「一章」
　　鴻雁于飛，肅肅其羽。「1」
　　之子于征，劬勞于野。「2」
　　爰及矜人，哀此鰥寡。「3」

　　「二章」
　　鴻雁于飛，集于中澤。「4」
　　之子于垣，百堵皆作。「5」
　　雖則劬勞，其究安宅。「6」

　　「三章」
　　鴻雁于飛，哀鳴嗸嗸。「7」
　　維此哲人，謂我劬勞。「8」
　　維彼愚人，謂我宣驕。「9」

　　《小雅·鸿雁》这首诗的创作背景和诗意主旨，历来有多种讲法，其中主要的有两种。一种是认为该诗是对周宣王中兴救乱、安置难民的赞美，另一种认为是流民自叹困苦。

　　持第一种观点的主要是汉学派和清代方玉润。《毛传》该诗小序：“《鸿雁》，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”《郑笺》说：“宣王承厉王衰乱之敝，而起兴复先王之道，以安集众民为始也。《书》曰：‘天将有立父母，民之有政有居。’宣王之为是务。”唐代孔颖达《毛诗正义》：“作《鸿雁》诗者，美宣王也。由厉王衰乱，万民分离逃散，皆不安止其居处。今宣王始立，能遣侯伯卿士之使，皆就而劳来，今还归本宅安止，安慰而集聚之，使复其居业，为筑宫室。又至於矜寡孤独皆蒙周赡，无不得其所者，由是故美之也。”

　　持第二种观点的主要是宋代朱熹和一些现代学者。朱熹在其《诗集传》该诗第一章的注解中认为《毛传》和《郑笺》的“旧说”没根据，朱子说：“旧说（指《毛传》《郑笺》之说），周室中衰，万民离散，而宣王能劳来、还定、安集之，故流民喜之而作此诗。追叙其始而言曰：鸿雁于飞，则肃肃其羽矣。之子于征，则劬劳于野矣。且其劬劳者，皆鰥寡可哀怜之人也。然今亦未有以见其为宣王之诗。”他不同意“旧说”的依据就是他最后一句话所说“没有证据表明《鸿雁》是为宣王之诗。”然而，事实上，朱子也没有证据证明《鸿雁》不是为宣王之诗。

　　清代方玉润在其《诗经原始》中即对朱子的说法不以为然，他首先引用姚氏际恒的话说：“‘哀此鳏寡’，此者，上之人指民而言，未有自以为此者也。”据此，方氏认为诗中三处提到的“劬劳”都是使臣所说，而末章的“谓我劬劳”则是诗人代使臣之词。总之，方玉润赞同《毛传》《郑笺》《毛诗正义》等汉学派关于此诗主旨的观点。

　　姚际恒也是清代学者，生卒年1647年至约1715年，著有《诗经通论》。

　　一些现代学者赞同朱子的观点，《古诗文网》认为这是一首“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义诗作，具有国风民歌的特点。

　　诗无达诂。该诗的主旨究竟为何？读者大可自己去思考。鄙人倾向于汉学派和方玉润的观点，即认为《鸿雁》是对周宣王的赞美。

　　《小雅·鸿雁》分为三章，每章六句，句式都是四字句。

　　第一章，兴。诗篇原文：
　　鴻雁于飛，肅肅其羽。
　　之子于征，劬勞于野。
　　爰及矜人，哀此鰥寡。

　　这一章首先说，鸿雁深谙天寒南飞、至春北回，可如今它们却肃肃震动着翅膀，不知该飞往何处，以此兴诗人实意：经历动乱的百姓们，流离失所，无处可归。然后再直叙，天子派出的使臣们不辞辛劳，巡视天下，寻找穷苦之人，施以援手，对鳏寡又尤其给予同情。

　　“鸿雁”，一种水鸟，《毛传》：“大曰鸿，小曰雁。鸿雁知辟阴阳寒暑。”鸿雁是一种候鸟，最懂得避寒暑了，冬天来临时，它们结伴南飞避寒，到了春天，它们又集体飞回北方，以避南方的夏天酷暑。《郑笺》：“喻民知去无道，就有道。”“肃肃”，鸟飞时煽动翅膀的声音。

　　《毛传》认为“之子”是侯伯卿士，《郑笺》解释：“侯伯卿士，谓诸侯之伯与天子卿士也。是时民既离散，邦国有坏灭者，侯伯久不述职，王使废于存省诸侯。于是始复之，故美焉。”因此，“之子”就是指天子派出到各地召集并安定流民的使臣，他们可能是诸侯之伯，也可能是天子卿士。使臣们的目的地是去那些废于存省的诸侯国，帮助他们恢复民生。“于征”，在于执行和完成天子使命的征程也。“劬（qú）劳”，勤劳辛苦之意。

　　“爰及矜人，哀此鰥寡”，《郑笺》解释说：“爰，曰也。王之意不徒使此为诸侯之事，与安集万民而已。王曰：‘当及此可怜之人’，谓贫穷者欲令赒饩（zhōu xì，指以钱财粮食相周济）之，鳏寡则哀之，其孤独者收敛之，使有所依附。”矜（jīn）人，生活无着落的穷苦的可怜之人。“哀”，怜惜也。鰥（guān），老而無妻者；寡，老而無夫者。

