二、秋风中诗人的情怀

　　1.“居高声自远，非是藉秋风。”（虞世南《蝉》）这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助等)，自能声名远播，正像三国魏曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”。这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰)，诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。清沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”(《唐诗别裁集》)这确是一语破的之论。

　　2.“迟迟白日晚，嫋嫋秋风生。”（陈子昂《感遇三十八首》其二）由夏入秋,白天渐短。“迟迟”二字即写出了这种逐渐变化的特点。用“嫋嫋”来形容秋风乍起、寒而不冽,形象十分传神。

　　3.“秋风不相待，先至洛阳城。”（张说《蜀道后期》）诗人是洛阳人，在洛阳有家，预期回归，与家人团聚。不料情况突变，原定秋前赶回洛阳的希望落空了。游子之心，当然怅惘。然而诗人却有意把人的感情隐去，绕开一笔，埋怨起秋风来了：这秋风呵，也是够无情的，它就不肯等我一等，径自先回洛阳城去了。这一笔，妙在避开了率直无味的毛病，而且把人格化了的秋风形容为无情的秋风”。这秋风先至，自然要引起许多烦恼。可以试想，秋风一至洛阳，亲人们必然要翘首企盼；而自己未能如约的苦衷就更不用说了。淡淡一笔，情致隽永深厚。在这里，诗人到底是埋怨秋风，还是抒发心中的烦恼?诗中没有明说,颇费人寻绎，正是所谓“含不尽之意见于言外”(欧阳修《六一诗话》)。不过可以想见，诗人对于这次情况的突然变化，确实感到意外，或有点不满，不过他用的是“含蓄”的语言罢了。

　　4.“苔深不能扫，落叶秋风早。”（李白《长干行》）“触景生情,刻骨的相思在煎熬着少妇的心。门前伫立等待时留下的足迹已长满了青苔,不能够轻易扫去，秋风来得早，青苔上面又盖上了落叶,怎能不叫人伤感。

　　5.“秋风吹不尽，总是玉关情。”（《子夜吴歌.秋歌》）秋风,也是撩人愁绪的，“秋风入窗里，罗帐起飘扬。”(南北朝民歌《子夜四时歌·秋歌》)，便是对思妇的挑拨。月朗风清，风送砧声，声声都是怀念玉关征人的深情。著“总是”二字，情思益见深长。这里，见境不见人，而人物俨在，“玉关情”自浓。无怪清王夫之说，“天壤间生成好句，被太白拾得。”

　　6.“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。”（李白《秋下荆门》）第一句是写景，同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森，绿叶满山，而今秋来霜下，木叶零落，眼前一空。由于山空，江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。第二句“布帆无恙挂秋风”，承上句“江”字，并暗点题中“下”字。东晋大画家顾恺之为荆州刺史殷仲堪幕府的参军，曾告假乘舟东下，仲堪特地把布帆借给他，途中遇大风，恺之写信给殷说：“行人安稳，布帆无恙。”这里借用了“布帆无恙”这一典故，不仅说明诗人旅途平安，更有一帆风顺、天助人愿的意味。这种秋风万里送行舟的景象，生动地写出了诗人无比乐观欣慰的心情。

　　7.“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）乾元三年(760)的春天，杜甫求亲告友，在成都浣花溪边盖起了一座茅屋，总算有了一个栖身之所。不料到了八月，大风破屋，大雨又接踵而至。两句起势迅猛。“风怒号”三字，音响宏大，读之如闻秋风咆哮。一个怒”字，把秋风拟人化，从而使下一句不仅富有动作性，而且富有浓烈的感情色彩。诗人好容易盖了这座茅屋，刚刚定居下来，秋风却故意同他作对似的，怒吼而来，卷起层层茅草，怎能不使诗人万分焦急?

