「一章」
　　萋兮斐兮，成是貝錦。「1」
　　彼譖人者，亦已大甚！「2」

　　「二章」
　　哆兮侈兮，成是南箕。「3」
　　彼譖人者，誰適與謀？「4」

　　「三章」
　　緝緝翩翩，謀欲譖人。「5」
　　慎爾言也，謂爾不信。

　　「四章」
　　捷捷幡幡，謀欲譖言。「6」
　　豈不爾受？既其女遷。「7」

　　「五章」
　　驕人好好，勞人草草。「8」
　　蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。「9」

　　「六章」
　　彼譖人者，誰適與謀？
　　取彼譖人，投畀豺虎。「10」
　　豺虎不食，投畀有北。「11」
　　有北不受，投畀有昊！「12」

　　「七章」
　　楊園之道，猗于亩丘。「13」
　　寺人孟子，作為此詩。「14」
　　凡百君子，敬而聽之。「15」

　　《小雅·巷伯》这首诗的主旨，古今看法比较一致，即寺人被谗、愤而作此诗以痛责谗人者。寺人，是指宫内供使令的小臣，由受过宫刑之人担任。这样的宫内小臣，先秦时期称为“寺人”，秦汉以后称为“太监”或“宦官”， 《左传》上有不少记载涉及到“寺人”这样的称谓。

　　《毛传》同时还以为该诗也是对周幽王的讽刺，该诗小序曰：“《巷伯》，刺幽王也。寺人伤於谗，故作是诗也。”东汉郑玄、唐孔颖达均秉持毛说。《郑笺》：“巷伯，奄官。寺人，内小臣也。奄官上士四人，掌王后之命，於宫中为近，故谓之巷伯，与寺人之官相近。谗人谮寺人，寺人又伤其将及巷伯，故以名篇。”《毛诗正义》该诗第七章：“谗人立意如此，故我寺人之中字曰孟子者，起发为小人之更谗，而作《巷伯》之诗，使凡百汝众在位之君子者，当敬慎而听察之，知我之无罪而被谗，谗人不已而敬慎也。”

　　也就是说，毛、郑、孔三家均认为被谗对象是寺人，他是在“寺人”的“岗位”上被谗人在王面前打了小报告而受到处罚的。这位寺人有感于自己遭受的迫害而作此诗，一方面是对谗人者的痛责，同时也想借此给同是寺人的同僚们提个醒，今后可千万要小心谗人。

　　朱子《诗集传》：“时有遭谗而被宮刑为巷伯者作此诗。”他引用班固的《司马迁赞》云：“迹其所以自伤悼，《小雅·巷伯》之伦。”并说：“其意亦谓巷伯本以被谗而遭刑也。”如此则诗人本不是“寺人”，而是在遭谗受了宫刑后成为了“寺人”，与司马迁的境遇一样。

　　方玉润对这样的分析非常认可，《诗经原始》：“其说较有理。不然，寺人于王最近，谁得而谮之？即云同类自谮，与寺人恶谗作诗以儆君子，亦无此悲愤痛绝，不欲与共戴天之语。此必腐迁之流无疑。其祸同，其文亦同，故班固引以譬赞。”腐迁，即受了腐刑（宫刑）的司马迁。

　　朱子同时又引用杨氏的观点：“寺人，内侍之微者，出入于王之左右，亲近于王而日见之，宜无间之可伺矣。今也亦伤于谗，则疎远者可知。故其诗曰：‘凡百君子，敬而听之。’使在位知戒也。”此观点倒是与毛、郑、孔三家之说基本一致，但与班固的观点不同。因此，朱子说：“其说不同，然亦有理，姑存於此云。”

　　鄙人以为班固、方玉润之说为是。此文中我将基于此为大家做一番该诗的赏析。

　　我们先来了解一下何为“巷伯”。《郑笺》：“巷伯，奄官。寺人，内小臣也。奄官上士四人，掌王后之命，於宫中为近，故谓之巷伯，与寺人之官相近。”《毛诗正义》：“巷伯，是内官也。其官用奄上士四人为之，其职掌王后之命。……伯，长也，主宫内道官之长。人主於群臣，贵者亲近，贱者疏远，主宫内者皆奄人，奄人之中，此官最近人主，故谓之巷伯也。”朱子《诗集传》：“巷，是宮内道名，秦、汉所谓“永巷”是也。伯，长也。主宮内道官之长，即寺人也。故以名篇。”

