「一章」
　　倬彼甫田，歲取十千。「1」
　　我取其陳，食我農人，自古有年。「2」
　　今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿。「3」
　　攸介攸止，烝我髦士。「4」

　　「二章」
　　以我齊明，與我犧羊，以社以方。「5」
　　我田既臧，農夫之慶。「6」
　　琴瑟擊鼓，
　　以御田祖，以祈甘雨，「7」
　　以介我稷黍，以穀我士女。「8」

　　「三章」
　　曾孫來止，以其婦子，饁彼南畝。「9」
　　田畯至喜，攘其左右，嘗其旨否。「10」
　　禾易長畝，終善且有。「11」
　　曾孫不怒，農夫克敏。「12」

　　「四章」
　　曾孫之稼，如茨如梁。「13」
　　曾孫之庾，如坻如京。「14」
　　乃求千斯倉，乃求萬斯箱。「15」
　　黍稷稻粱，農夫之慶。
　　報以介福，萬壽無疆。

　　与前两首《楚茨》《信南山》一样，关于《小雅·甫田》的诗意主旨及创作背景，也是众说纷纭。《毛传》以为是刺幽王：“《甫田》，刺幽王也。君子伤今而思古焉。”《郑笺》同意毛说，同时指出：“刺者，刺其仓廪空虚，政繁赋重，农人失职。”毛、郑认为诗中的“曾孙”为周成王。按《毛诗正义》的解释，此诗是“言成王庾稼，千仓万箱，是仓廪实，反明幽王之时，仓廪虚也。言適彼南亩，耘耔黍稷，是农人得职，反明幽王之时，农人失职也。政烦赋重，《楚茨序》文。次四篇文势大同，此及下篇笺（指《郑笺》）皆引之，言由政烦赋重，故农人失其常职也。若然，赋重则仓应实，仓虚则赋应轻，而同刺之者，以王贪而无艺，故赋重用而无节，故仓虚。由仓虚而赋更重，以赋重而民逃散。农人失职，由政烦赋重所致。其仓虚，则别有费散，不由赋重，故笺先言仓廪虚，则言政烦赋重也。”

　　然而，毛、郑虽然都认为此诗是“刺幽王”，但在一些词句的释义上却存在不少分歧。这些我们将在后文中加以具体分析。

　　朱子《诗集传》认为：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉方社田祖之祭。”据此，则诗中的“曾孙”为有田禄的公卿，而非周王，更不是毛、郑认为的周成王。

　　清代学者方玉润认为此诗是“王者祈年因以省耕也”，《诗经原始》：“此王者祈年因而以省耕也。”他认为朱子的《诗集传》对各章的解释模糊不清。《诗经原始》：“《集传》按章分释，虚实莫辩，已失语气。乃更谓报福为上颂下之词，以君王而视农夫曰“万寿无疆”，窃恐三代圣王不如是之悖且谬耳！”

　　《古诗文网》也认为此诗为“王者之诗”：此诗之创作，诗中自称“曾孙”，按周代君王对祖先和神灵的称呼习惯，则作者当是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，这应是暮春时节周王祭祀方（四方之神）社（土地神）田祖（农神）的祈年乐歌。

　　方玉润的《诗经原始》、《古诗文网》都认可诗中的“曾孙”是周王，但并没有明确指出是哪一位周王。

　　本文将基于“王者之诗”的主旨，佐以各家之说，对《小雅·甫田》做一番赏析。先提醒一下各位读者，《国风·齐风》中也有一篇名为《甫田》的诗，而我们在本文所讲的是《小雅·甫田》，诸位不要搞混了。

　　《小雅·甫田》分为四章，每章十句，共四十句。四章采用的都是赋的表现手法。第一章总起，凡农政皆如是；第二章写祭事；第三章写省耕；第四章写周王对农人的劝勉。

　　第一章，赋。诗篇原文：
　　倬彼甫田，歲取十千。
　　我取其陳，食我農人，自古有年。
　　今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿。
　　攸介攸止，烝我髦士。