　　8.“昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。”（严武《军城早秋》）诗的第一句“昨夜秋风入汉关”，看上去是写景，其实是颇有寓意的。我国西北和北部的少数民族的统治武装，常于秋高马肥的季节向内地进犯。“秋风入汉关”，就意味着边境上的紧张时刻又来临了。“昨夜”二字，紧扣诗题“早秋”。如此及时地了解“秋风”，正反映了严武作为边关主将对时局的密切关注，对敌情的熟悉。第二句接着写诗人听到秋风的反映。这个反映是很有个性的，他立即注视西山(即今四川西部大雪山)，表现了主将的警觉、敏感，也暗示了他对时局所关注的具体内容。西山怎样呢?寒云低压，月色清冷，再加上一个“满”字，就把那阴沉肃穆的气氛写得更为浓重。这气氛正似风云突变的前兆，大战前的沉默。“眼中形势胸中策”(宋宗泽《早发》)，这是一切将领用兵作战的基本规律。所以诗的这两句既然写出了战云密布的“眼中形势”，那胸中之策就自不待言了。诗中略去这一部分内容，正表现了严武是用兵的行家。

　　9.“日暮秋风起，萧萧枫树林。”（戴叔伦《三闾庙》）屈子为什么怨?怨什么?诗人自己的感情和态度又怎样?诗中并没有和盘托出，而只是描绘了一幅特定的形象的图景，引导读者去思索。江上秋风，枫林摇落，时历千载而三间庙旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，而今却到哪里去呼唤他的冤魂归来?“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南!”这是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，诗人抚今追昔，触景生情，借来化用为诗的结句：“日暮秋风起，萧萧枫树林。”季节是“秋风起”的深秋，时间是“日暮”，景色是“枫树林”，再加上“萧萧”这一象声叠词的运用，更觉幽怨不尽情伤无限。这种写法，称为“以景结情”或“以景截情”。画面明朗而引人思索，诗意隽水而不晦涩难解，深远的情思含蕴在规定的景色描绘里，使人觉得景物如在目前而余味曲包。试想，前面已经点明了“怨”，此处如果仍以直白出之，而不是将明朗和含蓄结合起来，做到空际传神，让人于言外得之，那将会何等索然寡味!此诗结句，历来得到诗评家的赞誉。《诗法易简录》又赞道：“三、四句但写眼前之景，不复加以品评，格力尤高。凡咏古以写景结，须与其人相肖，方有神致，否则流于宽泛矣。”明钟惺《唐诗归》则说：“此诗岂尽三间，如此一结，便不可测。”清施补华《岘傭说诗》评道：“并不用意，而言外自有一种悲凉感慨之气，五绝中此格最高。”无不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。

　　诗歌,是形象的艺术，也是最富于暗示性和启示力的艺术。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼见底的浅水沙滩，含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天书。戴叔伦的《三闾庙》兼得二者之长，明朗处情景接人，含蓄处又唤起读者的想象鼓翼而飞。

　　10.“惟将两鬓雪，明日对秋风。”（李益《立秋前一日览镜》）明天立秋,今天照镜子,不言而喻,有悲秋的意味。诗人看见自己两鬓花白如雪,苍老了。但他不惊不悲,而是平静淡漠,甚至有点调侃自嘲。镜中的面容,毕竟只表现过去的经历,是已知的体验。他觉得自己活着,这就够了,身外一切往事都可以一笔勾销,无须多想,不必烦恼,就让它留在镜子里。但是,镜外的诗人要面对明天,走向前途,该怎么办呢?他觉得明天恰同昨天。过去无成而无得,将来正可无求而无失。何况时光无情,明日立秋秋风一起,万物凋零,自己的命运也如此,不容超脱,无从选择,只有在此华发之年,怀着一颗被失望凉却的心,去面对肃杀的秋风,接受凋零的前途。这自觉的无望,使他从悲哀而淡漠,变得异常冷静而清醒,虽未绝望,却趋无谓,置一生辛酸于身外,有无限苦涩在言表。这就是此诗中诗人的情怀。

