「一章」
　　宛彼鳴鳩，翰飛戾天。「1」
　　我心憂傷，念昔先人。
　　明發不寐，有懷二人。「2」

　　「二章」
　　人之齊聖，飲酒温克。「3」
　　彼昏不知，壹醉日富。「4」
　　各敬爾儀，天命不又。「5」

　　「三章」
　　中原有菽，庶民采之。「6」
　　螟蛉有子，蜾蠃負之。「7」
　　教誨爾子，式穀似之。「8」

　　「四章」
　　题彼脊令，載飛載鳴。「9」
　　我日斯邁，而月斯征。「10」
　　夙興夜寐，毋忝爾所生。「11」

　　「五章」
　　交交桑扈，率場啄粟。「12」
　　哀我填寡，宜岸宜獄。「13」
　　握粟出卜，自何能穀？「14」

　　「六章」
　　温温恭人，如集于木。「15」
　　惴惴小心，如臨于谷。「16」
　　戰戰兢兢，如履薄冰。

　　《小雅·小宛》这首诗的主旨，历来各家看法不一。《毛传》以为是“大夫刺幽王”，《郑笺》以为是“亦当为刺厉王”。毛、郑虽然在所刺对象上认识不同，但都将该诗视作为政治讽刺诗，是对周王朝最高统治者的讥讽。

　　朱子不同意毛、郑两家之说，他在《诗集传》中反驳道：“此诗之词，最为明白，而意极恳至。说者必欲为刺王之言，故其说穿凿破碎，无理尤甚。”并说“今悉改定，读者详之。”朱子将该诗界定为“此大夫遭时之乱，而兄弟相戒以免祸之诗”。意即身处乱世的兄弟相互告诫，谨慎处世，免遭横祸。然而，朱子事实上也还是认可该诗在深层次里有“刺王”之意。《诗集传》二章注：“时王以酒败德，臣下化之，故此兄弟相戒，首以为说。”五章注：“言王不恤鰥寡，喜陷之於刑辟也。”

　　清代学者方玉润认为毛、郑、朱三家之说都是错误的，从而将该诗主旨认定为“贤者自箴”，即聪明人自我告诫，乱世中一切行事需小心谨慎，明哲保身。有趣的是，方氏在批驳三家之论时，还附带着把历朝诸儒也給损了一通。《诗经原始》：“今细玩诗词：首章欲承先志，次章嘅世多嗜酒失仪，三教子，四勗弟，五、六则卜善自警，无非座右铭。言固无所谓‘刺王’意，亦何尝有‘遭乱’词？……古《序》说《诗》，病在牵涉，尤多附会。诸儒虽知其然，未能尽除厥弊，未免又牵合幽王为言，岂能有当诗意哉？”这段话中，嘅（kǎi）同“慨”，叹息之意。勗（xù）同“勖”，勉励之意。

　　鄙人认为上述四家的观点均有各自的道理，而且在众家对具体诗句解释上，还有很多相同处。因此，很难，或不应该以一家之言来否定他家之言，所谓“诗无达诂”嘛。倒是《古诗文网》的说法较为中肯：“《小雅·小宛》在内容主题上是今人比较难于索解的，但在艺术技巧上，却是比较优秀的。”

　　若以朱子和方氏的观点解此诗，则基本上“按文索义”即可，相对来说比较容易理解。而毛、郑的“政治讽刺诗”观点，非“透过现象看本质”而不可理解，因此，解释起来相对较难，但若能坚持读透，则也能获得较深层次的思想感受。按唐孔颖达在《毛诗正义》该诗疏引中对毛、郑之说的详解：“政教为小，故曰‘小宛’。宛是小貌，刺（幽）王政教狭小宛然。经云‘宛彼鸣鸠’，不言名曰‘小宛’者，王才智卑小似小鸟然。传曰‘小鸟’，是也。”则《小宛》对周幽王之刺可谓深矣！

　　本文中，鄙人将基于毛、郑之说，参以他家的文句释义，为大家做一番该诗的赏析，所刺之王采用毛说为“周幽王”。

　　《小宛》分为六章，每章六句，除了第四章最后一句“毋忝尔所生”外，都是四字句。全诗采用的表现手法各章不同，有兴有赋。

　　第一章，蕞尔小雀，妄言冲天，祖业不继，岂曰不悲。第二章，饮酒至醉，贤庸立现，聪圣温雅，不智昏聩。第三章，天无定主，君位无常，有德居之，无德惶惶。第四章，不及小鸟，何为人王？谨守祖业，岂能偷歇？第五章，政无善令，民不聊生，但求自保，何处可申？第六章，和柔之人，谦逊谨慎，身在乱世，处处小心。