　　大田十分广阔，按九一之税法，地方十里的一成之田每年取一万的田税。（即便收的田税这么少，但因连年丰收，因而仓有陈粮）于是，我取出（多余的）陈粮供给农人做口粮（而又将今年的新粮储存起来），自古都有丰收之年，（而丰收之年我们都是这么做的 —— 储存新粮、换掉陈粮）。今天我去南郊的田里去省耕，看到农人们有的在锄草，有的在给禾苗培土，田里的黍苗稷苗绿油油的，好不旺盛。于是，福禄降临天下，有能之人得以进为俊士。

　　“倬彼甫田”，大田多么广阔。倬（zhuō），广阔。甫，大。《郑笺》解释说：“甫之言丈夫也。明乎彼大（tài）古之时，以丈夫税田也。”

　　“歲取十千”，每年田税十千，泛指（丰年收成好，所以朝廷获得的田税）多。按《诗集传》解释，十千是说一成之田，即地方十里，共有田九万亩，而将其中的一万亩充为公田，这称为田税制的“九一之法”。公田，其所有权归朝廷所有，而由耕种此“成”的农夫负责帮朝廷耕种，所获收成归朝廷所有。上文《郑笺》所说“丈夫税田”也是“九一之法”。《郑笺》：“岁取十千，於井田之法，则一成之数也。九夫为井，井税一夫，其田百亩。井十为通，通税十夫，其田千亩。通十为成，成方十里，成税百夫，其田万亩。欲见其数，从井、通起，故言十千。上地穀亩一锺。”

　　“我取其陳，食我農人，自古有年。”古人很有智慧，不但知道存粮以备荒年、灾年，还知道粮食存放久了会坏掉不能吃，所以，在粮食丰收的年头，就对粮仓进行新陈代谢，将陈粮取出，而将新粮储存起来。我，此诗主角（周王）的自称。陈，往年的陈粮。食（sì），拿东西给人吃，这里是分发的意思。《毛传》与《郑笺》关于“食我农人”的解释可谓有着天壤之别。前者以为“尊者食新，农夫食陈”，有个尊卑之分的问题。而后者以为“仓廪有馀，民得赊贳取食之，所以纾官之蓄滞，亦使民爱存新穀”，是王者的爱民之举。朱子对“食我农人”的解释与《郑笺》差不多。《诗集传》：“及其积之久而有余，则又存其新而散其旧，以食农人，补不足、助不给也。”如此，则也是贤君爱民之意。

　　“自古有年”意思是这个法子（指上文的“我取其陈，食我农人”）自古至今都是这样的，只要是丰年，都会这么做。

　　“今適南畝”，今天周王很高兴，要去南郊的农田去看看。适，去的意思。南亩，南边的田，南郊的田。

　　“或耘或耔，黍稷薿薿”，在那里，周王看到庄稼长得很好，绿油油的，农夫们正在忙碌，有的在锄草，有的在给禾苗培土。耘（yún），锄草。耔（zǐ），给禾苗根部培土，以保护其根。黍（shǔ）、稷（jì）是我国古代很重要的两种谷类作物。薿薿（nǐ），形容植物长得很茂盛的样子。

　　“攸介攸止”，于是就有了大福禄。第一个“攸”是介词，“乃、就、于是”之意；介，大；攸止，按《大雅·生民》第一章《毛传》所言“攸止，福禄所止也”，意思是“福禄就降临了”。

　　“烝我髦士”，才能出众的农人就进为俊士。烝，进。髦（máo），俊的意思。髦士，即英俊人士。

　　第二章，赋。诗篇原文：
　　以我齊明，與我犧羊，以社以方。
　　我田既臧，農夫之慶。
　　琴瑟擊鼓，
　　以御田祖，以祈甘雨，
　　以介我稷黍，以穀我士女。

　　于是，秋收后以上等的稷米，还有毛色纯一的羊做牺牲，祭祀土地神和四方之神。（一年的）农事已结束，做的很好，这都是农夫们的功劳。所以，要嘉奖他们、赏赐他们。祭祀时弹琴弹瑟，还要击鼓，（以美妙的音乐）迎接田祖神农氏，祈求风调雨顺，佑助农作物获得丰收，颐养天下俊士淑女。

　　“以我齊明，與我犧羊，以社以方。”齐（zī）明，即粢盛，祭祀用的谷物。《诗集传》：“齐与粢同。《曲礼》曰：‘稷曰明粢。’此言‘齐明’，便文以协韵耳。”牺，祭祀用的纯毛牲口。以，用作。社，祭土地神，一年有春社、秋社两次。方，祭四方神。