　　这二句抒写无望的未来,是瞻来。以““两鬓雪”“对秋风”这些具体形象以实喻虚,来表达那一言难尽的遭遇和前途。这些比喻,既明白,又含蓄不尽,使全篇既有实感,又富意趣,浑然一体,一气呵成。

　　11.“飒飒秋风生，愁人怨离别。”（孟郊《古怨别》）交代离别时的节令，写秋日的离愁，并用“飒飒秋风”渲染离愁别绪。

　　12.“秋风忽洒西园泪，满目山阳笛里人。”（窦牟《奉诚园闻笛》）这两句写诗人怀古伤今的悲痛，又用了两个典故。“西园”系汉末建安诗人宴游之所，为曹植所建，后经丧乱，曾与其会的刘桢旧地重游，感怀为诗云：“步出北门寺，遥望西苑园。乖人易感动，涕下与衿连。”(《赠徐幹首》)“西园泪”即谓此。“山阳”(今河南修武)为魏晋之际竹林七贤旧游之地，七贤中的嵇康被司马氏杀害后，向秀重过其旧居，听到邻人吹笛，因而想到昔日游宴之乐，作《思旧赋》。“山阳笛”即指此。用此二事写物是人非之慨是很贴切的。但这两句用典与前两句有所不同，它是融合在写景抒情之中的秋风、园苑，是眼前景；闻笛、下泪，是眼前事。但谓之“山阳笛”、“西园泪”，就赋予笛、泪以特定感情内容，限制同时又丰富了诗意的内涵。三句的“忽”字值得玩味，“披荒草访遗尘”，尚能自持，忽然洒泪，却是“闻笛”的缘故。“听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻”(《思旧赋》)，那如泣如诉的笛声，一下把诗人推入向秀赋的意境，使他怆然涕下。所谓“山阳笛里人”，是向秀因闻笛而感伤怀念的逝者。《思旧赋》中还说：“惟(思念)古昔以怀人兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如(何往)”，正好借来作为“欲披荒草访遗尘”到“满目山阳笛里人”的注脚。但也不尽是怀旧而已，它包含一种不平之鸣，就是如沈德潜所说“伤马氏以见德宗之薄”(《唐诗别裁集》卷十九)。此两句用典较虚(活),前两句用典较实。其中道理，可用宋姜夔的“僻事实用，熟事虚用”(《白石道人诗说》)八字说明。僻事如用得太虚，则不易为人理会，故宜实用。“绝缨”“吐茵”之事，旁人罕用，就属僻事之列。熟事如用得过实，则未免乏味，活用则耐人含咀。“山阳笛”为人所习用，就属熟事之列。

　　13.“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。”（张籍《秋思》）第一句说客居洛阳，又见秋风。平平叙事，不事渲染，却有含蕴。秋风是无形的，可闻、可触、可感，而仿佛不可见。但正如春风可以染绿大地，带来无边春色一样，秋风所包含的肃杀之气，也可使木叶黄落，百卉凋零，给自然界和人间带来一片秋光秋色、秋容秋态。它无形可见，却处处可见。作他乡的游子，见到这一切凄凉摇落之景，不可避免地要勾起羁泊异乡的孤凄寂情怀，引起对家乡、亲人的悠长思念。这平淡而富于含蕴的“见”字所给予读者的暗示和联想，是很丰富的。第二句紧承“见秋风”，正面写“思”字。晋代张翰“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎?命驾而归”(《晋书·张翰传》)。张籍祖籍吴郡，此时客居洛阳，情况与当年的张翰相仿佛，,当他“见秋风”而起乡思的时候，也许曾经联想到张翰的这段故事。但由于种种没有明言的原因，竟不能效张翰的“命驾而归”，只好修封家书来寄托思家怀乡的感情。这就使本来已经很深切强烈的乡思中又添了欲归不得的怅惘，思绪变得更加复杂多端了。“欲作家书意万重”，这“欲”字颇可玩味。它所表达的正是诗人铺纸伸笔之际的意念和情态：心里涌起千愁万绪，觉得有说不完、写不尽的话需要倾吐，而一时间竟不知从何处说起，也不知如何表达。本来显得比较抽象的“意万重”，由于有了这“欲作家书”而迟迟不能下笔的生动意态描写，反而变得鲜明可触,易于想象了。

