「一章」
　　悠悠昊天，曰父母且。「1」
　　無罪無辜，亂如此幠。「2」
　　昊天已威，予慎無罪。「3」
　　昊天大幠，予慎無辜。「4」

　　「二章」
　　亂之初生，僭始既涵。「5」
　　亂之又生，君子信谗。「6」
　　君子如怒，亂庶遄沮。「7」
　　君子如祉，亂庶遄已。「8」

　　「三章」
　　君子屢盟，亂是用長。「9」
　　君子信盜，亂是用暴。「10」
　　盜言孔甘，亂是用餤。「11」
　　匪其止共，維王之邛。「12」

　　「四章」
　　奕奕寢廟，君子作之。「13」
　　秩秩大猷，聖人莫之。「14」
　　他人有心，予忖度之。
　　躍躍毚兔，遇犬獲之。「15」

　　「五章」
　　荏染柔木，君子樹之。「16」
　　往來行言，心焉數之。「17」
　　蛇蛇碩言，出自口矣。「18」
　　巧言如簧，顏之厚矣。

　　「六章」
　　彼何人斯？居河之麋。「19」
　　無拳無勇，職為亂階。「20」
　　既微且尰，爾勇伊何？「21」
　　爲猶將多，爾居徒幾何？「22」

　　《小雅·巧言》这首诗的主旨，大多学者比较一致的观点是对谗言乱国的痛斥。朱子《诗集传》：“大夫伤于谗无所控告，而诉之于天。”方玉润《诗经原始》：“《巧言》，嫉谗致乱也。”《毛传》同时还认为该诗是对周幽王的刺，该诗小序曰：“《巧言》，刺幽王也。大夫伤於谗，故作是诗也。”《郑笺》、《毛诗正义》也都秉持毛说。《古诗文网》认为：“此诗是一个受到谗言伤害，抑郁不得志的官吏所作，讽刺统治者听信谗言而导致国家混乱。”

　　该诗对谗言的危害，其产生原因都做了充分的分析。指出谗言是可以预防和制止的，并且给出了具体的方法。全诗立论明确，分析到位，逻辑严密，可谓是一篇讨伐为谗者的檄文！

　　方玉润认为该诗的讨伐对象应该是有所指，或为某个具体的权贵人物，或为某个小集团，但是他不认为所刺对象是周幽王。《诗经原始》：“此必有所指，惜史无征，《序》不足信，徒有空言以为世戒，俾知信谗之足以召乱也。如此，旨亦微哉！”

　　诗文第六章有对此人的画像：此人家住黄河边，文不能执笔，武不能挑担，而且小腿生疮、脚踝肿胀，无官无职，也没有什么朋友，他唯一要做或可以做的就是“职为乱阶”。然而就是这样的一个猥琐小人，巧舌如簧，居然让王上对他言听计从，不但祸乱了朝纲，还搞乱了天下。

　　这真是一天天大的笑话，自称上天之子、聪明睿智世间无双的周王竟然被这样的小人所蒙蔽！历数周朝既往天子，恐怕也只有幽王能糊涂到如此地步，难怪《毛传》认定该诗是对周幽王的刺了。

　　《巧言》全诗分为六章，每章八句，除最后一句“爾居徒幾何”外，句子都是四字句。在表现手法上，赋比兴皆有。第一章，乱象丛生，皆因谗起；第二章，防微杜渐，谗言可已；第三章，谗言既进，乱必随生；第四章，谗佞之心，惟王不明；第五章，谗语出口，言不从心；第六章，猥琐小人，为乱朝政。

　　第一章，赋。诗篇原文：
　　悠悠昊天，曰父母且。
　　無罪無辜，亂如此幠。
　　昊天已威，予慎無罪。
　　昊天大幠，予慎無辜。

　　这一章诗人采用赋的表现手法，开门见山、平铺直叙，将天下乱象予以呈现，直指昊天。

　　“悠悠昊天，曰父母且。無罪無辜，亂如此幠。”悠悠昊天，你自称为天下万民的父母，却滥杀无罪无辜之人，为乱如此。言下之意，昊天你根本就不配称为民之父母。诗人在这里其实是用昊天代指最高统治者天子。且（jū），语尾助词。幠（hū），大。

　　“昊天已威，予慎無罪。昊天大幠，予慎無辜。”老天甚为暴虐，而我确实无罪；老天真是太糊涂，我根本就没罪。昊天即周王。我没罪，而王上却因暴虐、糊涂，而胡乱给我加上莫须有的罪名。威，暴虐、威怒。慎，确实。已，甚、太之意。大幠（hū），太糊涂。大，通太；幠，怠慢，疏忽。予，诗人自指，或为诗意主角。

