自随意结对娱乐。献，犹如今人所说的“献技”。尔，你们，这里指参加比赛的射手们。发，射箭。发功，即射箭的功夫、水平。

　　“發彼有的，以祈爾爵。”发，放箭，指每对射手轮番放箭。的，靶心。有，语助词，用在名词前做词缀，本身无实义。祈，祈求。尔爵，爵尔也，即让你罚酒。爵用作动词，“让你喝那爵酒”—— 输者罚饮酒之意。

　　第二章，赋。诗篇原文：
　　籥舞笙鼓，樂既和奏。
　　烝衎烈祖，以洽百禮。
　　百禮既至，有壬有林。
　　錫爾純嘏，子孫其湛。
　　其湛曰樂，各奏爾能。
　　賓載手仇，室人入又。
　　酌彼康爵，以奏爾時。

　　前一章写的是燕射前燕礼的饮酒，这一章写的是祭祀时的饮酒。

　　“籥舞笙鼓，樂既和奏。”《毛诗正义》解释这两句为：“毛（亨）以为，古之行燕礼也，作乐以助欢心，使人秉籥而舞，与吹笙击鼓音节相应。乐既和，奏之音声甚得其所。”籥（yuè），通“龠”，为短管形的吹奏乐器，形制似笛，有三孔或六孔之分。籥舞，执籥而舞，属于文舞。与文舞对应的为武舞，舞者手执斧盾。文舞的内容是歌颂帝王以文德治天下，武舞的内容为歌颂统治者武功。文、武之舞均用于郊庙祭祀及朝贺、宴享等大典。笙（shēng），也是一种管乐器，一般用十三根长短不同的竹管制成。

　　“烝衎烈祖，以洽百禮。”《毛诗正义》解释这两句为：“既宾主有礼，八音和乐，如是则德当神明，可以进乐其先有功烈之祖，以合其酒食百众之礼以献之也。”烝（zhēng），进献之意。衎（kàn），和乐（lè）、愉快。烈，功业、功烈。烈祖，就是有功业的祖先。洽，符合。百礼，指各种礼制礼仪。《郑笺》将“以洽百礼”解释为“以合百国所献之礼，而荐之宗庙。”

　　“百禮既至，有壬有林。”这两句中壬（rén）、林，各家的解释分歧较大。《毛传》以为：“壬，大。林，君也。”即“烝衎烈祖”的百礼盛大、且有人君（在场）。《郑笺》：“壬，任也，谓卿大夫也。诸侯所献之礼既陈於庭，有卿大夫，又有国君，言天下徧至，得万国之欢心。”对此，《毛诗正义》疏曰：“百国所献之礼，既至陈於庭，又有卿大夫矣，有诸侯君矣，是天下之徧至，得万国之欢心，所以事其先祖也。”《诗集传》：“壬，大。林，盛也。言礼之盛大也。”

　　窃以为朱子之解为真，这两句是说祭祀活动场面盛大、各种礼仪都符合礼制的规定。壬、林均为形容词。有，用在形容词（壬、林）前做词缀。“有壬”即“壬壬”，形容祭祀活动盛大而庄严；“有林”即“林林”，形容参加祭祀活动的人员之多。

　　“錫爾純嘏，子孫其湛。”于是，“赐汝孝子以大大之福，令子孙其皆耽乐而欢喜也。 —— 《毛诗正义》”錫（cì），“赐”的通假字，赐予、赐给的意思。尔，祭祀举办者，即周王。纯嘏（gǔ），大福。《郑笺》：“纯，大也。嘏，谓尸与主人以福也。”湛（dān），《郑笺》、《诗集传》皆解其为“乐也”，当理解为“生活幸福美满而快乐”。

　　“其湛曰樂，各奏爾能。”子孙得到了大福的赏赐，于是纷纷上前酌献尸，即给尸敬酒。“尸”是祭祀中扮演受祭祀的先祖或神明的人。各奏尔能，就是（受到赐福的）子孙们各自酌献尸。