　　由此可知，巷伯本身也是寺人，但他是一名小官，手下有四名寺人。

　　《巷伯》分为七章，各章句数不等，前四章每章四句，第五章五句，第六章八句，最后一章七句。在表现手法上，赋比兴都有用到。

　　第一章，捕风捉影，饰小为大；第二章，谗佞巧妇，逞其口舌；第三章，谗言害人，有如飞蝇；第四章，搬弄是非，小心自作；第五章，上天有眼，莫怨好人；第六章，青冥昊天，惩此谗人；第七章，凡百君子，各自谨慎。

　　第一章，比。诗篇原文：
　　萋兮斐兮，成是貝錦。
　　彼譖人者，亦已大甚！

　　这一章是对谮人者特质的描摹，他喜欢捕风捉影，积小成大、化小为大，添油加醋，最终将被谮对象本不足道的一点点小过夸张成大过，以至构人以罪。

　　“萋兮斐兮，成是貝錦。”就好比一条条的细纹放在一起构成了贝壳上的彩纹。萋（qī）、斐（fěi），都是文采相错的样子。贝锦，《古诗文网》解释为“织有贝纹图案的锦缎”。 《郑笺》：“兴者，喻谗人集作己过，以成於罪，犹女工之集采色，以成锦文。”

　　“彼譖人者，亦已大甚！”专事诬陷他人的小人，你们做事也太过分了。谮（zèn），无中生有地说人坏话，“谮人”就是说别人坏话而使之陷入罪责的人。大（tài），同“太”。《郑笺》云：“大甚者，谓使己得重罪也。”

　　第二章，比。诗篇原文：
　　哆兮侈兮，成是南箕。
　　彼譖人者，誰適與謀？

　　此章与三、四两章都是对谗人特征的形象描写。这一章指出此谗人心胸狭窄，哪怕人与其有微小的嫌隙，他也会以小人之心度君子之腹，将彼人构成刑祸之罪。

　　“哆兮侈兮，成是南箕。”那些谗人极其鼓噪之能事，嘴巴长得大大的，像南箕星似的。以南箕（jī）星比喻那些乱咬舌头、说人坏话的谗人，真是一个形象的比喻。南箕即是箕宿，由四颗星组成，四颗星的连线构成梯形，很像扫地用的畚箕（běn jī），夏秋之间见于南方，故称南箕。这个形状又像是人使劲张开的大嘴，位于梯形短边的二星为踵，另二星为舌，踵窄舌宽，古人观星喜欢附会人事，就认为箕星主口舌，以比喻谗佞。哆（chě），张口之意。侈（chǐ），大。

　　“彼譖人者，誰適與謀？”然而，诗人有些纳闷，这个谗人为何那么能巧言，一定是有人在背后给他出谋划策。适，往。谋，谋划。谁到你那里和你一道谋划的？

　　第三章，赋。诗篇原文：
　　緝緝翩翩，謀欲譖人。
　　慎爾言也，謂爾不信。

　　这一章写的是谗人特质之一，他像只苍蝇，飞来飞去，到处乱窜，嗡嗡鸣叫跟人家咬耳根子，心心念念想着如何抓人家的把柄、说人家的坏话。诗人忍不住对他提出忠告：你说话还是谨慎些吧，否则言多必失，所言不实的话，听的人（指王）就不相信你了。

　　《毛传》：“缉缉，口舌声。翩翩，往来貌。”《毛诗正义》：“言口舌缉缉然、往来翩翩然相与谋，欲为谗谮之言以害人。自相计议，唯恐不成，相教当诚汝之心而后言也。若言不诚实，则所言不巧，王将谓汝言为不信而不受也。故须诚实言之。”

　　第四章，赋。诗篇原文：
　　捷捷幡幡，謀欲譖言。
　　豈不爾受？既其女遷。

　　这一章也是对谗人特质的描写。他是个信口雌黄的小人，到处搬弄是非，无时无刻不在想着怎么说别人的坏话。诗人忠告他：你不要整天谮人，小心有一天你自己也会被别人所谮，终有一天你也会因谮而受祸，王会将你贬去。