　　第二章，赋。诗篇原文：
　　亂之初生，僭始既涵。
　　亂之又生，君子信谗。
　　君子如怒，亂庶遄沮。
　　君子如祉，亂庶遄已。

　　这一章指出乱的根源在于王上轻信谗言，而谗言本来是可以制止的，但由于王上不用贤人而亲近小人的缘故，致使谗言有机可乘。

　　“亂之初生，僭始既涵。”这两句的解释有多种，皆因对“僭（jiàn）始”和“涵”的不同理解造成。《毛传》以为“僭，数。涵，容也。”所以，《毛诗正义》诠释《毛传》关于这两句的含义为：“言乱之初所以生者，谗人数缘事始自入，尽得容受其言，知王不察真伪，遂以渐进谗也。”朱子对这两句的解释与《毛传》相仿，《诗集传》：“僭始，不信之端也。涵，容受也。”“言乱之所以生者，由谗人以不信之言始入，而王涵容不察其真伪也。”《郑笺》解释稍有不同：“僭，不信也。既，尽。涵，同也。王之初生乱萌，群臣之言，不信与信，尽同之不别也。

　　毛、朱说指出了“乱之初生”的渐进尝试和逐步加强的特点。凡欲进谗者初时不知主上的性格与喜好，总是会先拿些话语试探一下，主上愿意听、喜欢听，他就继续下去，进而得寸进尺；反之，若主上是个正直的明白人，话不投机，进谗者就赶紧收住。

　　郑说指出的是“乱之初生”的另一个特点，即主上根本就是一个糊涂蛋，好歹不分，真假不辨，而且也没有一个明确的立场，听到正确的话，也不表示赞同，不正确的话，也不表示反对，人家说什么就是什么。遇到这样的主人，进谗者当然就无须顾忌，大胆进谗，尽说主人喜欢听的话了。

　　以上两个特点的任何一个都足以导致谗言盛行、假话当道，然后引起朝堂国政的一片混乱。

　　“亂之又生，君子信谗。”既然王上都信谗了，那么有些在位者就会见风使舵，也变得信谗起来。结果，在位的君臣信谗成风，一些自恃明白而又不愿跟进信谗的大臣，理所当然就成了信谗群体的攻击目标和打击对象。《毛诗正义》：“臣又信之，故谗言遂兴，所以枉杀无辜，致此大乱也。”

　　“君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。”然而政令虽乱，还是有得救的。如果君子见谗人进谗，就加以怒斥，则此乱可以迅速制止；如果君子任用贤德之人，使其获得福禄，那么此乱也就可以迅速地销声匿迹。怒，怒斥谗人。遄（chuán），迅速之意。沮（jǔ）、已，均为终止之意。祉（zhǐ），福，指任用贤德之人并给予福禄。

　　第三章，赋。诗篇原文：
　　君子屢盟，亂是用長。
　　君子信盜，亂是用暴。
　　盜言孔甘，亂是用餤。
　　匪其止共，維王之邛。

　　这一章列举几种导致政乱加剧的实例，说明谗言的危害性，并指出，这一切的根源其实都在于王的（信谗）毛病。

　　“君子屢盟，亂是用長。”在位君子之人屡次相与结盟，结果，导致其乱不断增长。屢盟，就是屡次结盟。为什么要屡次结盟？《郑笺》云：“屡，数也。盟之所以数者，由世衰乱多相背违。”由于世衰、礼崩乐坏，大家都不守信用，因而屡次结盟、屡次毁约。这也是第五章所指出的谗言特征（出自口矣）所决定的。用，连词，表示“因此、于是”之意，下文两个“用”同此。长（zhǎng），增长，一次比一次严重。

　　“君子信盜，亂是用暴。”在位君子之人又信是凶盗谗人之言，因而其乱变得很严重。盗，小人也，指谗人。暴，这里用作形容词，急骤、猛烈之意，指政令之乱非常严重。

　　“盜言孔甘，亂是用餤。”既然谗言会造成如此严重的后果，在位的君子为什么听信凶盗谗人之言呢？因为谗人讲的话很好听，他们专捡在位者喜欢听的话讲。《毛诗正义》：“食之甘者，使人嗜之而不厌；言之美者，使人听之而不倦。”所以，在位者愿意听，也希望谗人们说好听的话。可是，其结果却是造成更多的政乱。《毛传》：“餤（tán），进也。”即进一步（加剧）的意思。