　　14.“何处秋风至？萧萧送雁群。”（刘禹锡《秋风引》）这两句诗，合起来看，可能脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。清沈德潜在《唐诗别裁集》中指出，这样写，“其情自深”，如果“倒转说”，就成了一般人都写得出的普通作品了。但是，诗无定法，不能执一而论。这首《秋风引》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，正是韦诗后两句的内容，恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想，空际运笔，从闻雁思归之人的对面写起，就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容，是留到篇末再写的。

　　15.“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。”（白居易《蓝桥驿见元九诗》）元和十年(815)，元稹自唐州(治今河南泌阳)奉召还京，春风得意，经蓝桥驿，在驿亭壁上留下一首《留呈梦得子厚致用》的七律。八个月后，白居易自长安贬江州(治今江西九江)，满怀佗傺，经过这里，读到了元稹这首律诗。元稹题在驿亭的那首诗说：“千层玉帐铺松盖，五出银区印虎蹄。”“玉帐”、“银区”说明他经过这里时正逢春雪，所以白诗一开头就说：“蓝桥春雪君归日”。元稹西归长安，事在初春，小桃初放；白居易东去江州，时为八月，满目秋风，因此，第二句接上“秦岭秋风我去时”。“秦岭”泛指商州(治今陕西商州)道上的山岭，是他此行所经之地。白居易《东南行》长诗，有一段记贬江州之行，有句云：“秦岭驰三驿，商山上二邗。”“三驿”，指蓝田驿蓝桥驿、商山驿。白居易谪江州，自长安经商州这一段，与元稹西归的道路是一致的。

　　16.“秋风生渭水，落叶满长安。”（贾岛《忆江上吴处士》）自己居住的长安已是深秋时节。强劲的秋风从渭水那边吹来，长安落叶遍地，显出一派萧瑟的景象。诗中为什么要提到渭水呢?因为渭水就在长安郊外，是送客出发的地方。当日送朋友时，渭水还未有秋风；如今渭水吹着秋风，自然想起分别多时的朋友了。

　　17.“蔷薇花落秋风起，荆棘满亭君自知。”（贾岛《题兴化寺园亭》）表面是写秋后将出现的园景，实则指出了聚敛定要出现的后果；以“种花”拈连“栽刺”，拟聚敛定有的可悲下场，自然而又贴切。最后一句，蕴藉含蓄，讽喻之意，溢于言外。

　　18.“不见年年辽海上，文章何处哭秋风？”（李贺《南园十三首》其六）读书为何无用?有才学为何不能见用于世?这两句诗遒劲悲怆，把个人遭遇和国家命运联系起来，揭示了造成内心痛苦的社会根源，表达了郁积已久的忧愤情怀。“辽海”指东北边境，即唐河北道属地。从元和四年(809到元和七年，这一带割据势力先后发生兵变，全然无视朝廷的政令。唐宪宗曾多次派兵讨伐，屡战屡败，弄得天下疲惫，而藩镇割据的局面依然如故。国家多难，民不聊生，这是诗人所以要痛哭流涕的原因之一；由于战乱不已，朝廷重用武士，轻视儒生，以致斯文沦落，这是诗人所以要痛哭流涕的原因。末句的“文章”指代文士，实即作者自己。“哭秋风”不是一般的悲秋，而是感伤时事、哀悼穷途的文士之悲。此与屈原的“悲回风(“回风”即秋风)之摇蕙兮，心冤结而内伤。......鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章”（《九章·悲回风》)颇有相似之处。时暗君昏则文章不显，这正是屈原之所以悲回风”、李贺之所以“哭秋风”的真正原因。

