他们多次去西班牙，对那里很有感情，特别是共和国的建立使他们深受鼓舞。现在共和国在危急中。意大利和德国不断供给佛朗哥武器，而法国采取不干涉态度。巴塞罗那遭到轰炸，被严重破坏。他们的朋友杰拉西来到巴黎，当着他们的面大骂“狗娘养的法国人”！他们虽然觉得自己陪着挨骂很冤屈，但又感到骂得有理。
杰拉西要回国参战，保卫共和国，萨特和波伏瓦坚决支持他，送他去车站。为这事他们同吉尔和莫雷尔夫人争吵起来。
吉尔说：“杰拉西根本没有必要这样做，他完全是在充英雄！”
“他该为自己的妻子儿女着想，万一有个三长两短怎么办呢？”莫雷尔夫人的话说得很委婉，但意思是一样的。
萨特气愤地说：“这根本不是什么充英雄，作为一个西班牙公民应尽自己的义务！如果法国出现类似的情况，难道我们能够袖手旁观吗？”
“不自由，毋宁死！”波伏瓦的语气更加慷慨激昂。
假期萨特和波伏瓦去了摩洛哥。他们在马赛上船。在甲板椅上舒展四肢，沐浴阳光，飞鱼掠过身边，他们感到自己还像二十来岁那样年轻！
在摩洛哥，卡萨布兰卡，他们厌倦了欧洲居民区，去参观贫民区，那里的情况十分可怕。作为法国人，他们感到自己对面前这悲惨的一切负有无可推卸的责任，于是不忍多看，匆匆离去。
在布斯比尔，一个阿拉伯妇女拦住了他们。她全身刺着浓密的花纹，裹一件长袍，外面挂着沉甸甸、丁当响的珠宝。她把他们带进一家夜总会，走进她的房间。她要弄点绝活给他们看看，当然是收费的。
她把衣服脱下，跳起了肚皮舞。这是地道的肚皮舞，只见腹部的肌肉如波浪般地源源不断地滚动，而身体并没有大幅度的摆动。最后这个女人作了一个让他俩目瞪口呆、意想不到的怪异表演：她把一根香烟插在阴道上，点燃它，阴道居然能够吸烟！这功夫可不是谁都能够练就的。
在非斯，一天晚上，他们在市场附近的小巷迷了路，一个年轻人走上来说：“请允许我为二位带路！”走了一会儿，他俩感到不对劲，这小子似乎是把他们往小路上引。突然，身后一个老年阿拉伯人对他们喊道：“不要跟他走！”那年轻人拔腿就溜了。也许他是想带他们到偏僻地方然后下手抢劫。
这里吃的东西倒很不错。一次，他们在餐馆里品尝当地菜，吃了一道又一道，过后发现食量竟是平常的数倍。他们感到惊讶，相互猜测说，或许这是没有喝酒的缘故。但回到旅馆萨特就发了肝病，在床上躺了几天。
萨特的文学通道已经打开了。除了接二连三有小说发表外，《法国新评论》上不断有他的文学评论文章刊登。福克纳、多斯·帕索斯、弗朗索瓦·莫尼亚克、尼赞、……他们的作品和风格都成了萨特的评论对象。由于他深厚的哲学功底，能从形而下的阅读感受中敏锐地捕捉到形而上的世界观本质，他的评论新颖、深刻、自成一家，很有影响，本身又成为评论家的研究对象。
文学之外，萨特继续他的哲学探索。他写了一本关于心理的书，这是沿着《论自我的超越性》和《想象》的思路进一步深入研究意识问题。他已经写了４００来页，为了完成小说集《墙》，把这事搁了下来。
待到重新写作时，萨特发现其中有相当大一部分仍然是胡塞尔的东西，虽然是用自己的方式来表达的，但缺乏独创性。于是他把这个书稿舍弃了，只是保留了其中有独创性的那一部分，以《情感理论纲要》的题目发表。数年后，萨特在这个独创的基础上深入拓展，终于完成了完全属于他自己的哲学方法和体系。
本来这一切都是按照萨特自己设想的生活道路在进行，但是，一个新的东西就要把这一切统统打乱，这就是战争。
萨特和波伏瓦在战争问题的看法上有一定分歧，他们为这争论过。波伏瓦是反对战争的，她回想起“一战”的情况，就问萨特：“为了人道主义的目的而让百万法国人去死，这岂不是自相矛盾吗？”
“这不是人道主义或别的什么主义的问题。如果不打垮希特勒，我们法国就会像奥地利一样，成为德国的附庸！”萨特反驳道。
波伏瓦深受阿兰的和平主义的影响，继续向萨特提问：“战争中的法国是不是肯定比纳粹统治下的法国强？”
萨特摇头反对说：“一定要消灭纳粹！我不希望被迫吞下自己的手稿，不希望别人把尼赞的眼睛挖出来！”尽管现在他同尼赞的交往不那么密切了，在他心目中，尼赞仍然是他最好的朋友。
正像往常一样，波伏瓦最后同意了萨特的观点。她总是觉得，在对世界大势的洞察和把握方面，萨特要高出自己一头。听他的，没错！
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