　　第一章，兴。诗篇原文：
　　宛彼鳴鳩，翰飛戾天。
　　我心憂傷，念昔先人。
　　明發不寐，有懷二人。

　　这一章诗人一上来就以嘲讽的口吻把幽王给损了一通，说幽王只不过是小小的斑鸠，竟然也想高飞至天，不自量力。接着，诗人表达了对周朝开国两位明王的深深思念。

　　“宛彼鳴鳩，翰飛戾天。”诗人以一种戏谑的口吻说：“体短翅小的斑鸠，别指望它高飞至天。”宛是小貌。鸠是一种小型鸟类，俗名斑鸠，其体格较小，当然其翅膀也短。这样的小鸟，当然只能如《逍遥游》中的斥鴳那样“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”，充其量亦不过如蜩与学鸠那样“决起而飞，抢榆邡，时则不至而控于地而已矣”，怎么可能像“不知其背几千里”的鹏那样“怒而飞，其翼若垂天之云”，之九万里而南为！

　　这里，诗人以这样的体短翅小，且不知天高地厚的小鸟，来比拟周幽王，讥讽幽王才智褊小，将颠覆祖业，而欲使之行化致治则是不可能的事。

　　翰（hàn）飞，高飞之意。戾（lì），至，到达之意。

　　“我心憂傷，念昔先人。明發不寐，有懷二人。”在讥讽了周幽王之后，诗人不免忧伤起来，心想，要是周王朝的开国明君文王和武王还在，那该多好啊，思念开国明君，以致于没法入睡。先人、二人，均是指文王和武王。明发不寐，东方天空都发鱼肚白了，可还是睡不着，可见其对明君之思之切，而对现下昏君的恨之深。

　　第二章，赋。诗篇原文：
　　人之齊聖，飲酒温克。
　　彼昏不知，壹醉日富。
　　各敬爾儀，天命不又。

　　本章是对幽王饮酒无度，酒醉不能自持礼仪的讽刺，同时告诫身边之人要珍惜天命。朱子《诗集传》：“时王以酒败德，臣下化之，故此兄弟相戒，首以为说。”

　　“人之齊聖，飲酒温克。”聪明睿智的人，但凡饮酒都是温文尔雅，即使喝醉了，也能保持恭敬克制的态度。

　　“彼昏不知，壹醉日富。”而他却昏庸不智，每饮必醉，而且一天比一天更过分。彼，指幽王。知（zhì）即智，不知，即不明智。

　　“各敬爾儀，天命不又。”有感于幽王君臣的昏聩不智，诗人跟身边的人说：我们这些人可不能这样，大家都要各自谨慎保持自己的仪表，不能耽误了天命，天命错失了就再也不会重有了。这里看似是诗人对身边之人说，其实也是对幽王君臣的告诫：尔等君臣们都要敬慎威仪了，否则，天命一去则不复返矣！

　　第三章，兴。诗篇原文：
　　中原有菽，庶民采之。
　　螟蛉有子，蜾蠃負之。
　　教誨爾子，式穀似之。

　　这一章是说天下是天下人的天下，君位无常，有德者居之，连那些本属于你的东西，你若不珍惜，都会失去，更不要以为还有什么一定会属于你！

　　“中原有菽，庶民采之。”田野里生长的豆苗不是哪一家的，谁都可以去采。虽然如此，豆苗也不会自动跑到你家厨房里去，只有勤快的人去采了才有得吃。中原，即原中，田野之意。菽（shū），藿，大豆。这里指豆苗。《郑笺》以为这是在比喻王位无常家，只有勤于德的人才能得到。“藿生原中，非有主也，以喻王位无常家也，勤於德者则得之。”

　　“螟蛉有子，蜾蠃負之。”螟（míng）蛉（líng）的幼虫，却被蜾（guǒ）蠃（luǒ）带回去养成了自家的孩子。螟蛉是一种蛾子，称为“螟蛾”。它生了很多的子，孵化出幼虫来，很是骄傲，但却不尽心照料。于是，蜾蠃将它的幼虫给背回家抚养，等螟蛉的幼虫长大后就认蜾蠃为父为母了。这也是为什么称养子为“螟蛉之子”的缘故。其实，古人对这种自然界现象的认知是错误的。蜾蠃是一种黑色的细腰土蜂，古代也称为“蒲卢”，常捕捉螟蛉入巢，作为养育其幼虫的食物，古人误以为是代螟蛾哺养幼虫。当然，诗人在这里写这两句诗是有其用意的，他用当时人们的普遍认知告诫统治者，别以为天下人民天生的就是你的“子民”，你若不好好地待见百姓，照样会有其他人照顾他们，而他们也会以其为真正的“父母”，认他为王。《郑笺》云：“蒲卢取桑虫之子，负持而去，喣妪养之，以成其子。喻有万民不能治，则能治者将得之。”这段话里，喣妪（xǔ yù）是抚育之意。喣或作煦（xù），“煦妪”与“喣妪”意思相同。