　　“賓載手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏爾時。”这四句的释义各家分歧较大。《毛诗正义》注疏详解《毛传》的释义为：“燕末将射，宾则自取其匹耦以共发，而居室之主人亦入於次，故取弓矢又射，以耦宾也。宾主射毕，而有胜否，乃酌彼安体之养爵，以奏进於汝之射中者，令以饮其不中而行罚也。此皆燕射之正礼，疾今不行。”据此，诗句中各字词解释如下。手为选取、选择之意。仇，为射箭的对手。室人，主人。入又，指主人亦随宾客入射以耦宾，即耦射。康爵，空杯。时，射中的宾客。

　　关于《郑笺》之解，《毛诗正义》注疏详解说：“子孙既献，於是宾则手自?（jū）挹其酒，室中佐食之人又入而酌为加爵，以献尸也。既加爵之后，欲使神惠徧行，而宾之弟子及已弟子，酌彼空虚之爵，以进汝之此时心中所尊敬者。此皆先王祭祀之礼，疾今幽王不能然，至於洗湎而无度，故举以刺之。”据此，诗句中各字词解释如下。仇（jū），?（jū）、挹（yì）的意思，即（宾客）两手合掌成勺形，将酒舀入爵中。室人，室中佐食之人，侍者。室人又入，意思是侍者又过来帮着往爵中加酒（然后进献给尸）。然后再令其（指宾客）子孙、子孙的子孙如此行之，进献给心中所尊之人。

　　朱熹《诗集传》的解释与《郑笺》相近，惟“康、时”两字的解释有异。《郑笺》：“康，虚也。时，谓心所尊者也。”《诗集传》：“康，安也。时，时物也。”

　　窃以为《郑笺》解为上，取之。

　　第三章，赋。诗篇原文：
　　賓之初筵，溫溫其恭。
　　其未醉止，威儀反反。
　　曰既醉止，威儀幡幡。
　　舍其坐遷，屢舞僊僊。
　　其未醉止，威儀抑抑。
　　曰既醉止，威儀怭怭。
　　是曰既醉，不知其秩。

　　这一章和下一章写今之昏王燕饮的情形。在这两章中，诗人以犀利的笔锋将醉酒的种种丑态描摹得活灵活现，与上两章所写的中规中矩的礼仪形成鲜明对比，从而突出了今不如昔、古明今昏的“思古刺今”这个诗意主题。

　　《毛诗正义》：“毛（亨）以为，幽王既不能如古之礼，故陈其燕之失礼。言幽王所与燕宾失礼之事。”

　　“賓之初筵，溫溫其恭。其未醉止，威儀反反。”这四句写燕饮开始时的情景。宾客刚入席，都彬彬有礼、行为文雅而有威仪。温温，柔和也。恭，恭敬、谦逊而有礼貌。止，语气助词，《汉典》标音为zhǐ，作者家乡读音为zhī（轻读，音短）。反反，行为谨慎而顾及礼貌。

　　“曰既醉止，威儀幡幡。舍其坐遷，屢舞僊僊。”一旦喝醉了，就威仪尽失。连座位都逃离了，更谈不上什么“坐有坐相”，还屡屡手舞足蹈、丑态显露。《郑笺》对这两句的解释是：“此言宾初即筵之时，能自敕戒以礼。至於旅酬，而小人之态出。言王既不得君子以为宾，又不得有恒之人，所以败乱天下率如此也。”旅酬，如前文所述，是指宾客间的相互敬酒。曰，语助词。幡幡，形容醉酒后的轻浮无威仪之貌。舍，放弃。坐，同“座”，座位。“舍其坐迁”即离座而起之意。屡，屡屡、屡次。舞，指醉酒之人的手舞足蹈。僊僊，形容醉酒之人手舞足蹈的滑稽样子。

　　“其未醉止，威儀抑抑。”没醉的时候，谨言慎行、思维也都很缜密。抑抑，谨慎也。

　　“曰既醉止，威儀怭怭。是曰既醉，不知其秩。”可是，一旦喝醉了，就毫无威仪可言了，说话也没有条理了。怭怭（bì），《诗集传》解其为“媟（xiè）嫚也”，即举止轻浮而不庄重的样子。秩，指说话和思维的条理。

