「一章」
　　沔彼流水，朝宗于海。「1」
　　鴥彼飛隼，載飛載止。「2」
　　嗟我兄弟，邦人諸友，「3」
　　莫肯念亂，誰無父母？「4」

　　「二章」
　　沔彼流水，其流湯湯。「5」
　　鴥彼飛隼，載飛載揚。「6」
　　念彼不蹟，載起載行。「7」
　　心之憂矣，不可弭忘。「8」

　　「三章」
　　鴥彼飛隼，率彼中陵。「9」
　　民之訛言，寧莫之懲。「10」
　　我友敬矣，讒言其興。「11」

　　《小雅·沔水》这首诗的创作背景和诗意主旨，历来有多种观点。汉学派认为是规周宣王。《毛传》该诗小序说：“《沔水》，规宣王也。”《郑笺》对此注解说：“规者，正圆之器也。规主仁恩也，以恩亲正君曰规。《春秋传》曰：‘近臣尽规。’”朱熹认为是犹乱之诗，《诗集传》第一章注解说：“此犹乱之诗。”

　　清代学者方玉润则认为该诗的创作背景与主旨不可考，在他的《诗经原始》中，他这样写道：“《小序》谓‘规宣王’。《集传》谓‘忧乱之诗’。案：宣王初政，多乱定归来之诗，后皆美词，无所谓忧乱也。其朝周、召二公辅政，几复成、康之旧，何谗之有？然诗前云‘念乱’，后言‘谗兴’，分明乱世多谗，贤臣遭祸景象，而岂宣王世乎？此诗必有所指，特错简耳。况卒章亦脱二句，则此中不能无误也。不然，其诗词意与宣王前后诸诗大不相类，故难诠释，姑阙之以俟识者。”

　　方氏以为《沔水》与其前后其它诗篇的主旨脉络不一致，而且它最后一章还缺失了两句，因此，觉得将该诗归为“规宣王”和“忧世乱”均不合时宜。所以，他不对此诗的主旨进行诠释，寄希望于未来有能知识此诗者去解。

　　现代学者高亨认为该诗创作于周平王时代，是对当时社会之乱的担忧，在他的《诗经今考》中评说道：“这首诗似作于东周初年，平王东迁以后，王朝衰弱，诸侯不再拥护。镐京一带，危机四伏。作者忧之，因作此诗。”

　　以上各种观点，皆有一定的道理。除了方玉润的“故难诠释”外，其它各家之言存在共识的部分，即该诗是对时局之乱的担忧，其作者应该是当时身处其中，看到各种混乱，可却又无能为力，只好假借此诗，劝诫“我友敬矣”。

　　本文中，鄙人主要基于汉学的观点，兼取朱子之说，对该诗做一些赏析引导。至于其他观点，读者可根据自己的判断加以思考。

　　《小雅·沔水》分为三章，一二两章各八句，第三章六句。各章都是循着流水、飞隼起兴，再言其它这样的顺序来展开。

　　第一章，兴。诗篇原文：
　　沔彼流水，朝宗于海。
　　鴥彼飛隼，載飛載止。
　　嗟我兄弟，邦人諸友，
　　莫肯念亂，誰無父母？

　　这一章首先说，流水不论大小，终将归于大海，以此比喻诸侯不论大小、强弱，都需要朝宗天子。然而，现在为何却不然？鴥然而疾者彼飞隼，其意欲飞则飞，欲止则止，自由无所畏也。以喻彼诸侯欲朝则朝，欲否则否，自恣无所惧。而我的兄弟、国人和朋友，却没一个肯顾念这样的乱局，真是实在可叹。谁不是父母生父母养的？怎么会这样？真是令人心痛！

　　“沔（miǎn）”是流水满满，快要从河堤溢出来的样子。《毛传》说：“沔，水流满也。水犹有所朝宗。”连流水都知道朝宗大海。《郑笺》云：“水流而入海，小就大也，喻诸侯朝天子亦犹是也。”“朝宗”是指诸侯朝见天子。《周礼·春官大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗。”

　　“鴥彼飞隼，载飞载止”，疾飞的隼，想飞则飞，想停则停。《郑笺》注释这是比喻诸侯的妄自骄恣，对天子欲朝不朝，抱着一种根本无所谓的态度。鴥（yù，没有对应的简体字），鸟飞迅疾的样子。隼（sǔn）是老鹰一类的猛禽。“载”，则的意思，下一章“载飞载扬”和“载起载行”中的载用法也是如此。

　　“嗟”意为嗟叹，贯下两句，意即嗟叹我的兄弟、嗟叹我的国人、嗟叹我的诸友。“我”，天子自称，“兄弟”指与天子同姓的诸侯，“邦人”指国人，“诸友”指与天子异姓的诸侯。可叹啊，我的兄弟们，我的国人们，我的诸侯们，没有一个肯顾念当前的乱局，你们谁没有父母啊？可为何不肯眷顾我呢？这是诗人假借天子之口在说，其实也是诗人自己对国家如此之乱而心生的无比担忧、痛惜和无奈。