　　“教誨爾子，式穀似之。”因此，诗人进一步告诫统治阶级要好好地善待天下百姓，否则，就有他人将你取而代之。尔子，你的子民。尔指周王。式，用。穀（gǔ），善也。《郑笺》云：“今有教诲女（汝）之万民用善道者，亦似蒲卢言将得而（你）子也。”

　　第四章，兴。诗篇原文：
　　题彼脊令，載飛載鳴。
　　我日斯邁，而月斯征。
　　夙興夜寐，毋忝爾所生。

　　这一章是说，既然天下无定主、君位无有常，那你（幽王）就应该好好地珍惜祖上给你留下的王业。

　　“题彼脊令，載飛載鳴。”看那小小的鹡鸰鸟，都能那么勤快、又是飞又是鸣唱地捕食。《郑笺》云：“题之为言视睇也。载之言则也。则飞则鸣，翼也口也，不有止息。”诗人的言下之意，你幽王难道连人家小鸟都比不上吗？这个讽刺也真够辛辣的！

　　题（dì）：通“睇”，看。脊令即“鹡（jí）鸰（líng）”，是一种逐水而食的水鸟。载（zài）……载……，用于两个动词之前，表示“既……又……”。这样的用法在《诗经》中有很多。

　　“我日斯邁，而月斯征。”诗人劝诫幽王不要没事只想着饮酒作乐，你得尽你作为君王的职责，要每天视朝听政，与群臣议事。《郑笺》云：“我，我王也。迈、征皆行也。王日此行，谓日视朝也。而月此行，谓月视朝也。先王制此礼，使君与群臣议政事，日有所决，月有所行，亦无时止息。”

　　“夙興夜寐，毋忝爾所生。”诗人继续劝诫道：故当早起夜卧，勤于政事，不要荒废了国政而辱没了你祖先。忝（tiǎn），辱没。所生，父母，这里当指祖先传下的王业。

　　第五章，兴。诗篇原文：
　　交交桑扈，率場啄粟。
　　哀我填寡，宜岸宜獄。
　　握粟出卜，自何能穀？

　　这一章是对幽王昏政导致民不聊生的控诉。唐孔颖达《毛诗正义》：“王者欲求治国，当行善教。今无善教施布，乱政以治之，失其常法。以此求治，终不可得。”

　　“交交桑扈，率場啄粟。”桑扈鸟不停地叫唤着，满场子寻找食物，却找不到它喜食的脂肉，只能找些粟粒充饥。《郑笺》云：“窃脂肉食，今无肉而循场啄粟，失其天性，不能以自活。”交交是形容鸟的叫声。桑扈（hù），是一种鸟，似鸽而小，青色，颈有花纹，俗名青雀，因好窃人脯肉脂及膏，故曰窃脂。这两句是用桑扈无肉而食，比拟幽王在上为乱政，而求下治，亦必定不可得。

　　“哀我填寡，宜岸宜獄。”只可叹天下的老百姓，不但贫病交加，日子不好过，还要面对泛滥的狱讼，一不小心就会陷入牢狱之灾。填，朱子解释“与瘨（diān）同，病也”。岸，也是狱的意思。《韩诗》作“犴”。《诗集传》：“乡亭之系（读为jì）曰犴（àn），朝廷曰狱。”宜，仍得之意。

　　“握粟出卜，自何能穀？”走投无路的老百姓们，只好手捧粟米前去问卜：我怎么样才好呢？朱子《诗集传》：“然不可不求所以自善之道，故握持其粟，出而卜之曰：何自而能善乎？言握粟，以见其贫窭之甚。”作为周王朝的最高统治者周幽王，竟然将天下治理成这样，不灭也真是老天没眼了！

　　第六章，赋。诗篇原文：
　　温温恭人，如集于木。
　　惴惴小心，如臨于谷。
　　戰戰兢兢，如履薄冰。

　　最后一章是诗人对自己，也是对身边之人的劝诫。在这样的乱世中，谁敢不小心？《郑笺》云：“衰乱之世，贤人君子虽无罪犹恐惧。”朱子《诗集传》：“如集于木，恐坠也。如临于谷，恐陨也。”《毛传》：“惴（zhuì）惴，恐坠也。”