　　第二章，兴。诗篇原文：
　　鴻雁于飛，集于中澤。
　　之子于垣，百堵皆作。
　　雖則劬勞，其究安宅。

　　这一章是说，纷飞的鸿雁，终于落脚汇集于泽中，回到它们本该在的地方。好比流民终于回归故国，有了固定的居所，不用再到处流浪了。使臣将流民们召集起来，大家合力筑墙造屋，虽然很辛劳，但终究有了安定的居所。

　　“中泽”即泽中，水鸟常在觅食之处，鸿雁集于泽中，意味着又回到它们的故地，以此比喻流民回归故国。“于垣（yuán）”，筑墙之意。“堵”是用来衡量墙高广的单位。《毛传》：“一丈为版，五版为堵。”《春秋传》曰：“五版为堵，五堵为雉。”雉长三丈，则版六尺。“之子于垣，百堵皆作”，《郑笺》解释说：“侯伯卿士，又于怀灭之国，征民起屋舍，筑墙壁，百堵同时而起。言趋事也。”可以想象到，其时到处是“建筑工地”，房屋如雨后春笋般林立起来，民居“鳞次栉比”，何愁百废不兴也！

　　使臣看到这样的情景，怎么能不心生感叹？“虽则劬劳，其究安宅”！太值了，能换来天下百姓的安居其乐，我这点辛苦又算得了什么？

　　第三章，比。诗篇原文：
　　鴻雁于飛，哀鳴嗸嗸。
　　維此哲人，謂我劬勞。
　　維彼愚人，謂我宣驕。

　　这一章算是使臣对自己工作的一个回顾。当初领受天子之令，巡视天下，天下哀嚎遍野，流民遍地。经过这么长时间的努力，终于将流民都归集起来，有所居，有所养。我这样的付出，只有明了天子之意的人才会说是我受苦了，而那些根本不明王意的人，则只会说我是自找的了。

　　“鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸”，《毛传》说：“未得所安集则嗸嗸然。”《郑笺》解释说，这是使臣未到时的情况。言下之意，使臣到了后，情况则改变了。哲人，通情达理之人。《郑笺》：“此哲人，谓知王之意及之子之事者。”愚人则反之。

　　辛苦了，受人之托忠人之事的天子使臣们，没有你们的衷心尽职，天子即使有再大的王恩也无法恩泽到底层的人民啊！

　　下面，就让我们一起来为这些不负王命、忠于职守、拯救流民于水火的使臣们点赞吧！

　　鴻雁最知暑與寒，春回北國冬飛南。
　　萬民深曉道與義，拳拳之心愛故園。
　　無奈遭亂成流民，孤鴻落單實可憐。
　　我王矜寡憂天下，命我安民建家園。

　　孤鴻受召雁陣歸，齊向澤中故地飛。
　　流民集聚故園回，建房造屋復舊業。
　　眾人拾柴火焰高，百堵高墙已築牢。
　　我身辛勞心則喜，百姓安居我自豪。

　　想我當初纔受命，遍地流民苦哀嚎。
　　好比雁陣遭鷹擾，鴻飛群散無處逃。
　　不負王命我心安，如今萬民皆有巢。
　　不屑愚人說我驕，無需哲人謂我勞。

　　「1」 鴻雁：水鳥名，即大雁；或謂大者叫鴻，小者叫雁。于：語助詞。肅肅：鳥飛時扇動翅膀的聲音。《毛傳》：興也。大曰鴻，小曰雁。肅肅，羽聲也。鴻雁知辟陰陽寒暑。《鄭箋》云：興者，喻民知去無道，就有道。
　　「2」 之子：那人，指服勞役的人。征：遠行。劬（qú）勞：勤勞辛苦。《毛傳》：之子，侯伯卿士也。劬勞，病苦也。《鄭箋》云：侯伯卿士，謂諸侯之伯與天子卿士也。是時民既離散，邦國有壞滅者，侯伯久不述職，王使廢於存省諸侯。於是始復之，故美焉。
　　「3」 爰（yuán）：語助詞。矜（jīn）人：窮苦的人。鰥（guān）：老而無妻者。寡：老而無夫者。《鄭箋》云：爰，曰也。王之意不徒使此為諸侯之事，与安集萬民而已。王曰：“當及此可憐之人”，謂貧窮者欲令賙（zhōu，以財物濟助他人）餼（xì，供養）之，鰥寡則哀之，其孤獨者收斂之，使有所依附。
　　「4」 集：停。《毛傳》：中澤，澤中也。《鄭箋》云：鴻雁之性，安居澤中，今飛又集于澤中。猶民去其居而離散，今見還定安集。
　　「5」 于垣（yuán）：築墙。作：築起。《毛傳》：一丈為版，五版為堵。《鄭箋》云：侯伯卿士，又於懷滅之國，征民起屋舍，築墙壁，百堵同時而起。言趋事也。《春秋傳》曰：“五版為堵，五堵為雉。”雉長三丈，則版六尺。
　　「6」 究：終。宅：居住。《鄭箋》云：此勸萬民之辭。女（汝）今雖病勞，終有安居。
　　「7」 嗸嗸（áo）：鴻雁的哀鳴聲。《毛傳》：未得所安集則嗸嗸然。《鄭箋》云：此之子所未至者。
　　「8」 《鄭箋》云：此哲人，謂知王之意及之子之事者。我，之子自我也。
　　「9」 宣驕：驕奢。《鄭箋》云：謂我役作眾民為驕奢。

　　2020年2月22日星期六