死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。「2」
脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永歎。「3」
兄弟鬩于牆，外禦其務。每有良朋，烝也無戎。「4」
喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。「5」
儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。「6」
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。「7」
宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎！「8」
这首《小雅·常棣》，《毛传》小序这样写道：《常棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》焉。
在小序的后面郑玄作笺说：“周公弔二叔之不咸，而使兄弟之恩疏，召公为作此诗而歌之以亲之。”
诗经宋学派代表人物朱熹对此表示认同，他的《诗集传》对此诗的注解也是基于“告诉世人兄弟的重要性”这样的核心而展开的。
现代派的观点与朱子的相同。从《常棣》全诗文字看，也确实都是在强调兄弟和好的重要性。
那么，《毛传》小序中所说的管、蔡失道，以及《郑笺》所说的周公弔二叔之不咸，到底是怎么回事？
我们都知道，周朝的开国者为周文王姬昌。相传文王有百子，即有一百个儿子。在姬昌还是西伯侯的时候，曾经被殷纣王拘押在羑里，他的大儿子伯邑考为了救父亲，毅然赶赴商朝都城朝歌做人质，结果被昏庸残暴的纣王给做成了人肉酱。后来，姬昌回到周地，他的二儿子姬发会天下八百诸侯，讨伐纣王，推翻了商朝，建立了周朝。姬发就是周武王。
在周武王讨伐纣王的战争中，他的九十八个兄弟都立下了赫赫战功，因此，周朝建立后，理所当然地都受到了分封。管、蔡就是其中的两个兄弟，称为管叔、蔡叔。周武王是个明君，虽然推翻了商朝，逼迫纣王自杀，却并没有将商纣的子孙全部诛杀，而是保留了殷商的祭祀，将殷商的遗民分给了纣王的儿子武庚，让其管理统治殷商遗民居住的殷商故地朝歌。但周武王又害怕武庚有异心，为了防止武庚造反，同时将朝歌以东的地区、朝歌以西地区和朝歌以北的地区分别划分给了他的三弟管叔、五弟蔡叔和八弟霍叔作为封地，让管叔、蔡叔、霍叔共同监视武庚，称之为“三监”。
后来没几年，周武王因病去世，他的儿子周成王继承了王位。可是周成王当时还在襁褓之中，如何能执政治国？于是，周武王的四弟周公旦因而摄政，替周成王代理国事。这让他的二哥管叔十分不满，按照长幼之序，应该是他做那个摄政王，甚至于王。所以，他就四处散播谣言，说周公有想要夺去皇位的心。这让一直都在等待机会复国的武庚觉得找到了机会。于是，武庚便联合了管叔、蔡叔、霍叔，煽动殷商旧地东夷的几个部落，打着清君侧的名义，起兵反周，历史上将这一事件称之为“三监之乱”。
周公旦亲自带兵东征，经过三年的征讨，终于平定了三监之乱。平乱之后，周公回到都城，在宗亲们的接风洗尘宴上，他看着满座的宗族亲戚其乐融融，不禁想起被自己诛杀的管叔、囚禁的蔡叔和流放的霍叔，心里当然感慨万千，喝起酒来肯定也是愁绪重重。这个情形被他的另一位兄弟召（shào）公看在眼中，当然也心有触动。于是，召公就为周公作了此诗。
《常棣》全诗分为八章，每章四句，除了第四章首句“兄弟阋于墙”五字之外，其它每句均为四个字，可以说全诗非常整齐。全诗采用赋与兴两种手法，从各方面强调了兄弟和睦、兄弟相帮的重要性。
第一章，首先用常棣之华起兴。常棣是一种类似于李子树的落叶灌木，一般在五月开红色花（也有白色花）。诗中的“华”读音为huā，就是“花”。我们知道，花都是有花萼的，即诗中的“鄂”。常棣开的花很好看，岂不也是要花萼托住的吗？以兴兄弟相互间帮助。
第二章，死丧是人人皆畏的事情，别人都会躲得远远的，唯有自己的兄弟才会思念死去的兄弟。至于积尸于原野之间，也只有兄弟相求。