　　第四章，赋。诗篇原文：
　　賓既醉止，載號載呶。
　　亂我籩豆，屢舞僛僛。
　　是曰既醉，不知其郵。
　　側弁之俄，屢舞傞傞。
　　既醉而出，並受其福。
　　醉而不出，是謂伐德。
　　飲酒孔嘉，維其令儀。

　　这一章继续写醉酒之后的丑态。

　　“賓既醉止，載號載呶。亂我籩豆，屢舞僛僛。”醉酒的人大呼小叫，踢翻了笾、踹到了豆，还歪歪斜斜地乱舞。号（háo）、呶（náo），大呼小叫、喧哗不止。“载…载…”句式表达“既…又…”之意。僛僛，形容乱舞的样子。《毛传》：“舞不能自正也。”

　　“是曰既醉，不知其郵。側弁之俄，屢舞傞傞。”喝醉酒的人不知自己的所作所为。帽也歪了，笄也斜了。还脚步凌乱地乱蹦乱跳。郵，《郑笺》、《诗集传》都解其为“过也”，过失之意。窃以为不如解为“所作所为”为妙。弁（biàn），皮帽。俄，倾斜不正。傞傞（suō），醉舞不止貌。

　　“既醉而出，並受其福。醉而不出，是謂伐德。”喝醉酒的人，如果能出去，他自己不至于在众人面前失态，而主人也不会落下招待不周的话柄，那无论是对他自己，还是对主人，都是有福。否则，对两者来说都是损德的事。出，指离开宴席（去到别处休息）。并，指醉酒者和主人两者。伐德，损德。

　　“飲酒孔嘉，維其令儀。”饮酒是件高雅的事，关键在于要遵守一定的礼仪啊。《毛诗正义》：“戒王若饮酒，而诚能得嘉善人之宾与之燕，则维其於礼有善仪也。王何不择而宾之乎？”孔，甚、很。嘉，按《毛传》、《郑笺》解释，为“诚能得嘉善之宾与之燕”，而按《诗集传》解释，为“甚美”，指饮酒是件嘉美之事。窃以为《诗集传》解释较好，采之。令仪，合乎礼制的礼仪。

　　第五章，赋。诗篇原文：
　　凡此飲酒，或醉或否。
　　既立之監，或佐之史。
　　彼醉不臧，不醉反恥。
　　式勿從謂，無俾大怠。
　　匪言勿言，匪由勿語。
　　由醉之言，俾出童羖。
　　三爵不識，矧敢多又？

　　这一章对以上两种燕饮进行简单的对比，说明今之饮酒实属无礼至极。所谓“上梁不正下梁歪”，所以，《毛传》以为此章是“言王燕失所，故天下化之”，连王上的燕饮都不守礼制，那天下之人也就自然仿效了。

　　“凡此飲酒，或醉或否。”大凡饮酒，有喝醉的，也有不醉的。

　　“既立之監，或佐之史。彼醉不臧，不醉反恥。”《毛传》：“立酒之监，佐酒之史。”《郑笺》：“立监使视之，又助以史，使督酒，欲令皆醉也。彼醉则已不善，人所非恶，反复取未醉者，耻罚之。”《诗集传》也注解说：“故旣立监而佐之以史，则彼醉者所为不善而不自知，使不醉者反为之羞愧也。”诗人写此，是对此现象万般不解、甚觉奇怪。君王举办燕饮，设立酒监、酒史，本义是为了监督燕饮时的礼仪，纠正不符合礼仪的行为。然而，现今之王设立的酒监、酒史反其道而行之，醉酒的人没什么不好，而没醉的却反而要受罚，这不是要逼着所有人都喝醉吗？监，酒监，宴会上监督礼仪的官。史，酒史，记录饮酒时言行的官员。臧，善、好。不臧，指醉酒之人不知道自己的行为不当。