　　《小雅·小宛》这首诗，几乎从头到尾都是在对周幽王的讽刺，只最后一章才是诗人对自己及周边人命运的担忧。可见诗人对当时乱政的痛恨，以及对国家前途黑暗的无奈。

　　下面，就让我们与诗人一起将周幽王及其昏乱之政痛扁一番吧！

　　「一章」
　　斑鳩高飛欲上天，不自量力不著邊。
　　我心憂傷深深念，先祖王業將崩顛。
　　徹夜輾轉不能寐，文武二王可聽見？

　　「二章」
　　聖哲飲酒雖然醉，溫文爾雅德不墜。
　　而今王上不智人，飲則爛醉昏昏睡。
　　爾等威儀不謹慎，天命一去再無見。

　　「三章」
　　田野豆苗無主人，採摘就需快快行。
　　螟蛉有子不愛惜，蜾蠃養育成恩人。
　　天下百姓您不待，自有他人來替您。

　　「四章」
　　看那鶺鴒水邊鳥，又飛又叫起得早。
　　每日視朝聽政事，月有所行不能少。
　　早起晚睡勤務政，勿辱祖業玷祖考。

　　「五章」
　　桑扈唧唧满場找，不見肉旨啄粟草。
　　可歎百姓窮困病，牢獄之災還不少。
　　無奈握粟去占卜，何處可尋得壽考？

　　「六章」
　　和柔君子恭順人，謹言於事慎於行。
　　惴惴之心常警懼，谷崖易墜不輕臨。
　　戰戰兢兢恐得罪，如履薄冰陷於刑。

　　注释：

　　「1」 宛：小貌。鳩（jiū）：一種小型鳥類，似山鵲而小，短尾，俗名斑鳩。翰（hàn）飛：高飛之意。戾（lì）：至，到達之意。
　　「2」 明發：天亮。有：同“又”。
　　「3」 齊聖：極其聰明睿智。温克：善于克制自己以保持温和、恭敬的儀態。《毛傳》：齊，正。克，勝也。《鄭箋》云：中正通知（zhì，同“智”）之人，飲酒雖醉，猶温藉自持以勝。
　　「4」 昏：愚昧。知（zhì）：同“智”。不知，就是不明智的人。壹醉：每饮必醉。富：盛、甚。日富，就是一天比一天更甚。
　　「5」 敬：通“儆”，警戒，戒慎。儀：威儀。又：通“佑”，保佑。
　　「6」 中原：即原中，田野之中。菽（shū）：大豆。這裡指豆葉。《毛傳》：中原，原中也。菽，藿也，力采者則得之。《鄭箋》云：藿生原中，非有主也，以喻王位無常家也，勤於德者則得之。
　　「7」 螟（míng）蛉（líng）：螟蛾的幼蟲。蜾（guǒ）蠃（luǒ）：一種黑色的細腰土蜂，常捕捉螟蛉入巢，以養育其幼蟲，古人誤以為是代螟蛾哺養幼蟲，故稱養子為螟蛉義子。《毛傳》：螟蛉，桑蟲也。蜾蠃，蒲盧也。負，持也。《鄭箋》云：蒲盧取桑蟲之子，負持而去，喣嫗（xǔ yù，生育撫育。喣或作煦xù，“煦嫗”与“喣嫗”意思相同）養之，以成其子。喻有萬民不能治，則能治者将得之。
　　「8」 爾：你，此指周幽王。《鄭箋》云：式，用。穀（gǔ），善也。今有教誨女（汝）之萬民用善道者，亦似蒲卢言將得而子也。
　　「9」 題（dì）：通“睇”，看。脊令：通作“鶺（jí）鴒（líng）”，形似小雞，常在水邊捕食昆蟲。載（zài）：則、且。《鄭箋》云：題之为言視睇也。載之言則也。則飛則鳴，翼也口也，不有止息。
　　「10」 斯：乃、則。《鄭箋》云：我，我王也。邁、征皆行也。王日此行，謂日視朝也。而月此行，謂月視朝也。先王制此禮，使君與群臣議政事，日有所决，月有所行，亦無時止息。
　　「11」 忝（tiǎn）：辱没。所生：父母，此處當指祖先傳下的家業。
　　「12」 交交：鳥鳴聲。桑扈（hù）：一種鳥，似鴿而小，青色，頸有花紋，俗名青雀，以好竊人脯肉脂及膏，故曰竊脂。率：循、沿着。場：打穀場。《毛傳》：言上為亂政，而求下之治，終不可得也。《鄭箋》云：竊脂肉食，今无無而循場啄粟，失其天性，不能以自活。
　　「13」 填：通“瘨（diān）”，病。寡：貧。宜：猶“乃”。岸：訴訟。《韓詩》作“犴（àn）”。《詩集傳》：“鄉亭之繫曰犴，朝廷曰獄。”
　　「14」 穀（gǔ）：生也，善也。
　　「15」 温温：和柔的樣子。恭人：謙遜謹慎的人。如集于木：像鳥之集于樹木，懼怕墜落。
　　「16」 惴（zhuì）惴：恐懼而警戒的樣子。《毛傳》：恐墜也。

　　2020年4月30日星期四