第三章，有急难时也只能靠兄弟相救，即使有好朋友，那也不过陪着你长叹而已。脊令即“鹡鸰”，是一种逐水而食的水鸟，“在原”就是说这种靠水而生的鸟落到原野上，比喻兄弟有难。
第四章，兄弟间有时会有争吵，但那也只是在家里（墙内），一旦家族遭遇外侮，那兄弟们肯定会一起共同抵御的。这里又拿“良朋”作比，虽然有“良朋”，最终也不会帮助你（抵御外侮）。
第五章，丧乱、外侮平定了，家族安宁了，兄弟的重要性反而淡薄了，有时还不如朋友。这是一种感慨和叹息。在现实中，我们也肯定有过这样的经验。
第六、七章，其实也是感慨，或者是一种期盼，诗人给我们展现的是一幅数代同堂、家庭和睦、兄悌弟敬、夫妇好合的和乐景象。笾和豆是古代的两种盛食物的常用容器，笾是竹制的，豆是木制的。傧是陈列的意思。饫指的是家庭成员或家族成员在一起的饮宴，不像接待外客那样正儿八经的。根据《毛传》的说法，“和”是九族会，“九族会曰和”，《郑笺》对此进一步解释说“九族，从己上至高祖下及玄孙之亲也。”也就是“高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙”九代。想一下，要是真的九代人聚在一起吃饭喝酒，那是何等的幸福和美啊！
因此，第八章进一步感叹道，兄弟和，就和顺了你全家，快乐了你的妻子和儿女。最后，诗人慨然道：“究竟是不是这个理，你好好地想一想吧！”
现在我们常听到“家和万事兴”，说的不也是这个理吗？
常棣之樹開滿花，朵朵花兒放光華，
不是花萼相守護，花瓣散落定无他；
天下喧喧人紛紛，燈火闌珊尋知音，
尋遍高山與流水，回首還是兄弟親。
人間畏懼莫死喪，他人避之若仇樣，
唯有自家兄和弟，相恤思念深哀傷；
倘有不幸喪荒原，暴尸高崗或低田，
別望他人將你收，唯有兄弟肯相憐。
鶺鴒本是水中鳥，逐水而食好逍遙，
一日落在原野中，撲騰急飛不能逃；
善良同門座上賓，海闊天空谈笑声，
果得兄弟有急難，目目相瞪長向歎。
設有不幸兄弟爭，家醜不可揚外人，
同仇敵愾抵外侮，兄弟同心保家門；
高朋滿座天下論，徹夜談心不盡興，
風吹柴扉纚纚嚮，無人往視探究竟。
救難救急靠兄弟，喪亂之時更如是，
其時良朋唯長歎，坐觀壁上冷眼看；
喪亂既過轉太平，居家日子複安寧，
可歎嫌隙漸漸成，兄弟反不如友生。
願得闔家常燕飲，每日醉飽好安神，
南山竹籩盛果品，北嶺木豆裝肉葷；
父祖曾高四上人，子孫曾玄眾後生，
兄弟次第按位坐，九族和樂親愛親。
願得家和萬事興，願得家寧人太平，
夫妻好合如琴瑟，和諧之音時時聞；
願得兄弟手足情，骨肉相連不離分，
兄弟和合心連心，和和樂樂一家親。
兄悌弟敬親其親，室家相宜外人敬，
夫妻和合情意濃，施（yì）及兒孫樂家人；
兄弟當親人皆認，遇事不可忘初心，
勸君細細深思忖，孰是孰非要分明！
「1」 華：即花。鄂：花萼，通常為綠色，可大可小，包在花蕾外面，起保護花蕾的作用。不：豈不。韡韡（wěi）：鮮明茂盛的樣子。
「2」 威：畏惧，可怕。孔，很，最。懷：思念、關懷。裒（póu）：聚集。求矣：言求兄弟也。
「3」 脊令（jílíng）：通作“鶺鴒”，即“雝渠”，一種逐水而食的水鳥。每：雖然。良：善，要好。況：茲，也不過。永歎：長歎。
「4」 鬩（xì）：争吵。牆：牆內，家庭之内。外：牆外。禦：抵抗。務（wǔ）：侮。烝（zhēng）：久也，也有說是發語詞。戎：相助。
「5」 友生：友人。《毛傳》：兄弟尚恩恰恰然。朋友以義切切然。《鄭箋》：安寧之時，以禮義相琢磨，則友生急。
「6」 儐（bīn）：陳列。籩（biān）、豆：祭祀或燕饗時用來盛食物的器具。籩用竹製，豆用木製。飫（yù）：宴飲同姓的私宴。具：通“俱”，意為到齊了。孺，屬也。屬者，以昭穆相次序。即按照辈分排定座次。另一種解釋，孺：相親。
「7」 好合：相親相愛。翕（xī）：聚合，和好。湛（dān）：喜樂。
「8」 宜：安，和順。帑（nú）：通“孥”，兒女。究：深思。圖：思慮。亶（dǎn）：信，確實。然：如此。
2020年1月26日星期日
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