「一章」
　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。「1」
　　哀哀父母，生我劬勞。「2」

　　「二章」
　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。「3」
　　哀哀父母，生我勞瘁。

　　「三章」
　　缾之罄矣，維罍之恥。「4」
　　鮮民之生，不如死之久矣。「5」
　　無父何怙？無母何恃？「6」
　　出則銜恤，入則靡至。「7」

　　「四章」
　　父兮生我，母兮鞠我。「8」
　　撫我畜我，長我育我，「9」
　　顧我復我，出入腹我。「10」
　　欲報之德，昊天罔極！「11」

　　「五章」
　　南山烈烈，飄風發發。「12」
　　民莫不穀，我獨何害！「13」

　　「六章」
　　南山律律，飄風弗弗。「14」
　　民莫不穀，我獨不卒！「15」

　　《小雅·蓼（lù）莪（é）》的诗意主旨，古今学者一致观点是“孝子痛不得终养”，即孝子为自己不能尽孝终养父母而抱恨遗憾。有如将其它诗篇拔高到政治视角一样，《毛传》《郑笺》对此诗的主旨解释，在上述观点之上还多了一层“刺幽王”的政治讽刺的主张。《毛传》此诗小序曰：“《蓼莪》，刺幽王也。民劳苦，孝子不得终养尔。”《郑笺》注解：“不得终养者，二亲病亡之时，时在役所，不得见也。”

　　对毛郑的这个主张，历代其他学者均不认同。例如，欧阳修的《诗本义》认为“刺幽王，民人劳苦”云云，“非诗人本意”；方玉润《诗经原始》点评“此诗为千古孝思绝作，尽人能识。唯《序》必牵及‘人民劳苦’，以‘刺幽王’，不惟意涉牵强，即情亦不真。”《古诗文网》亦以为“《毛诗序》说此诗‘刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔’，只有最后一句是中的之言。”

　　其实，专门对《传》《笺》进行释义的《毛诗正义》已经对毛郑之说做了详细解释：“民人劳苦，致令孝子不得於父母终亡之时而侍养之。民人劳苦，五章、卒章上二句是也。不得终养，卒章卒句是也。其馀皆是孝子怨不得终养之辞。”

　　但凡人不得终养父母，不外乎自身和外界两方面的原因造成。就自身方面来说，该人可能没有良心，为不善不孝之人，亦或他有严重残疾，对于终养父母是心有余而力不足；就外界方面原因来说，可能是该人因遭遇各种不可逾越的客观障碍，真的没办法赡养父母，当然更谈不上尽孝道了。从《蓼莪》全诗来看，诗意主角并非没有良心的不孝之人，他的不得终养父母完全为外界原因所致。

　　那么，这个外界原因到底是什么呢？《蓼莪》诗文中没有直接表述，然而尽管如此，我们还是可以通过一些诗句做一番忖度。例如，第三章“出则衔恤”及五、六两章所表达的都是“我”的一种无奈和身不由己。所以，《郑笺》以为的诗意主角“在役中”是一种可以设想而且合理的外界原因。

　　所以，鄙人以为毛郑之说很有道理，并且视角独特、起论较高，对社会现象的本质的认识与分析也较为深刻，其他各家之论只不过都是“就诗论诗”而已。当然，我们大可不必去考证诗文所刺对象是否为“幽王”，而只需将其理解为统治阶级即可。因此，本文中鄙人将基于毛郑之说，辅以他家之论，为大家对该诗做一番赏析。

　　《蓼莪》分为六章，中间三、四两章各八句，其余四章各四句。第一、二两章总括父母的辛劳，以我为宝，而我却让父母大失所望。第三章是“我”（诗意主角）在失去父母双亲后对二老的深深怀念。第四章追念父母对“我”的各种恩情，以及我报恩无门的痛惜。第五、六两章是“我”对没有终养父母的深深悔意和抱恨。

　　第一章，比。诗篇原文：
　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
　　哀哀父母，生我劬勞。

　　这一章是诗人或诗意主角的自嘲，也是对中华民族传统的“养儿防老”观念的概括。父母生我养我，把我当成个宝，没成想我却辜负了二老，看起来长长大大像是美菜“莪”，然而事实上却是恶草“蒿”，当然父母白忙活一场。

　　本章的表现手法，《郑笺》以为是兴：“兴者，喻忧思虽在役中，心不精识其事。”而朱子的《诗集传》以为是比：“比也。人民劳苦，孝子不得终养，而作此诗。言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。於是乃言父母生我之劬劳，而重自哀伤也。”窃以为朱子之说较为妥帖，故采之。

