“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。”

　　无意之中读了《了凡四训》，其间散发的儒释道光芒，给我们这些困顿浮躁的现代人带去了莫大的启迪。细细品读这警世良言，犹如获得了新生。

　　《了凡四训》，原名《戒子文》，这本书是明朝袁了凡先生所作的家训，以此教戒他的儿子袁天启，这部创世之作，百年流传至今，东方第一励志宝典，古书今读修身养性。怪不得也是引起无数英雄豪杰竞叹服。曾国藩力主子孙必读；胡适先生则认为，《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。日本著名汉学家建议日本历代首相推为“治国宝典”。

　　我虽不如大家那样有惊世骇俗之见解，然而着实也给我的心灵带去些许慰藉。首先阅读全书的篇章题读后，心便平静了不少。“立命之学、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”天地为经纬，涵盖了“修身齐家治国平天下”之道义。

　　“一花一世界一叶一菩提”，接下来我就四章里的一些触动我心扉的句子简单谈谈我的体悟，以求见解于大方之家。

　　了凡先生在结交云谷禅师之前，认为任何事情都是命中注定，他坦然地说，“进退有命。迟速有时，澹然无求矣”。在这样一个物质横流的社会里，欲望就像一条狗死死地追着你，我们不断地想要，要到自己都想逃，可是依旧还是做了欲望的奴隶。每每这个时候，若可以忆起了凡先生的话，也如一剂良药了。然而，若你认为了凡先生的思想境界仅仅停留于“淡泊明志，宁静致远”的境界，那又错了，在云古禅师的点拨下，了凡也意识到，一味地相信命数也是消极待命。

　　“命由我作，福自己求。”这也是为什么佛家云，“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。”佛家并不是我们印象中所倡导的的清心寡欲，无欲无求。六祖不也曾云，“一切福田，不离方寸。”所以了凡先生告诫后人，“从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省；而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”涵养内心，逐我所逐，未尝不可？

　　当然在我们春风得意时，也需常怀一颗敬畏心：“即命当荣显常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。”

　　云古禅师勉励了凡先生，“授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。”我们即也日日知非，日日改过勉，与世人共勉。

　　修心一直是许多学家的功课。六祖的经典“不是风动，亦非幡动，只是心动！”当年的他的那首：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃？更是体现了其顿悟成佛，明心见性，天人合一的精髓。

　　改过，了凡先生也强调“大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；茍未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。”在了凡先生看来无事常烦恼，诸如“为诗词歌赋强说愁”之类的过要改之，对旁人谦婉，却对自己最亲的人呼声呵斥，这样的错也要改正。“在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。”家和方能万事兴，小家才能成就大家。

　　《易经》：“积善之家必有余庆”，孝敬父母是积善，“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”这点滴生活小事也是积善，圣贤之人不是我们只可仰慕不可近视的偶像，若人人怀着“爱敬众人即是爱敬圣贤；通众人之志，即是通圣贤之志”的想法，人人也可以拥有圣贤之举“吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也。”

　　圣贤之家必是谦虚之人。谦逊的人从来也是自带光环的，“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。”愿《了凡四训》的智慧之光可以照耀我前程，洗涤心灵之污垢，心之平和，温良若此，天启之矣。

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