解读七夕节的历史文化_富平_七夕节_节日征文

　　今天是中国传统节日七夕节,有着中国版“情人节”之称，七夕节是指以牛郎织女的民间传说为载体，表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕老的情感，恪守的是双方对爱的承诺。随着时间演变，七夕现已成为中国情人节。可是七夕节又是怎样演变成情人节的呢？

　　从物质追求到精神追求的华丽转变

　　七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。

　　在甘肃省陇南市西和礼县一带，一直流传着关于乞巧的民俗活动已经有1800多年，被称为中国古代乞巧风俗活化石，这种活动从每年农历六月三十晚上开始一直持续到七月初七下午，在这期间，未婚姑娘们都要举行隆重的祭祀歌舞活动，祈求“巧娘娘”保佑自己聪慧、灵巧、婚配如愿、生活幸福。整个活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节，每一个环节都有歌舞相伴。卜巧也就是乞巧，在七月初六的晚上，未婚嫁的姑娘们在碗里面盛满水，把花瓣或者长大的麦芽、小豆芽的叶片撕碎仍在水里面，看在水里面的倒影像什么，像绣花针，说明心灵手巧，像一片云朵之类的，说明手拙，必须在“巧娘娘”跟前进行祈祷，希望自己能够心灵手巧，飞针走线。2006年5月20日，七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

　　由于古代中国封建礼教的压迫，古代是不提倡男女自由恋爱的，而是采取“父母之命，媒妁之言”，自西周以“礼”治国起，这种方式是唯一男婚女嫁的正统方式。所以过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。

　　所以，穿针乞巧，这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

　　穿针乞巧是农耕文明“男耕女织”小农思想的产物，这种神灵崇拜里面已经开始孕育着对生活美好的向往，她们渴望自己心灵手巧，能够嫁得一个好人家，有一段美好的爱情生活。

　　《诗经小雅》中有一首诗：

　　“或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。

　　维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。

　　虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。

　　东有启明，西有长庚，有救天毕，载施之行。”

　　七夕鹊桥会大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。

　　可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。

　　慢慢地，七夕节和牛郎织女的传说相连，这是一个很凄美、很古老的爱情传说，却千百年来经久不衰，可见爱情太过于美好。人们注重爱情，注重心灵的解放，这是人性自觉的萌芽。

　　从不离不弃到至忠至诚的完美蜕变

　　爱情是一个亘古不变的话题，相同的人们演绎着不同的爱情版本。

　　爱情的方式有着多种多样，可是恋爱的主题却是相同的，就是男女双方祈求爱情能够长长久久，不管是西方使用鲜红的玫瑰，希望阿佛洛狄忒在看到鲜红的玫瑰的时候，会想起自己与情人曾经追求的幸福，渴求她的祝福，还是东方在七夕节祈求心灵手巧、能够嫁得一个好郎君，从此过上幸福美满的生活，本质上是一样的。

　　牛郎织女的爱情故事，是我国民间四大悲剧传说之一，作为中国人，都耳熟能详，虽然凄美，但是，他们却演绎出了对爱情的至善至美和不离不弃。

　　牛郎织女的爱情能够超越时空，它的魅力在于“真、善、美”，它成为我国情人节巅峰般的存在，是它丰富了我们的精神文明，解放了束缚我们内心对真爱的渴望。

　　你可曾知道，是什么人在七月初七丰富了我国的情人节？

　　传说，帝舜执政三十九年以后，曾到长江一带巡视，不幸死在苍梧之野，葬在九嶷山上。两位夫人闻此噩耗，便一起去南方寻找舜王。二女在湘江边上，望着九嶷山痛苦流涕，她们的眼泪，挥洒在们竹子上，竹子便挂上斑斑的泪痕，变成了现在南方的“斑竹”，“斑竹”也称湘妃竹。舜死了，娥皇、女英痛不欲生，便相拥跳入波涛滚滚的湘江，化为湘江女神，人称湘君(舜)、湘妃(娥皇、女英)或湘夫人。

　　传说大都是凄美的，但却反应了人性的需求。娥皇女英太过于爱帝舜，她们二人用相拥投入湘江的方式祭祀爱情，演绎不离不弃，天上人间，至死相随。

　　又是什么人在七月七为我们的情人节赋予“爱”和“美”？

　　我们大家都非常熟悉白居易的乐府诗《长恨歌》，“……七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。在天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”更是进一步丰富了凄美的爱情。

　　唐玄宗对杨玉环，才是真真正正的付出了爱。杨玉环也超越了历史上的任何后妃，做了一个皇帝身边真正能够持家相夫的好女人。残酷的宫闱斗争，早已使后宫的女人失去了本性，一个比一个没人性。一个女子在进宫之前，不论有多心地纯良，一旦被卷进了后宫风云，她就再也纯真不了善良不起来。因为她要在那个水深火热的地方立足，就不得不将自己武装起来，进而再对别的女人攻城掠地。有些女人，也试着对皇帝指手划脚，企图干预朝政，以此来巩固自己的后宫地位。但凡皇帝那时能够听她的，便是她使尽了浑身解数，迷得君王辨不清东西南北的时候。