　　蓼蓼（lù），长大貌。莪（é），一种草，即莪蒿，《诗集传》解其为“美菜”，以比“美材”。 蒿是一种不值钱、也没什么用的贱草。劬（qú）劳，与下章“劳瘁”皆劳累之意。《郑笺》云：“哀哀者，恨不得终养父母，报其生长己之苦。”

　　第二章，比。诗篇原文：
　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
　　哀哀父母，生我勞瘁。

　　这一章是上一章的叠咏，仅替换了“蔚”、“瘁”两个字，是诗人自嘲的继续。蔚（wèi），也是一种草，即牡蒿。《毛傳》：“蔚，牡菣（qìn）也。”《漢典》：“牡菣（qìn），青蒿，茎叶可入药。亦称‘香蒿’。”

　　第三章，比。诗篇原文：
　　缾之罄矣，維罍之恥。
　　鮮民之生，不如死之久矣。
　　無父何怙？無母何恃？
　　出則銜恤，入則靡至。

　　这一章承接上两章，表达诗意主角“我”对未能终养父母的深深遗憾之情。父母生时我未尽孝道，现在二老都辞世了，我一方面为自己没有尽到终养父母的责任而自责，一方面又内心空落落的怅然若失。

　　“缾之罄矣，維罍之恥。”缾（píng），同“瓶”。缾和罍（léi）都是酒器（一说为盛水器具），缾小罍大，“缾资于罍，而罍资缾”。喝酒时从罍中将酒舀出注入缾中，再从缾中倒入酒杯，缾空了当然就再从罍舀酒注入。《毛诗正义》：“酌酒者，当多酌罍，少酌瓶，不使小瓶先竭。今瓶之既尽矣，而罍尚盈满，是为酌罍者之耻也。”按毛郑的刺王之说，这两句是兴，“以兴民有富而多丁，贫而寡弱，治民者当多役富，少役贫，不使贫者先困。今贫者既困矣，而富者尚饶裕，是王之耻也。”（《毛诗正义》）按朱子《诗集传》，这两句是比，“犹父母不得其所，乃子之责”。两说皆可，维毛郑说是拔高到政治视角而已（全诗皆如此，余不赘述）。

　　“鮮民之生，不如死之久矣。”按毛郑之说，这两句是“今王不以为耻，偏困贫民，我不得供养，故因此以恨言寡矣。民之一生也，言生而得养，其日尚寡，况我尚不得终养，是可恨之甚如此，我不如死之久矣。言己虽生，不如死之已久也。”（《毛诗正义》）鲜（xiǎn）为孤、寡之意。贫困孤寡的老百姓“生不如死”已经很久了，意即老百姓一直生活在水深火热之中，当然“我”也不例外，所以，才有全诗所表达的“不得终养父母”的遗憾事发生。这两句可谓是点出了全诗要旨“孝子痛不得终养”的“睛”！

　　“無父何怙？無母何恃？”这两句表达了诗意主角的恨和憾。恨之恨在于上四句所说的不得已而令父母生时我不得尽孝，憾之憾如今父母都已经不在了，不但尽孝无门，就连想见一面也得寄希望于梦中了。怙（hù）、恃（shì）都是依赖依靠之意。

　　“出則銜恤，入則靡至。”父母都离世了，因此，诗意主角心中空落落的怅然若失，以致“出门则思之而忧，旋入门又不见，如入无所至”。（《郑笺》）衔恤，含忧之意。靡，无，“靡至”意为“无人的空所”。

　　第四章，赋。诗篇原文：
　　父兮生我，母兮鞠我。
　　撫我畜我，長我育我，
　　顧我復我，出入腹我。
　　欲報之德，昊天罔極！

　　这一章是诗意主角对“父慈母爱”的深情回忆，连用九个“我”字，将父母之恩表达得淋漓尽致。然而，现在我虽欲报父母之大恩，一如登天不可能的了。《诗经原始》评这一章如是说：“写育子之艰，备极沉痛，几于一字一泪，可抵一部《孝经》读。”其眉评引清代另一《诗经》大家姚际恒的话说：“勾人泪眼全在此无数我字，何必王裒！”

　　王裒（póu）是西晋学者，其父为司马昭所杀，所以他不曾朝西向而坐，以表示自己不愿入朝廷为官。《二十四孝·王裒闻雷泣墓》所记即为他至孝的故事。传说他读《诗经》一读到“哀哀父母，生我劬劳”，没有不痛哭流泪多次的，因此，他所教授的门人就废弃不学《蓼莪》这一篇了。

　　鞠、畜，都是养育之意。抚，抚育、爱抚、喜爱之意。“长（zhǎng）我育我”，把我养大成人、教我知晓礼仪。顾，看视。复，回头看。“顾我复我”，意为我走到哪儿，父母就注视着哪儿，我在家时，他们对我关怀备至，我出门时，他们看着我走远、直至看不到我的背影。这种场景相信很多读者都有过经历，个中之情自然就不需要我多说了。