　　“匪其止共，維王之邛。”然而，这（指进谗）却并非谗人的职责所在，也不是他在谨守职责，纯粹是在毒害王上而已。止共，尽职尽责。止，做到。共，通“恭”，忠于职责。邛（qióng），病。当然，所有的这一切都是由于王信谗导致的。

　　第四章，兴而比。诗篇原文：
　　奕奕寢廟，君子作之。
　　秩秩大猷，聖人莫之。
　　他人有心，予忖度之。
　　躍躍毚兔，遇犬獲之。

　　这一章是说世间并非无人能识谗人之言，惟王不用而已。

　　“奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，聖人莫之。他人有心，予忖度之。”这几句例举世间的能人：建造高大寝庙的君子，制定齐全而又条理清楚的典章制度的圣人，能明察谗人之心的“予”。他们都是可以帮助王止谗治乱的贤德之人。奕奕（yì），高大貌。寝庙，宫室和宗庙。秩秩大猷（yóu），多而有条理的典章制度。《郑笺》：“猷，道也。大道，治国之礼法。”莫，制定。他人有心，指的是谗人之心。

　　“躍躍毚兔，遇犬獲之。”狡猾的兔子总是跳来跳去的，自以为是，然而一遇到猎犬就被逮住玩完了。这两句用的是比的手法，毚兔比喻谗人，“遇犬获之”比喻在聪睿之人面前，谗人就会露出马脚。躍躍（tì），跳疾貌。《国风·召南·草虫》“趯趯阜螽”亦用此意。毚（chán）兔，狡猾的兔子。

　　第五章，兴。诗篇原文：
　　荏染柔木，君子樹之。
　　往來行言，心焉數之。
　　蛇蛇碩言，出自口矣。
　　巧言如簧，顏之厚矣。

　　这一章是以君子之言的“慎”，反衬谗人之言的“伪”。君子之言是经过深思熟虑之后说出的，所以“言必行、行必果”；而谗人之言是信口雌黄、胡乱说的，因此他是“说过拉倒、别跟我较真”。

　　“荏染柔木，君子樹之。往來行言，心焉數之。”君子种树，必挑选荏苒好树而栽培。这两句是比喻，兴的手法，以兴后两句之主题。《毛诗正义》：“喻往来可行之言，亦君子口所出之也。言君子出言，必心焉思数，知善而后出之。”《毛传》：“荏染，柔意也。柔木，椅、桐、梓、漆也。”椅、桐、梓、漆等柔木都是材质好的树。“君子樹之”之“樹”为动词，栽种之意。心焉数之，深思熟虑之意。

　　“蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。”然而，谗人却不是如此。他们总是夸夸其谈，信口雌黄，巧言如簧，说过的话都不算数，厚颜无耻。

　　第六章，赋。诗篇原文：
　　彼何人斯？居河之麋。
　　無拳無勇，職為亂階。
　　既微且尰，爾勇伊何？
　　為猶將多，爾居徒幾何？

　　这一章是对诗人心中所指“谗人”的素描：他的居住地，他的职业，他的身体特征，他的同党。

　　“彼何人斯？居河之麋。”这是什么人啊？家住在黄河岸边。《郑笺》云：“何人者，斥谗人也。贱而恶（wù，厌恶）之，故曰何人。”用“何人”称此谗人，是带有故意的贬低、看不起的意思。河，古籍中指的是黄河。麋（méi），水边。《毛传》：“水草交谓之麋。”这种地方地势低下、潮湿，环境恶劣。写这个人在此处安家，也是为了贬低他。

　　“無拳無勇，職為亂階。”（这个人还）手无缚鸡之力，胆小如鼠，只会整天搬弄是非。拳，力量。勇，胆量。职，主也。阶，梯。

　　“既微且尰，爾勇伊何？”这个人小腿长疮，脚踝肿胀，人人见而憎恶，你为谗的胆量到底是哪里来的？《毛传》：“骭疡为微。肿足为尰（zhǒng）。”骭（gàn）是小腿。疡（yáng），是疮、痈、疽、疖等的通称。

　　“為猶將多，爾居徒幾何？”然而，他诡计甚多，谗言甚大。诗人不禁问他：你到底有多少同党？言下之意，怀疑他的那些阴谋诡计是其同党合谋的。《郑笺》云：“犹，谋。将，太也。”居徒，聚合为众，即同党。