　　“式勿從謂，無俾大怠。”（对于那些酒已经喝多了的人）你就不要跟着别人劝他再喝了，不要让他陷入更为难堪的地步。这是诗人对参加燕饮的人的劝诫，其实也是对君王的劝诫。式，发语词，无实义。从谓，意思是跟着别人再劝醉酒者喝酒，“瞎起哄”的意思。俾（bǐ），使得。大怠，太轻慢失礼。大（tài），太。

　　“匪言勿言，匪由勿語。”不该说的话就不要说，不该做的事也不要讲。这两句是劝同饮者既不要“从谓”使得别人喝多了，对那些喝醉酒的行为和说的话也不要加以责怪，否则他酒醒后会生气。对醉酒者要设法保护好他们，防止其跌倒。《郑笺》：“武公见时人多说醉者之状，或以取怨致雠，故为设禁。醉者有过恶，女无就而谓之也，当防护之，无使颠仆至於怠慢也。其所陈说，非所当说，无为人说之也，亦无从而行之也，亦无以语人也，皆为其闻之将恚怒也。”匪言，不该说的话。由，从也（人言亦言之意）。匪由，指不要把醉者说的酒话当真，顺着他的话去说。勿语，更不要将他说的醉话告诉别人。诗人的这些劝诫，不但对燕饮参与者的人有益，对世人又何尝无用呢？

　　“由醉之言，俾出童羖。”谁要是跟在醉者后面说他的不是，我就罚他拿出没有角的公羊。羖，《毛传》解释：“羊不童也”。《诗集传》：“童羖，无角之羖羊，必无之物也。”《郑笺》对这两句的解释是：“女从行醉者之言，使女出无角之羖羊，胁以无然之物，使戒深也。羖羊之性，牝牡有角。”女（rǔ），汝也。按郑氏的说法，羖羊不管公母都是有角的。诗人说要罚乱说话的人拿出没角的羖羊来，其实意思就是告诫人不要乱说。

　　“三爵不識，矧敢多又？”这两句按照毛、郑之解，是对参饮而未醉之人说的，是他被醉酒者醒来后追问时说的。《郑笺》：“当言我於此醉者，饮三爵之不知，况能知其多复饮乎？”我喝了三杯后就醉的不行了，哪里还知道你也喝多了？三爵是燕饮时礼制规定的必须喝的三杯。《郑笺》：“三爵者，献也，酬也，酢也。”不识，不知，意为“喝醉了，不知后面发生的事了”。 矧（shěn），何况。又，複。而按照朱子的解释，这两句是对所有燕饮者的劝诫。《诗集传》：“女（rǔ，汝也 —— 作者注）飮至三爵，已昏然无所记矣，况敢又多飮乎。又丁宁以戒之也。”窃以为《郑笺》之解符合上下文之意，采之。

　　对于历史上关于《宾之初筵》诗旨的两种意见争论，方玉润给予了评判，他在《诗经原始》中这样说道：“毛、韩二说，原未尝错，特各主一义，遂使诗旨不明，以启后世之争。夫岂无因而至此哉？诗本刺今，先陈古义，以见饮酒原未尝废，但须射祭大礼而后饮，而饮又当有节，不至失仪，乃所以为贵。古之饮也如是，今之饮酒则不然。饮不至醉，醉必失仪，不至伐德不止，其无礼也又如是。两义对举，曲绘无遗。其写酒客醉态，纵令其醒后自思，亦当发笑，忸怩难安，此所以善为谲谏也。未乃言立监，俾勿大怠，以至妄语，大伤酒德。总是自警语，总前作收，为全诗正旨，篇法极为整饬。而前四章虽若古今二义平说，其实章法各极变化，尽作者之能事，又非后世鳞次排比者比。不惟言可为戒，文亦当法，非武公盛德，孰能为之哉？”

　　在他看来，诗刺饮酒失仪，是卫武公的自悔，更是对当政周王的谲谏。下面就让我们好好体味一下卫武公的用意吧！

　　「一章」
　　古之明王設國宴，賓客入座井井然。
　　籩豆整齊兩邊擺，肉鋪乾果裝滿盤。
　　酒品甘醇又和美，依令飲酒禮儀全。
　　鐘鼓之樂設堂上，主敬賓來賓又還。
　　三爵過後起射禮，弓矢備好箭靶懸。
　　射手結對來比賽，看看誰的箭法嫻。
　　張弓對著箭靶發，願中靶心獻宴前。