　　第二章，兴。诗篇原文：
　　沔彼流水，其流湯湯。
　　鴥彼飛隼，載飛載揚。
　　念彼不蹟，載起載行。
　　心之憂矣，不可弭忘。

　　这一章与上一章类似，头四句仍然是表达对不尊天子的强势诸侯的不满。“沔彼流水，其流汤汤”，河水应遵循河道，在堤内流淌，然而现在却汤汤而流，完全没有将河堤的约束放在心上。“汤汤（shāng）”是水流浩大的样子，其势意欲溢出河堤，比喻势力强大的诸侯，屡屡突破礼制。“鴥彼飞隼，载飞载扬”，隼鸟倚仗其强硬的翅膀，想飞则飞，想扬则扬，屡屡捕杀弱小之鸟，比喻诸侯出兵，相互侵伐。“念彼不迹，载起载行”，那些诸侯们的所作所为，完全不循法度，自恣妄为，想怎么干就怎么干。“不迹”，不循法度。“行”读音为háng。“心之忧矣，不可弭忘”，我心之忧，哪有一刻能有遗忘？

　　第三章，兴。诗篇原文：
　　鴥彼飛隼，率彼中陵。
　　民之訛言，寧莫之懲。
　　我友敬矣，讒言其興。

　　按方玉润的观点，这一章应该是缺失了两句。从前两章的结构来看，方氏所言甚是，不过现今已无法知晓所缺两句为何了。

　　“鴥彼飞隼，率彼中陵”，即便高飞的隼鸟，也还是要循陵待鸟而捕食，因此，诸侯也得循法守度才是。《郑笺》云：“率，循也。隼之性待鸟雀而食，飞循陵阜者，是其常也。喻诸侯之守职顺法度者，亦是其常也。”“中陵”即“陵中”，陵为丘陵之意。

　　“民之讹言，宁莫之惩”，而奸佞小人的谎言，却没有被禁止，说谎的人也不受到惩戒。“莫之惩”为倒装句，即“莫惩之”。

　　“我友敬矣，谗言其兴”， 谗言太过强盛，我的友人要警惕了。这是诗人对“我友”的劝诫。《郑笺》说：“我，我天子也。友，谓诸侯也。”而《毛传》以为这一句是“疾王不能察谗也”。鄙人以为郑说不妥，毛说为是。

　　且不论古今学者在此诗主旨认识上的分歧，但览毕诗篇全文，觉那位忧天下之乱的诗人似乎已悄然浮现在我们的眼前，不妨让我们为之分忧一二吧！

　　大江小河千萬流，終將入海往東流。
　　隼鳥偏倚有強翅，欲飛則飛憑心游。
　　可歎兄弟與諸友，一眾國人不知愁。
　　世亂紛紛已如是，全然不念父母憂。

　　河水當循河道流，如今滿溢越堤流。
　　隼鳥強倚翅膀硬，飛揚跋扈隨處遊。
　　不循常規與法度，恣意妄為使人愁。
　　目睹世亂我煩躁，怎得忘我心中憂。

　　河有南北與東西，不改水往低处流。
　　隼鳥高飛又衝下，覓食還得循陵遊。
　　世有奸佞誆人語，無有懲戒使人愁。
　　讒人讒語已興盛，惟友警戒不我憂。

　　「1」 沔（miǎn），水流滿也。《鄭箋》云：興者，水流而入海，小就大也，喻諸侯朝天子亦猶是也。諸侯春見天子曰朝，夏見曰宗。
　　「2」 鴥（yù），鳥飛迅疾的樣子。隼（sǔn），一類猛禽。《鄭箋》云：載之言則也。言隼欲飛則飛，欲止則止。喻諸侯之自驕恣，欲朝不朝，自由无所在心也。
　　「3」 嗟：嗟歎。“嗟”字貫下兩句，意即嗟歎我的兄弟、嗟歎我的國人、嗟歎我的諸友。邦人：國人。
　　「4」 （連上兩句）《毛傳》：邦人諸友，謂諸侯也。兄弟，同姓臣也。京師者，諸侯之父母也。《鄭箋》云：我，我王也。莫，無也。我同姓異姓之諸侯，女（汝）自恣聽不朝（聽不朝，放任諸侯之不朝宗行為），無肯念此於禮法為亂者。女誰無父母乎？言皆生於父母也。臣之道，資於事父以事君。
　　「5」 湯湯（shāng）：水势浩大的樣子。《毛傳》：言放縱無所入也。《鄭箋》云：湯湯，波流盛貌。喻諸侯奢僣（僭越，僣jiàn，古同“僭”），既不朝天子，復不事侯伯。
　　「6」 《毛傳》：言無所定止也。《鄭箋》云：則飛則揚，喻諸侯出兵，妄相侵伐。
　　「7」 不蹟（jì）：不循法度。行（háng）
　　「8」 弭（mǐ）：止，消除。（連上二句）《毛傳》：不蹟，不循道也。弭，止也。《鄭箋》云：彼，彼诸侯也。诸侯不循法度，妄興師出兵。我念之，憂不能忘也。
　　「9」 率：沿。中陵：陵中。陵，丘陵。《鄭箋》云：率，循也。隼之性待鳥雀而食，飛循陵阜者，是其常也。喻諸侯之守職順法度者，亦是其常也。
　　「10」 訛（é）言：謠言。懲：止。《鄭箋》云：訛，偽也。言時不令小人，好詐偽為交易之言，使見怨咎，安然無禁止。
　　「11」 敬：同“警”，警戒。讒言其興：讒言如此興盛。其：如此。《毛傳》：疾王不能察讒也。《鄭箋》云：我，我天子也。友，謂諸侯也。言諸侯有敬其職順法度者，讒人猶興其言以毁惡之，王與侯伯不當察之？

　　2020年2月23日星期日