思想来源于哪里？

　　思想来源于现实世界。

　　前面说过思想是思维的结论，但是思维并不能凭空产生思想，它总是要和现实生活相结合。毛主席有一篇《理论从哪里来》的著名文章，他问理论从哪里来，并回答说理论从实践中来。我们各种各样的思想实际上也可说是一种理论，它们来源于现实生活，高于现实生活，服务于现实生活。

　　眼、耳、鼻、舌、身是我们身体的器官，它们属于身体的一部分，但是它也是我们观察世界的手段。世界是五彩缤纷的，这是我们眼睛所看到的，所以我们的心灵也是五彩缤纷的；世界充满了笑声，充满了各种动听的歌，这是我们耳朵听到的，所以我们内心的世界就是充满了欢乐、是活生生的，而不是一潭死水。人生的酸、甜、苦、辣就象我们家中的柴、米、油、盐、酱、醋、茶，这是我们首先从味觉中体会到了，然后将生活的真实比喻出来的，心灵中的一草一木，一山一水都是我们生活现实的写照。把我们的大脑比作电脑主机，那么眼睛就好比照像机，耳朵就是听筒，舌头如探针，鼻子如感应器，整个身体就好比整台电脑系统，心中的世界有赖于之些“输入设备”的功能来实现。

　　在我们心中除了有由这些实实在在的物体构成的感性世界外，还有针对这些物体的趋势及动态等深度认识构成的理性世界。所谓“山雨欲来风满楼”，并不是一开始人们就如神仙一样，看到风满楼就知道有山雨到来，是因为人们长期的生活实践了解到山中雨与风的关系后才作出的判断，在此之前肯定有人吹过楼中山风，也曾淋过山中骤雨。由此我们了解到现实中的时空概念与心灵中的时空概念应是一致的，现实中的动态与规律通过人们的感观是能够为人们所感知得到的，而人的潜能也能通过心智与行为的运动，通过对局势的掌控，通过规律的运用使事态向理想的方向发展。

　　风雨雷电只是自然现象，但是当它们发生在特定的环境中，当它们对人产生影响的时候，它的意义就不同了，所以我们能明白，我们的思想虽然全部都是关于自然世界本来面目（即知识）的反映，但是我们能认识它们，全部都是因为我们身处其中，它们与我们有密不可分的关系，是我们本身的需要才建构起来的。所以知识不是单纯的知识，总要为我所用。当我们的知识不够用时，我们能明了知识的重要性，或者我们也了解到在生产与生活的过程中知识本身也能对我们构成吸引力，但是真正重要的是我们的得失、利益以及利害关系。

　　思想的相对性

　　正如我们能认识空间是因为我们参照了物体的排列顺序；我们能认识时间是因为参照物体在空间的运动一样，所有的思想都是有参照物的，都是基于一定的对象在一定的时间，一定的地域，一定的环境条件下建立的，脱离了参照条件，思想就应作相应的改变，否则就会变味、走调。

　　值得注意的是眼耳鼻舌身是我们观察世界的手段，同时我们内心世界的信息也要通过它们传递出来，我们常说眼睛是心灵的窗户，这是非常贴切的，眼神是忧郁的，表明心灵也是忧郁的；眼神明亮，表明心灵也是明亮的，眼神望天，表明心气高傲，眼神向地表明心气卑微。等等，也许有人要说耳朵是如何向外界传递信息的呢？这一点可能要归功于进化的作用，但是我们都知道狗的耳朵是十分灵活的，当其向前的时候表明了它是警惕的，当它耷拉的时候表明它是放松的。当它紧贴耳根的时候，表明它正蠢蠢欲动，虽然我们明白在向外传递信息时，眼耳鼻舌身的作用大小是不一样的，但是我们内心世界的声音只有通过我们的器官与肢体才能传播出来，这一点是不容置疑的。此外我们应该明白，语言、文字是我们心灵向外部世界发布信息最直接最有效的工具。