　　“欲報之德，昊天罔極！”之，猶是也，“之德”即“是德”。言父母之恩如此，欲報之以德，而其恩之大，如天無窮，不知所以爲報也。这两句也可以理解为现在父母二老都离世了，想报恩已是无门，岂不比登天还难！

　　第五章，兴。诗篇原文：
　　南山烈烈，飄風發發。
　　民莫不穀，我獨何害！

　　这一章是诗意主角对不能终养父母的抱恨。诗人高声痛呼道：高大的南山啊，发发劲吹的飘风啊，别人都能孝顺终养自己的父母，为什么独独我却不能！烈烈，形容山的高大貌。发发（bō），疾貌，形容劲风呼呼直吹。飘风，劲风。《郑笺》：“穀，养也。言民皆得养其父母，我独何故，睹此寒苦之害。”

　　第六章，兴。诗篇原文：
　　南山律律，飄風弗弗。
　　民莫不穀，我獨不卒！

　　这一章是上一章的叠咏，也是诗意主角对没有尽孝父母的深深追悔。律律，犹“烈烈”；弗弗，犹“发发”。卒，指为父母尽孝、养老送终。

　　《小雅·蓼莪》全诗通篇都是诗意主角对没有尽赡养父母之责的深深悔恨之意，无一字提及王的不是，而《毛传》以为该诗为“刺幽王”，如本文开始部分所论，它是有道理的，想必至此读者亦明白个中缘由。下面，就让我们再一起体会下诗人的憾恨之情吧！

　　「一章」
　　父母以我爲美材，我不爭氣爲廢柴。
　　可憐我父與我母，一生辛勞全白來。

　　「二章」
　　父母以我爲珍寶，我不爭氣成了草。
　　可憐我父與我母，一生心血白費了。

　　「三章」
　　爲富當濟有人貧，富不濟貧實不仁。
　　可憐天下孤寡命，生不如死無人聞。
　　而今我無嚴父依，亦無慈母可依憑。
　　出門就把父母思，進屋不見老大人。

　　「四章」
　　父親生我給我命，母親養我髮膚定。
　　盡心撫育愛惜我，教我長大求上進。
　　幼時出入懷抱我，老大送我煙柳盡。
　　而今欲報此大恩，冷月照墳樹影靜！

　　「五章」
　　南山挺拔又高峻，勁風呼呼似有恨。
　　人家莫不養父母，獨獨我卻孝不盡！

　　「六章」
　　南山孤高無有伴，勁風呼呼似有憾。
　　別人都能養父母，我獨不孝恨難斷！

　　注釋：

　　「1」 蓼蓼（lù）：長大貌。莪（é）：一種草，即莪蒿，《詩集傳》解其爲“美菜”，以比“美材”。《鄭箋》云：莪已蓼蓼長大，貌視之以爲非莪，反謂之蒿。興者，喻憂思雖在役中，心不精識其事。
　　「2」 匪：同“非”。伊：是。劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。《鄭箋》云：哀哀者，恨不得終養父母，報其生長己之苦。
　　「3」 蔚（wèi）：一種草，即牡蒿。《毛傳》：蔚，牡菣（qìn）也。《漢典》：牡菣（qìn），青蒿，莖葉可入藥。亦稱“香蒿”。
　　「4」 缾（píng），同“瓶”。罄（qìng）：盡。缾小罍（léi）大，都是酒器。《鄭箋》云：缾小而盡，罍大而盈，言爲罍恥者，刺王不使富分貧、眾恤寡。
　　「5」 鮮（xiǎn）：孤、寡之意。民：人。《鄭箋》云：此言供養日寡矣，而我尚不得終養。恨之言也。
　　「6」 怙（hù）、恃（shì）：都是依賴依靠之意。
　　「7」 《鄭箋》云：恤，憂。靡，無也。出門則思之而憂，旋入門又不見，如入無所至。
　　「8」 鞠：養育。
　　「9」 撫：撫育、愛撫、喜愛。畜：養育。
　　「10」 顧：顧念。復：（送我遠行分別時）一步三回頭看我，指不認離去。腹：指懷抱。
　　「11」 之，猶“是”也，“之德”即“是德”、“此等大恩大德”。
　　「12」 烈烈：形容山的高大貌。飄風：勁風。發發（bō）：疾貌，形容勁風呼呼直吹。
　　「13」 《鄭箋》云：穀，養也。言民皆得養其父母，我獨何故，睹此寒苦之害（而不能終養父母）。
　　「14」 律律：同“烈烈”。弗弗：同“發發”。
　　「15」 卒：終，指爲父母盡孝、養老送終。《鄭箋》云：卒，終也。我獨不得終養父母，重自哀傷也。

　　2020年6月11日星期四