　　捷捷，信口雌黄状。幡幡（fān），反复进言状，唠唠叨叨的。“豈不爾受”意思是，难道就没有你也受谮的哪一天？“既其女遷”意思是，到哪一天王就会将你贬去，意味着你也会受到应有的罪责。受，指王听信别人（说你坏话的）谗言。迁，指王因此而将你贬去。女（rǔ），同“汝”。

　　第五章，赋。诗篇原文：
　　驕人好好，勞人草草。
　　蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。

　　这一章是讲谗人说了人家很多的坏话，因此而得意洋洋，而被他谗言所害的人就倒霉了，整天提心吊胆、忧心忡忡，担心不知道哪一天灾难会降临到自己的头上。诗人仰面呼天：老天啊老天，你睁开眼吧，看看那谗人都做了些什么伤天害理的事，可怜可怜那些被他谗言所害的人吧！

　　骄人，指进谗者。劳人，指被谗者。《毛传》：“好好，喜也。草草，劳心也。”矜（jīn），怜悯、可怜之意。

　　第六章，赋。诗篇原文：
　　彼譖人者，誰適與謀？
　　取彼譖人，投畀豺虎。
　　豺虎不食，投畀有北。
　　有北不受，投畀有昊！

　　作诗至此，诗人对谗人者的憎恨达到了顶峰，恨不得其人即刻死去。朱子《诗集传》：“此皆设言，以见欲其死亡之甚也。故曰：‘好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》。’”这里的“好”，读为hào，动词，喜好之意。第一个“恶”读为wù，是动词，憎恶的意思，第二个“恶”读为 è，是名词，恶人的意思。

　　“彼譖人者，誰適與謀？”因此，再次质问他：“你这个在背后说人坏话的谗人，到底是谁跟你一起谋划的这些黑心的主意？”朱子《诗集传》：“再言‘彼谮人者，谁适与谋’者，甚嫉之，故重言之也。”

　　后面六句是诗人对谮人者的诅咒：把这个谮人者投给豺虎吃，豺虎不吃的话，就把他投去北方极寒之地冻死他，北方冻不死他的话，就把他投给苍天，让上天来惩罚他！投畀（bì），投给、投与之意。有北，指极寒的北方之地。有昊（hào），指苍天。

　　第七章，兴。诗篇原文：
　　楊園之道，猗于亩丘。
　　寺人孟子，作為此詩。
　　凡百君子，敬而聽之。

　　诗人写诗至此，不禁想到，自己因对小人疏于防范，如今被谮构罪，我还有那么多的同僚及其他在位王臣，如若对此小人不加防范，也难保今后不被其所谮。因此，笔锋一转要对他们说几句。

　　“楊園之道，猗于亩丘。”按《郑笺》的解释，这两句意思是：“欲之杨园之道，当先历亩丘，以言此谗人欲谮大臣，故从近小者始。”意思是，欲去杨园，必经过亩丘。诗人以欲去大地方，必先经过小处来比喻谗人欲觏人之罪，必先从细微处下手，从你最不以为意，却又是最薄弱处下手。

　　杨园应该是诗人听值在所附近的一个园子，当然其具体用处现在不得而知，但在当时应该是一处有代表性的场所，而亩丘是去杨园之路必经的一个小土丘。如此，则“猗（yǐ）”在此解释为“经过……”较为恰当。

　　《毛传》、《诗集传》均将“猗”解释为“加也”。那么，这两句诗的意思就要按照《毛诗正义》的解释去理解：“言人欲往之杨园之道，当先加历於亩丘，而乃后於杨园也。以兴谗人欲行谮大臣之法，亦当毁害於小臣而讫，乃后至於大臣也。”就是说，谗人先谮小臣，得逞后再谮大臣。朱子《诗集传》的解释相类。