　　19.“茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。”（李贺《金铜仙人辞汉歌并序》）诗句慨叹韶华易逝，人生难久。汉武帝当日炼丹求仙，梦想长生不老。结果，还是像秋风中的落叶一般倏然离去，留下的不过是茂陵荒冢而已。尽管他在世时威风无比，称得上是一代天骄，可是，“夜闻马嘶晓无迹”，在无穷无尽的历史长河里，他不过是偶然一现的泡影而已。诗中直呼汉武帝为“刘郎”，表现了李贺傲兀不羁的性格和不受封建等级观念束缚的可贵精神。“夜闻”句承上启下，用夸张的手法显示生命短暂，世事无常。它是上句的补充，使“秋风客”的形象更加鲜明、丰满，也为下句展示悲凉幽冷的环境气氛作了必要的铺垫。

　　20.“秋野明，秋风白，塘水漻漻虫啧啧。”（李贺《南山田中行》）三句诗吸收古代民间歌谣起句形式，运用了“三、三、七”句法。连出两个“秋”字，语调明快轻捷；长句连用两个叠音词，一清一浊，有抑有扬富于节奏感。读后仿佛置身空旷的田野，皓月当空，秋风万里，眼前塘水深碧，耳畔虫声轻细，有声有色，充满诗情画意。

　　21.“秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。”（李贺《开愁歌》）两句写景。秋风萧瑟，草木干枯，傍晚时分，寒气袭人，路旁的花树呈现出愁惨的容颜。很显然，诗人把自己的心理因素融和在外界的景物之中，使外在景物增添了生命的光彩，带有一种神秘的诱惑力。

　　22.“江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。”（温庭筠《赠少年》）诗的大意是写浪迹江湖的诗人，在秋风萧瑟的时节与一位少年相遇,彼此情味相投，但只片刻幸会，随即就分手了，诗人选择相逢又相别的瞬间场面来表现“客恨”，自然地流露出无限的离恨别情，给人以颇深的艺术感染。如果认为诗中的“客恨”只是一般的离愁别恨，那还未免皮相。清代徐认为温庭此诗是写其“不遇”和“侠气高歌“(《而庵说唐诗》卷六)。这小诗确是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。客游他乡，忽遇友人，本当使人高兴，但由于彼此同有沦落江湖、政治失意之感，故觉颇多苦恨。尤其在这金风起浪、落叶萧萧的秋天，更容易触动子的愁肠了。“秋风叶下洞庭波”，是化用(楚辞》“袅袅兮秋风，洞庭波兮叶下”的诗句，描绘南方萧索的秋色，借以渲染“客恨”，并非实指。它是借意，不可呆读。

　　23.“函关归路千馀里，一夕秋风白发生。”（无名氏《杂诗》）从前一句看，这位旅人故乡必在函谷关以东。“函关归路千馀里”，从字面看只是说回乡之路迢遥。但路再远再险，总是可以走尽的。这位旅人是因被迫谋生，或是兵戈阻绝，还是别的什么原因流落在外不能归家呢?诗中未说，但此句言外有归不得之意却不难领会。暮色苍茫，角声哀怨，已使他生愁；加之秋风又起，“大凡时序之凄清，莫过于秋；秋景之凄清，莫过于夜”(朱筠《古诗十九首说》)，这就更添其愁以至“一夕秋风白发生”。李白名句“白发三千丈”(《秋浦歌十七首》其十五)，是用白发生长之长来状愁情之长；而“一夕秋风白发生”则是用白发生长之速来状愁情之重，可谓异曲同工。诗人用夸张手法，不直言思乡和愁情，却把思乡的愁情显示得更为浓重。“词意俱不尽者，不尽之中固已深尽之矣。”(宋姜夔《白石道人诗说》)这就是诗歌艺术中的含蓄和蕴藉。诗人虽未显露词意，却创造了一个具体的“意象世界”，让人沉浸其中去感受一切。诗句语言清畅，形象鲜明，举措自然，又可见含蓄与晦涩，和卖弄决不是同一回事。

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