今天早上同事私下向我侦探清明节假日确切天数，方知清明遽然而至，逝者如斯夫，很好地注脚了时间车轮。惜无“伤春不在高楼上，在灯前攲枕，雨外熏炉。”适时场景推出，好让我感慨万端一下“更消他，几度东风，几度飞花。”思念之锥心；生离之折磨；永决之煎熬。
清明节是我朝追悯先贤，追终慎远，缅怀先辈的重要节日，大概在唐以前与之毗邻的还有一个寒食节，唐时作调整将两者合二为一，论起寒食节动人之处，远非清明节可比拟，今日之清明多少沾了寒食节的光，很多人更愿将寒食节美丽、丰富、生动之处移植于清明节，也即今日之“清明柳”“足下”等源头。读小学时，只要提及清明（诗），那时的我们会异口同声“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”（就会这一首）仿佛杜牧这首《清明》就是清明节的曾用名、身份证、户口本。阅历见长后，陆续添置了如韩翃的《寒食》“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”王禹偁的《清明》“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。”等等。不过这些总找不到杜诗纯朴、自然、接地气的感觉，前者往往用来踏青时故作深沉一番，后者多用于“失意”时即兴表演“为赋新词强说愁”。至于祭扫那份纪念、神圣、庄重随着年龄渐长少了神秘、严肃、敬畏，流于形式而已。同事问及假日日程数安排亦非出于对先人尊重之急迫情感，他们明确无误告诉我，他们要根据假日数以决定组团到哪里观光把玩，听后我未置可否，以“未知数”飘然离去。
午饭后，不知怎的？黄庭坚的《清明》空降而至，自结识此君，她每年清明节前后皆会不请自来，除了朗朗上口，通俗易懂外，就是这首诗镶嵌了两个典故，“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。”一则忍俊不禁哑然失笑；一则令人嘘唏喟然长叹。冰火两重天，一反一正，一浊一清，一挫一扬，高下立见，黑白分明，强烈鲜明对比赫然入目格外耀眼。典出《孟子》，说齐人有一妻一妾，此人成天不务正业，东游西荡，以向扫墓者磕头作揖乞讨祭祀酒食，吃得油嘴腻脸回家，打着饱嗝向妻妾撒谎吹嘘是某某请他吃丰盛大餐，妻知其猥琐下流，毫无人格尊严，怎么会有人请他呢？其中必有蹊跷，听后默不作声，转身对妾耳语，待明日看个究竟？翌日此公大摇大摆出门，不知其妻尾随其后，此公见到扫墓者故伎重演，依然若昨日之故事，其妻见后黯然回家，告知妾如此这般，妻妾遂哭作一团，嫁了这么个丢人现眼的东西，能不让妻妾悲痛欲绝么？
另一则是今日清明节之主角，实则系寒食节之主人翁——介子推，他是重耳流亡时贴身重臣之一，但重耳坐上金銮殿后，大封群君时，独独“忘了”曾经割股救君的介子推，“ 羁绁从游十九年，天涯奔走备颠连。食君刳股心何赤？辞禄焚躯志甚坚！”面对忘恩负义的残酷无情，坦然的他没有牢骚满腹到处鸣冤叫屈，没有哭着喊着闹着上访不达目的誓不休，被抛弃被冷冻被边缘化后没有恚恨、怨怼、愤懑到寻死觅活，为争取自己合法权益而“拼命”维权，默默回家携老母归隐山林，倒是他的邻居对此看不惯，气不愤，咽不下，继而打抱不平给晋文公写了一则打油诗，适才击中重耳，顿生愧恧，但去意已决的介子推宁可与其母被烧死亦未出来领赏高官厚禄，向曾经的主子及世人骄傲地宣布他的独立人生，非待价而沽，以生命为代价诠释不是所有人都会被官禄所折腰，他高尚、忠诚、坚贞的人格魅力得以载入史册，光昭日月，辉映千秋，而今我们记住的是一个有人格操守的介子推，从前俯拾皆是的禄蠹耳是不能怪后人“记性不好”。介子推挣脱了世俗的藩篱，拥有属于自己的一片湛蓝天空，从而得以永生，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”更让施施从外来，骄其妻妾的贪鄙愚蠢之徒无处遁形。“绵上烟高标气节，介山祠壮表忠贤。 只今禁火悲寒食，胜却年年挂纸钱。”念之断人肠！