　　下面就让我们一起再回味一下诗人是如何痛斥这个谗人谗言的吧！

　　「一章」
　　昊天悠悠不知羞，自命父母窮忽悠。
　　無罪無辜遭濫殺，天下混亂無有休。
　　昊天實在太暴虐，我實無罪降我咎。
　　老天真是太糊塗，我實無辜偏要究。

　　「二章」
　　好話歹話不能分，政令之亂開始生。
　　在位君臣都信讒，朝綱之亂始紛紛。
　　君子如能叱讒人，紛亂立馬瞎了燈。
　　君子用賢賜福祿，紛亂即刻沒了根。

　　「三章」
　　君子盟誓走過場，紛亂因此日日長。
　　君子輕信讒人言，紛亂好似洪水淌。
　　讒人之言真順耳，聽之不厭亂漸廣。
　　非是讒人在盡職，實坑君王亂官場。

　　「四章」
　　寢廟高大肅穆狀，君子建造為榜樣。
　　國策典章聖人制，放之四海萬宇蕩。
　　小人進讒禍亂心，賢者度之有思量。
　　狡猾之兔蹦蹦跳，遇著獵犬立死喪。

　　「五章」
　　君子植樹必選材，荏苒善木選出來。
　　好比開口要說話，思量周全才能白。
　　誇誇其談讒人語，信口開河似有才。
　　巧言如簧胡亂說，厚顏無恥隨便來

　　「六章」
　　此人究竟他是誰？家住河邊水草陪。
　　縛雞無力膽量小，禍亂之根卻是魁。
　　小腿生瘡腳踝腫，你的膽量有何為？
　　詭計多端讒言大，同黨共謀幾人隨？

　　注釋：

　　「1」 昊天：老天，蒼天。且（jū）：語尾助詞。
　　「2」 幠（hū）：《毛傳》解釋為“大也”，《鄭箋》解釋為“敖也（敖慢无法度）”。
　　「3」 威：暴虐、威怒。慎：確實。
　　「4」 已：甚、太。大幠（hū）：太糊涂。大，通太；幠，怠慢，疏忽。
　　「5」 《毛傳》：僭（jiàn），數。涵，容也。《鄭箋》云：僭，不信也。《詩集傳》：僭始，不信之端也。
　　「6」 《鄭箋》云：君子，斥在位者也（在位的君臣，主指王）。
　　「7」 怒：怒責讒人。庶：幾乎。遄（chuán）：迅速。沮（jǔ）：終止。
　　「8」 祉（zhǐ）：福，此指任用賢德之人，並給予福祿。已：終止。
　　「9」 屢：屢次。盟：與讒人結盟。用，連詞，表示“因此、于是”之意，下文两个“用”同此。长（zhǎng），增长，一次比一次严重。
　　「10」 盗，小人也，指讒人。暴，這裡用作形容詞，急骤、猛烈之意，指政令之亂非常嚴重。
　　「11」 孔甘：很好聽，很甜。餤（tán）：原意為進食，引伸為增多。《毛傳》：餤，進也。
　　「12」 止共：盡職盡責。邛（qióng）：病。《鄭箋》云：邛，病也。小人好為讒佞，既不共其職事，又為王作病。
　　「13」 奕奕（yì）：高大貌。寢：宫室。廟：宗廟。
　　「14」 秩秩大猷（yóu）：多而有條理的典章制度。莫：制定。
　　「15」 躍躍（tì）：跳躍的樣子。毚（chán）：狡猾。《倉頡解詁》云：“毚，大兔也。大兔必狡猾，又謂之狡兔。”
　　「16」 荏（rěn）染：柔弱貌。柔木：善木，材質好的樹。“君子樹之”之“樹”為動詞，栽種之意。
　　「17」 往来行言：與人交往所說的話。心焉數之：心中反复思慮，即深思熟慮。
　　「18」 蛇蛇（yí）碩言：夸夸其談的大话。《毛傳》：蛇蛇，淺意也。《鄭箋》云：碩，大也。大言者，言不顧其行，徒從口出，非由心也。
　　「19」 斯：語氣助詞。河：黄河。麋（méi）：通“湄”，水邊。《毛傳》：水草交謂之麋。《鄭箋》云：何人者，斥讒人也。賤而惡之，故曰“何人”。
　　「20」 拳：力量。勇：膽量。職：主要。亂階：祸根子。
　　「21」 《毛傳》：“骭瘍為微。腫足為尰（zhǒng）。”骭（gàn）是小腿。瘍（yáng），是瘡、癰、疽、癤等的通稱。
　　「22」 《鄭箋》云：猶，謀。將，太也。女作讒佞之謀大多，女所與居之眾幾何人，素能然乎？

　　2020年5月4日星期一