　　“我田既臧，農夫之慶。”臧（zāng），好，此指丰收。《郑笺》：“臧，善也。我田事已善，则庆赐农夫。谓大蜡之时，劳农以休息之也。”庆，有功因而该得到赏赐。

　　“以御田祖”， 御（yà），同“迓”，迎接。田祖，最早耕种的人，指神农氏。“以祈甘雨”，祈求风调雨顺。甘雨，应理解为风调雨顺。“以介我稷黍”，介是助的意思，即以利于黍稷生长、获得好收成。“以穀我士女”， 穀，本义为“使善、好”，此指使士与女得以养尊处优。士女，俊士与淑女，《古诗文网》解释其为“贵族男女”。

　　第三章，赋。诗篇原文：
　　曾孫來止，以其婦子，饁彼南畝。
　　田畯至喜，攘其左右，嘗其旨否。
　　禾易長畝，終善且有。
　　曾孫不怒，農夫克敏。

　　周王带着王后、世子同行，亲自来到南郊农田省耕，周王还带来了赏赐给农夫的食品。当地农官亲自将周王的赏赐食物分发给周围的每个人，让他们同享恩泽。庄稼得到了很好的护理，因此，长势旺盛，田无疏苗。见此情形，周王知道农夫们耕种都很用心，终始如一。因此，周王很是高兴，农夫们（见周王高兴）也就能更加勤快耕作了。

　　“曾孙来止”，曾孙，诗意主角周王的自称。止（zhī），语气助词，无实义。“以其婦子”，不但周王亲临农田省耕，他的王后和世子也一起随行。周王之所以让世子随行，是为了让他“出观农事，使知稼穑之艰难也”（《毛诗正义》）。“馌彼南亩”，馌（yè），送给田间耕作者的饮食，指周王随行带来准备赏赐给农夫的食物。

　　“田畯至喜”，田畯（jùn）即司啬，（当地的）农官。喜，《郑笺》解释为“喜读为饎。饎，酒食也”。按《郑笺》的说法，田畯也给农夫们带来了犒赏的酒食，同时也没忘记与他一起来田间巡视的差役们。《郑笺》：“司啬至，则又加之以酒食，饟其左右从行者。”至喜，当理解为“致饎”，将食物分发给左右之人。“攘其左右”， 攘，取而给之。“嘗其旨否”，品尝周王赏赐的食物是否美味。当然，左右之人是不会说“否”的。按照《郑笺》的说法，“尝其旨否”说的是“成王亲为尝其馈之美否，示亲之也。”就是说，田畯给农夫和同行差役带来的酒食，成王亲自尝尝味道，看是否味美。

　　“禾易長畝，終善且有”，因为得到了很好的养护，禾苗都长得健壮，最终一定会得到丰收。《毛传》：“长亩，竟亩也。”长亩，即禾苗铺满了田，田里没有一处没有禾苗。

　　“曾孫不怒，農夫克敏。”周王见此很高兴，因而，农夫们能更加勤快（勤于农耕之事）。不怒，应该理解为“高兴”。克，能。敏，勤快，指勤于农事。

　　第四章，赋。诗篇原文：
　　曾孫之稼，如茨如梁。
　　曾孫之庾，如坻如京。
　　乃求千斯倉，乃求萬斯箱。
　　黍稷稻粱，農夫之慶。
　　報以介福，萬壽無疆。

　　最终，又是一个丰收年。周王所收获的谷物堆积得像小山像车梁。粮食太多了，以至仓满、库满，露天的粮囤像一座座小山丘、像连绵的冈峦。于是，王上求更多的仓库来储存粮食，求更多的车来运输粮食。（周王深知）所收获的粮食，无论是黍、稷、稻、粱，其实都是农夫的功劳。因此，周王为农夫们祈求于八蜡之神，降大福于他们，使之得万年之寿，无有疆境。