　　「二章」
　　又有籥舞伴笙鼓，和樂聲聲悅心田。
　　和樂進獻我先祖，百禮齊備誠而虔。
　　祭祀禮儀都到位，場面盛大又莊嚴。
　　先祖之神賜大福，子孫幸福代代傳。
　　得此幸福和快樂，感謝先祖在靈前。
　　賓客以手來舀酒，侍者忙遞盛酒盤。
　　杯爵斟得滿滿酒，獻我尊者在祭壇。

　　「三章」
　　今之王者也設宴，入筵之初也溫恭。
　　未醉之時有禮節，行爲謹慎禮儀中。
　　喝醉啥都變了樣，不顧禮儀忘西東。
　　不知座席在哪裡，手舞足蹈似癲瘋。
　　醉前思維都縝密，謹言慎行人來恭。
　　喝醉啥都變了樣，禮儀全都沒了蹤。
　　舉止輕浮失常態，語無倫次著了瘋。

　　「四章」
　　醉酒之人醜態出，大呼小叫鬧洶洶。
　　杯盤狼藉滿地是，手舞足蹈胡亂衝。
　　醉眼朦朧跌跌撞，信口胡言瞎嗡嗡。
　　帽子歪了一邊倒，群魔起舞亂哄哄。
　　喝醉就該離席去，主賓都能得輕鬆。
　　醉了還要在這裡，鬧得大家心裡壅。
　　飲酒本是嘉美事，重在禮儀需謹恭。

　　「五章」
　　天下飲酒多的是，醉與不醉都有人。
　　酒監酒史既已立，卻是想要醉群臣。
　　醉的不知好與歹，不醉反覺不合群。
　　莫要人言你也說，致人犯過墜沉淪。
　　對著醉漢瞎胡講，罰你將那童羖尋。
　　就說三爵我已醉，哪裡還知後來文？