　　杨玉环并没将心思集中于此，更没有以干预朝政来固宠。历史评她，是唯一一个没有干预朝政的帝王宠妃。那她靠的是什么来笼统帝王心，甚至让唐玄宗甘愿舍弃六宫粉黛，专情于她一人呢？除了她倾城倾国的美貌，更重要的一点是，她的品性禀赋赢得了唐玄宗的爱。都说了，自古帝王之家无爱情，但唐玄宗能给得了杨玉环，可见玉环非等闲之女流！唐玄宗也开宗明义地说：“朕得玉环，如得天宝也！”

　　自从有了你，世界变的好美丽；

　　自从失去了你，世界变得一片荒芜。

　　这种帝王爱，注定了是一场悲剧，在安史之乱之后，唐明皇携带杨贵妃在逃往四川的道路上，由于下属的怨言和威胁，他在无奈之中于马嵬坡一根白绫赐死了他心爱的女人。他后悔吗？肯定会的，但是再多的后悔，佳人已去，再也无法陪伴自己。“……夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦……”

　　幸好，唐明皇在风烛残年之际，追忆曾经的似水年华和欢乐的回忆，用悔恨和泪水浇灌爱情成长，让爱情的至善至美茁壮成长。

　　又是什么人在七月七为我们的“基础情绪赋形”？

　　北宋宋太宗赵光义是一个典型的小人强盗，他计较出身的卑贱以及文化的自卑感导致他的强盗心理恶性膨胀，所以他把注意打在了李后主身上。

　　赵光义贪女色，贪图小周后，自瞻仰过小周后的倾城容颜后，便开始有了邪念，但是他不急，把目光放在了李煜身边的窅娘，蠢蠢欲动。

　　皇上的疯狂源自于窅娘，所以这个强盗一直想着把窅娘抢过来，狠狠地占有。

　　公元977年7月初的一天，皇宫忽然摆出了高六米的金莲台，窅娘本来想着你这个粗鄙货哪懂得文艺，正准备粉刺挖苦一番，可走近一看，却吃惊不小，这不是澄心湖的金莲台吗？看来这次逃脱不掉了？她把时间选择在了牛郎织女相会的七夕跳舞，跳完她就……

　　七夕节的皇宫，灯火通明，盛装而出的窅娘果然在高高的金莲上翩翩起舞，似梦似幻，然而她一直背对御座，向东起舞，裣衽再拜，因为东边是后主住的地方呢？赵光义妒火中烧，他下命令，让窅娘转过身来，可是窅娘根本听不见，因为七月初七，是后主四十一岁的大寿，她只想把最美好的一面留给后主……因为后主，她不顾一切，纵身一跳，沉入那片清丽带有恶心的荷花池。

　　窅娘死了。死在了贞烈上，死在了宁死不屈上……

　　李煜若不是出生在七夕，可能他早在第一年的七夕就被处死了。李煜太过于高贵，他根本不是拥有流氓气质的赵光义的对手，在赵光义的眼里，除了抢还是抢，他早就想处死了李煜，出于文化的、政治的、性欲上的……

　　七月初七，又来了，李煜和往常一样过生日，这是一个悲凉的时间，也是一个充满诗情画意的时间，至美，却凝重。

　　七夕，亦称为乞巧节，凡间的女子向织女祈求织布的技能，如此美丽而又浪漫的时刻，却有人发明牵机药，赐给皇帝不喜欢的女人和男人，服下此药，浑身抽搐，弯曲变形，双足与头部相抵、分开，作牵机状，机械重复直到死亡。

　　赵光义心狠手辣，带着狰狞的笑容，满嘴的黄牙、满腔的脏话，带着强盗的因子，不断地侵略一切与他无缘的美好。

　　赵光义杀人，想象力丰富。时间、地点、毒药的名称与功能。女英因过度悲伤，昏死过去了，醒过来的时候，丈夫的尸身早已被弄走了，这样也好，在心中永远还是那个温文尔雅的后主，也是她的丈夫。

　　可是，这个永远也是如此短暂，女英在绝食反抗，一命呜呼，追随丈夫而去。

　　李煜和女英，为我国的七夕节留下了浓重的一笔，也丰富了我们的情人节。

　　他们赢在了解放人性上，所以永远存在人类的心中。

　　因为他们，爱情的话题永远不会变味；

　　因为他们，爱情被推向了至善至美、至真至纯的地位；

　　因为他们，爱情有了基础情绪哀、愁、怨、恨，那么的美，美的惊心动魄，美的让人义无反顾。