　　“曾孫之稼，如茨如梁。”稼，收获的粮食。茨（cí），屋盖，形容圆形之谷堆。梁，车梁，形容长方形之谷堆。

　　“曾孫之庾，如坻如京。”这两句是形容露天的粮囤多，一个个都像小山包似的，也似连绵的冈峦。庾（yǔ），圆形的露天粮囤。坻（chí），小山包。京，冈峦。

　　“乃求千斯倉，乃求萬斯箱。”于是，周王想要求得更多的粮仓来储存粮食，更多的车来运送粮食。斯，助词，相当于“的”。

　　“黍稷稻粱，農夫之慶。”这是周王归美于下，说这些都是农夫的功劳，应该给予他们赏赐。

　　“報以介福，萬壽無疆。”这两句有不少争议。《毛传》《郑笺》《诗集传》都以为这是周王向神明替农夫祈福，而方玉润不认可。《诗经原始》：“……乃更谓报福为上颂下之词，以君王而视农夫曰‘万寿无疆’，窃恐三代圣王不如是之悖且谬耳！”鄙人以为，顺诗文一路读来，毛、郑、朱的见解甚为有理。

　　「一章」
　　縱橫阡陌地開闊，九萬畝田稅十千。
　　新糧入庫舊糧出，助我農人起炊煙。
　　自古豐年不少有，吐故納新庫糧鮮。
　　今日省耕南郊去，犒勞農人在田間。
　　勤勞農人正忙碌，禾苗風吹樂顛顛。
　　辛勤自有大福報，有德才俊喜升遷。

　　「二章」
　　祭祀穀物選上等，犧牲之羊毛色純。
　　春秋兩季來祭祀，祭拜土地四方神。
　　田間諸事得安好，就該賞賜我農人。
　　彈琴弄瑟又擊鼓，只願神明降凡塵。
　　迎接田祖神農氏，祈求風調雨水勻。
　　助我百穀得繁茂，安康長隨我子民。

　　「三章」
　　天子南郊來省耕，王后世子一同行。
　　稼穡艱難需了解，農夫辛苦需知情。
　　珍饈美味隨駕帶，農官又將酒食呈。
　　農夫從者皆得賞，眾人紛紛來嘗羹。
　　田間禾苗真繁茂，可望又得好收成。
　　周王見此很高興，農夫耕種精又精。

　　「四章」
　　王家喜得收新糧，糧垛高高堆上梁。
　　還有糧食露天放，排排糧倉如山岡。
　　運糧車子需一萬，還缺千個儲糧倉。
　　黍稷稻粱樣樣好，全賴農夫辛勤忙。
　　祈求大福上天降，保我子民永安康。

　　注釋：
　　「1」 倬（zhuō）：廣闊。甫：大。
　　「2」 食（sì）：動詞，拿東西給人吃的意思。
　　「3」 適（shì）：去。耘（yún）：鋤草。耔（zǐ）：培土。薿（nǐ）：薿薿，植物生長茂盛的樣子。
　　「4」 攸介攸止：第一個“攸”爲介詞，“乃、就、於是”之意；介，大；攸止，福祿所止也。髦（máo）：俊的意思。髦士，即英俊人士。
　　「5」 齊（zī）明：即粢盛，祭祀用的穀物。朱熹《詩集傳》：“齊與粢同。《曲禮》曰：‘稷曰明粢。’此言‘齊明’，便文以協韻耳。”
　　「6」 臧（zāng）：好，此指糧食獲得豐收。慶：慶賜，賞賜。
　　「7」 御（yà）：同“迓”，迎接。田祖：始耕種者，指神農氏。
　　「8」 介：佑助。穀：使善。
　　「9」 曾孫：詩意主角周王自指。止（zhī）：語氣助詞，無實義。馌（yè）：送給田間耕作者的飲食，指周王隨行帶來準備賞賜給農夫的食物。
　　「10」 田畯（jùn）：農官。攘（rǎng）：取而給之。
　　「11」 易：治也，即田間管理很好。長亩：竟亩也，即田無疏苗。
　　「12」 克：能。敏：敏捷，勤快之意。
　　「13」 茨（cí）：屋蓋，形容圓形之穀堆。梁：車梁，形容長方形之穀堆。
　　「14」 庾（yǔ）：圓形的露天糧囤。坻（chí）：小山包。京：岡巒。
　　「15」 斯：助詞，相當於“的”。

　　2021年2月23日星期二，上海三湘