　　注釋：
　　「1」 初筵：賓客剛入席。筵 （yán）：古時鋪在地上供人坐的墊底的竹席。古人席地而坐，設席每每不止一層。緊貼地面的一層稱筵，筵上面的稱席。左右：筵之左右也。秩秩：有序也。
　　「2」 籩（biān）、豆：祭祀或燕饗時用來盛食物的器具。籩用竹製，盛幹食品；豆用木製，後來演化有陶製，也有銅製的，盛魚肉虀醬等。有楚：殽、核：分別指盛裝在豆和籩裡的食物。維：表示判斷，相當於“乃”、“是”、“爲”。旅：陳放、擺放的意思。
　　「3」 和旨：指酒醇美。孔：很、非常。偕：指賓客們斟酒、端杯、致意、喝酒、放杯等一系列動作整齊劃一。
　　「4」 醻（chóu）：“酬”的異體字。《說文》：“酬，主人進客也。”。這裡的“舉醻”當理解爲主人與賓客間相互敬酒。逸逸：往來有序也。
　　「5」 大侯：射箭的靶子。抗：豎起。斯：助詞，用在倒裝賓語（弓矢）和動詞（張）之間，以確指行爲的對象，相當於“是”。
　　「6」 射夫：射手。既同：參加比賽的射手們兩兩結對（以便進行射箭比賽）。獻：猶如今人所說的“獻技”。爾：你們，這裡指參加比賽的射手們。發：射箭。發功：射箭的水平。
　　「7」 發：放箭，指每對射手輪番射箭。的，靶心。有，語助詞，用在名詞“的”前做詞綴，本身無實義。祈：祈求。爾：你。爾爵，爵爾也，即“讓你喝那爵酒”—— 輸者受罰喝酒之意。
　　「8」 籥（yuè）：通“龠”，爲短管形的吹奏樂器，形製似笛，有三孔或六孔之分。籥舞：執籥而舞，屬於文舞。笙（shēng）：也是一種管樂器，一般用十三根長短不同的竹管製成。
　　「9」 烝（zhēng）：進獻之意。衎（kàn）：和樂（lè）、愉快。烈：功烈、功業。烈祖，即有功業的祖先。洽：符合。百禮：指各種禮製和禮儀。
　　「10」 有壬有林：有，用在形容詞前做詞綴。壬（rén）、林均爲形容詞。“有壬”即“壬壬”，形容祭祀活動場面盛大而莊嚴；“有林”即“林林”，形容參加祭祀活動的人員之多。
　　「11」 錫（cì）：“賜”的通假字，賞賜、賜予之意。爾：祭祀主人（周王）。純嘏（gǔ）：大福。純，大也；嘏，福也。湛（dān）：樂也，指生活幸福美滿而快樂。
　　「12」 各奏爾能：（受到賜福的）子孫們各自酌獻尸。尸是在祭祀活動中扮演被祭祀的先祖或神明的人。
　　「13」 賓：參加祭祀的賓客。載（zài）：則。仇（jū）：?（jū）、挹（yì），舀（起液體）的意思。手仇，即（賓客）两手合掌成勺形，將酒舀入爵中。室人：室中佐食的侍者。入又：過來幫助（加酒）。
　　「14」 康：虛也。康爵，即空的爵。奏：進獻。時：謂心所尊者也。
　　「15」 溫溫：柔和也。恭：恭敬而有禮貌。
　　「16」 止：語氣助詞，《漢典》標音爲zhǐ，作者家鄉讀音爲zhī（輕讀，音短）。反反：行爲謹慎而顧及禮貌。
　　「17」 曰：語助詞。幡幡：形容人醉酒後的輕浮無威儀之貌。
　　「18」 舍：捨棄。舍其坐遷，即離座而起。屢：屢屢、屢次。舞：手舞足蹈。僊僊：形容醉酒之人手舞足蹈的滑稽樣子。
　　「19」 抑抑：慎密也，即謹言慎行、思維敏捷而縝密。
　　「20」 怭（bì）怭：媟（xiè）嫚也，即舉止輕浮而無莊重。
　　「21」 秩：常也，即說話和思維的條理性。
　　「22」 載號（háo）載呶（náo）：大呼小叫、喧嘩不止。“載…載…”句型，表達“既…又…”之意。
　　「23」 僛僛（qī）：形容亂舞的樣子。《毛傳》：“舞不能自正也。”
　　「24」 郵（yóu）：《鄭箋》、《詩集傳》都解其爲“過也”，過失之意。竊以爲不如作“所作所爲”解爲佳。
　　「25」 弁（biàn）：皮帽。俄：傾斜不正。傞傞（suō）：醉酒之人舞而不止、腳步凌亂的樣子。
　　「26」 並：賓客和主人。這兩句的意思是，賓客喝醉酒後離席而出，則對於他自己和主人來說都是好事，他可避免當眾出醜，主人可以省卻尷尬。
　　「27」 伐德：如若不然，則此醉酒賓客與主人的德音都會受到損害啊。
　　「28」 孔：甚、很。嘉：嘉美、高雅。令儀：合乎禮製的禮儀。
　　「29」 監、史：君王燕飲時監督飲酒禮儀的官员。
　　「30」 臧：善、好。不臧：指醉酒的人不知道自己行爲的不當。
　　「31」 式：發語詞，無實義。從謂：跟著別人一起勸醉酒者再飲，“瞎起哄”之意。俾（bǐ）：使得。大怠：太輕慢失禮。大（tài），太。
　　「32」 匪言：不該說的話，指一味地勸別人喝酒。匪由：别把醉者說的酒話當真，因而順著他的酒話往下說。勿語：更不要隨意將他的酒話告訴別人。
　　「33」 童羖：無角之羖羊，必無之物也。羖：公羊，必有角。
　　「34」 三爵：禮製規定的獻、酬、酢之禮時所必須喝的三杯酒。不識：不知，不記得。意思是“喝多了，不知道後面發生了什麼事”。 矧（shěn）：何況。又：複。多又，意思是“你也喝多了”。

　　2021年4月8日星期四，上海