魚麗于罶，魴鱧。君子有酒，多且旨。「2」
魚麗于罶，鰋鯉。君子有酒，旨且有。「3」
物其多矣，维其嘉矣。「4」
物其旨矣，维其偕矣。「5」
物其有矣，维其時矣。「6」
一如在其它诗篇，将其置于历史大背景，将诗意上升为“治天下”之德的高度那样，汉学派认为，《小雅·鱼丽》是通过美天下万物之盛多，而歌颂周王之制的盛德和圣德。《毛传》该诗的小序说：“《鱼丽》，美万物盛多，能备礼也。文、武以《天保》以上治內，《采薇》以下治外，始於忧勤，终于逸乐，故美万物盛多，可以告于神明矣。”郑玄在下作笺曰：“内，谓诸夏也。外，谓夷狄也。告于神明者，于祭祀而歌之。”
汉学派“透过现象看本质”，他们不会局限于诗的文字本身，总是能挖掘出诗篇文字背后的深刻含义。这一点是我在读《毛传》和《郑笺》时非常欣赏的地方。如果只是局限于诗文本身的文字，那读者所看到的也就只有宴席上摆满了各种各样的鱼，以及酒是如何的多、如何的美这样的“表”了。
这首诗《毛传》小序说的很清楚，“美万物盛多，能备礼也。”之所以美万物盛多，是为了体现“能备礼”。或者说，只有当万物盛多，才能备礼。管子说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”；马斯洛的需求五层次理论，不也是将“生理上的需要”放在第一层的吗？
《毛传》小序还说“文、武以《天保》以上治內，《采薇》以下治外”。周文王、周武王以《天保》及以上的诗用于治理诸夏，也就是当时所称的“中国”，即今陕西、山西、河南、河北、山东等所谓的“中原”地区，《采薇》及以下的诗用于治理夷狄，也就是中原以外的其它民族。这里所说的“诗”当然都是指《小雅》中的诗篇，《天保》及以上依次为《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》《常棣》《伐木》《天保》，《采薇》及以下，则是指《小雅》中的其它诗篇。
至于《毛传》小序说的“始於忧勤，终于逸乐”，则是历朝历代的统治者都懂的道理，作为周王朝的开创者周文王和周武王，当然更是明白。
宋学派认为应该“以文论文”。朱熹《诗集传》该诗第一章的注解中这样写道：“此燕飨通用之乐歌。即燕飨所荐之羞，而极道其美且多，见主人礼意之勤，以优宾也。”以此论之，呈现在读者眼前的当然就只有鱨、鯊、魴、鱧、鰋、鯉等令人眼花缭乱的鱼品和堆积如山的美酒了。
朱子注解中的“见”是表现的意思，读音为xiàn，见的这种用法在古汉语中非常普遍，称为“通假字”，读者需要留意。
朱子将该诗定位为“燕飨通用之乐歌”后，又引用《仪礼·乡饮酒》及《燕礼》说：“前乐既毕，皆间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》。”并解释说：“间，代也。言一歌一吹也。”
也就是说，《鱼丽》是作为一种间歌，在前面的一支乐曲演奏完，或一首歌唱完后穿插着表演的。
现代派观点与朱子的相仿。《古诗文网》该诗的赏析说：“此诗盛赞宴享时酒肴之甘美盛多，以见丰年多稼，主人待客殷勤，宾主共同欢乐的情景。”
三派看法不一，或者说存在较大的差异，皆因解诗者所持的角度不同而成。“诗无达诂”，读者自己慢慢地去体会吧。
《小雅·鱼丽》诗篇较短，分为六章，前三章结构相同，每章包含四句；后三章结构相同，每章包含两句。全诗句子都是四字句，下一章与上一章相较，只是替换了一两个字，或是将字的顺序颠倒了一下。所以，从文字本身看，诗篇比较浅显、简单。
第一章至第三章，表现手法为兴（也有人说是赋），后面三章，表现手法为赋。
关于诗篇中的多、旨、齐、时、嘉等，朱子引用苏氏的话说：“多则患其不嘉，旨则患其不齐，有则患其不时。今多而能嘉，旨而能齐，有而能时，言曲全也。”
这就好比请客吃饭，主人不能觉得点了满桌子的菜，就是招待到位了，客人就满意了。如果点了很多的菜，可是却不好吃、不上档次，菜品的样子也不好看，甚至连盛菜的盘子都是破边的，那就谈不上“见主人礼意之勤，以优宾”了。
下面就让我们一起去参观下两千多年前的那场盛宴，感受下现场宾主相得的融乐气氛吧！
鱼儿鱼儿钻进蒌，尽是黄颊与吹沙。
主人招待真热情，满桌美酒甘又醇。
鱼儿鱼儿钻进蒌，尽是鳊鱼与黑鱼。
主人招待真热情，满桌美酒醇又甘。
鱼儿鱼儿钻进蒌，尽是鲇鱼和鲤鱼。
主人招待真热情，甘醇美酒摆满桌。
菜品丰富又精美，色香味儿都能全。
菜品花样又搭配，样样都是当季鲜。
「1」 麗（lí）：同罹，意謂遭遇。罶（liǔ）：捕魚的竹樓子，魚能進不能出。鱨（cháng）：黄頰魚。鯊：又名魦（shā），能吹沙的小魚，似鯽而小。君子：指主人。旨：指酒味純美。
「2」 魴（fáng）：與鯿魚相似，银灰色，腹部隆起，生活在淡水中。鱧（lǐ）：黑魚
「3」 鰋（yǎn）：俗稱鮎（nián）魚，體滑無鱗。鯉（lǐ）。有：多也。
「4」 嘉：好。
「5」 旨：好。偕（xié）：齊全。
「6」 時：應時，當季的意思。
2020年2月5日星期三
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