虽然介子推曾血腥地割自己大腿肉给主子吃，给人以恐怖感官视觉，但是他没有伤害别人，属自虐行为。历史长河中食人肉时有发生，然割自己的肉给人食用如介子推者绝无仅有。差不多同时代的易牙蒸杀亲子来满足主人口腹之欲，讨取主子欢心；刘安杀妻招待玄德仅因刘备没有肉吃；张巡杀妾给部下吃，是出于守城时断炊，拿弱者开刀以资食用；那个“母夜叉”卖人肉包子更是暴戾恣睢穷凶极恶；邪恶毛子在远东地区以达斡尔人为过冬“粮食”；日寇腌制人肉干作为储存“食品”；顾准信阳日记记录人相食……这一幕幕惨无人道的暴行、丧尽天良的杀戮都是杀人吃人，将人作牲畜一般对待，没有任何人的尊严，弱者成了任强者宰割的猎物，如此野蛮行径，是对人类文明粗暴践踏，丧心病狂灭绝人性，毫无人性可言，应遭到控诉与鞭笞惩罚。
《末日危途》是一部关于世界没有任何希望的灾难片，人类已无法凭主观能动性去改变既定事实的末日，觅食成了残存下来的人惟一，饥饿这头猛兽将人们几乎都扭曲为禽兽——人吃人。笼罩在惨绝人寰下，孩子仍向其父咨询“任何时候我们都不应该变成坏人，是吗？”父亲坚定道“任何时候”守住内心的火焰是父子俩共同约定，哪怕自己面临死亡。胡适之生活在一个不幸的时代，却没有像鲁迅那样被周遭毒化，矢志不移地燃烧着“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”，也正是这团啪啪作响的内心火焰一丝光亮，才让我们有幸见到“却有一峰忽然长，方知不动是真山。”
爱国主义是一种生动的集体责任感（奥尔丁顿语）。暴君斯大林最大的本事就是杀人如麻，前苏联在他独裁专政下，妖魔成人间地狱，但在二战时，苏军官兵每次奋不顾身时都高呼“为斯大林冲锋”，因为彼时斯大林等同于前苏联；一如拿破仑征俄失败撤退时，法兰西士兵奋不顾身跳进冰冷刺骨河水里，一拔倒下另一拔义不旋踵地跳下去搭人工浮桥，冻得牙齿格格响仍齐吼“拿破仑万岁”，明知下去几无生还，人人仍争先恐后，军心安如磐石，支撑着他们的精神力量是给他们带来灭顶之灾的拿破仑。为祖国而死，那是最美的命运啊！（大仲马语）
“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。”今朝站在唯物论上看，介子推所处时代是朕即国家，爱君等于爱国，因此我个人认为介子推不但是个有气节的士，而且是个有远见卓识、有抱负担当的爱国者。纷乱的春秋，弑君篡位层见迭出，晋国也不例外，介子推在政治上将振兴国家的希望放在重耳身上，他朴素政治理想是国家的安定，才有人民的安居乐业，所以他追随着他认为将来可扭转国家乾坤的主公，为帮助其成就伟业，贡献肉身在所不辞。人治社会里他有且仅有此一途不二法门，他一路相随，尝尽酸咸苦辣，九死一生，甚至付出自残亦无所悔，事成后没有恃功邀宠索官争禄，这是他人格光辉之处，他选择了道家的“功成名就，拂袖而归”，这点心迹，他对他母亲讲得一清二楚，鉴于是私下对其母所说，应该没有作秀的“高风格”“高姿态”“好思想”杂质，他骨子里是乱世时敢出头敢负责敢献身，毅然决然出世，不为个人，乃为君主实为谋老百姓过上太平日子，中国传统观念、文化、礼教，可以养成一批忠孝节义的“死士”（如乾隆在江山坐稳后就将明朝882位反清义士封为“节悯”），尤其是关键时刻爆发出来的能量不可小觑，现在来看不可能全部认同，但他们却是我们血脉的源泉民族的魂魄国家的脊梁，介子推算一个狷介忤俗的纯爷们，一个“疾风知劲草，板荡识诚臣”的爷们。亲，你们怎么看？
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