　　以上两种解释都能说得通，而且，其最终效果也基本一致，都是为下文对“凡百君子”的忠告做铺垫。

　　“寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。”诗人想，既然谗人立意如此，而我也已经深受其害，我就要揭露此等谗佞小人，因此作《巷伯》之诗，诸位在位之君子，你们可都要以我之无罪而被谗为戒，各自谨慎，以防被谗人所谮。《诗集传》：“寺人，内小臣，盖以谗被宫而为此官也。孟子，其字也。”“凡百君子”犹如“诸位大人”、“诸位在位者”。

　　多么令人同情的一位可怜小臣，多么有情有义的一个寺人，在自己遭受莫名之罪而受宫刑之际，还没忘记给凡百君子们以忠告，好不令人唏嘘！下面就让我们一起来为他讨伐一下那个可恶的谗人吧！

　　「一章」
　　長紋短紋粗細紋，織在一起成錦紋。
　　微末嫌隙構大罪，讒人作為太過分！

　　「二章」
　　南箕張口似大盆，巧嘴饒舌是讒人。
　　捕風捉影構陷我，與你同謀是何人？

　　「三章」
　　跳下蹿上說不停，心心念念欲譖人。
　　勸你說話留謹慎，假話太多人不聞。

　　「四章」
　　喋喋不休說不停，心中盤算欲譖人。
　　不怕譖你也如是，看你到時疼不疼？

　　「五章」
　　譖人之人萬般好，被譖之人如枯草。
　　皇天浩蕩在於上，人間正義何處找？
　　看那讒人傷天理，可能懲戒一小小？
　　蒙冤之人實可憐，可能施之救命草？

　　「六章」
　　假話連篇彼讒人，與你共謀是何人？
　　就該抓住彼譖者，投於豺虎食其人。
　　豺虎惡惡不食你，投去寒地成凍人。
　　寒地惡讒不接受，投去昊天懲惡人！

　　「七章」
　　讒人譖人先小臣，小臣害罷害大人。
　　蒙冤之人我孟子，作詩揭露彼譖人。
　　諸位大人皆聽之，小心謹防此小人。

　　注釋：

　　「1」 萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相錯的樣子。《毛傳》興也。萋、斐，文章相錯也。貝錦，錦文也。《鄭箋》云：興者，喻讒人集作己過，以成於罪，猶女工之集采色，以成錦文。文，同紋。
　　「2」 譖（zèn）：無中生有地說人壞話，譖人：說別人壞話而使之陷入罪責的人。大（tài）：同“太”。《鄭箋》云：大甚者，謂使己得重罪也。
　　「3」 哆（chě）：張口。侈（chǐ）：大。南箕（jī）：星宿名，共四星，四星連線成梯形，如簸箕狀，又像張開的大嘴。《鄭箋》云：箕星哆然，踵狹而舌廣。今讒人之因寺人之近嫌而成言其罪，猶因箕星之哆而侈大之。
　　「4」 適：往。謀：謀劃，計議。《鄭箋》云：適，往也。誰往就女謀乎？怪其言多且巧。
　　「5」 緝緝：附耳私語狀，俗稱“咬耳根子”。翩翩：往來迅速的樣子。《毛傳》：緝緝，口舌聲。翩翩，往來貌。
　　「6」 捷捷：信口雌黄狀。幡幡（fān）：反復進言狀。《毛傳》：捷捷，猶緝緝也。幡幡，猶翩翩也。
　　「7」 受：接受，（王）聽信（別人說你壞話的）讒言。女（rǔ）：同“汝”。遷，王因此而將你貶去。
　　「8」 驕人：指進讒者。好好：得意洋洋的樣子。勞人：指被讒者。草草：憂心忡忡。《毛傳》：好好，喜也。草草，勞心也。
　　「9」 矜（jīn）：憐憫。
　　「10」 投畀（bì）：投給、投與之意。
　　「11」 有北：指極寒的北方之地。
　　「12」 有昊（hào）：蒼天。
　　「13」 《毛傳》：楊園，園名。猗（yǐ），加也。畝丘，丘名。《鄭箋》云：欲之楊園之道，當先歷畝丘，以言此讒人欲譖大臣，故從近小者始。
　　「14」 《詩集傳》：寺人，内小臣，蓋以讒被宮而為此官也。孟子，其字也。
　　「15」 凡百君子：諸位大臣，諸位在位者。

　　2020年5月11日星期一