宇宙是有界无限的；上,见不到顶;下,见不到底。但为什么又是有界的呢?原来宇宙是一个麦比乌斯（克莱因瓶）存在。

　　宇宙——麦比乌斯（克莱因瓶）。它是一个很奇妙的世界:大,包容小,小,含着大。大小与前后本无界定,所有关于大小与时间前后的界定,在一个麦比乌斯（克莱因瓶）里是不存在的,存在的只是观察与被观察者的坐标系的主观意识思数集的不同，所引发的一个错觉反映而已。

　　宇宙中心在哪里?宇宙边缘在哪里?当你知晓了你就是那瓶中的一份子的时候,你完全可以回答说:我就是宇宙中心,我也是这宇宙的边缘。

　　时间是间断的,粒子也是间断的,在时间与量子的间断最短距离中,那个实在是不能再小的空间的“广垠的海洋”里还存在着什么?它真的就是真空的存在之场所嚒?佛理上对应的“空”,如今早已被所为的高人误导泛化成别样的“空”了,如同今日的和尚开始从商一般模样,念歪了经。0=∞,继而更是：-∞=0=∞镜像观，你知道嚒?那个时间与量子间间断中“空”无,才是问题的关键。它,就是一个“思数”域的起源!μ=h/(0,i)。（h为普克朗常数，即：h=6.62606896（33）×10^（-34）;i为虚数最小单位）

　　当我们处于h之内的范畴里的时候,是0/0,也就是一个不确定、恍惚道引的存在,也是佛家最早所认知的世界是由虚幻“思”造就的,万物皆为虚幻,所有的一切都是空集的泛起。在那个“道之为物,唯恍唯忽，忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”的状态下,是被老子称为“道”的。而这个“道”就是一个超齐构体的密样——一个即不离散又不间断的浑然构架。其“能”无法言说有多大，其“势”无法言说有多强，“微”中“信”的印记无处不在。

　　而那个h的临界，是否也就是老子所说的“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”呢?一旦越过了h的临界,即可进入μ之世界,一个思数的世界之窗得以打开,万物神灵出现。

　　再,h之内是我们目前人类无法观测体验到的最精微的空集了,那里到底存在着什么?答:整个宇宙世界!这，就是麦比乌斯（克莱因瓶）的奇妙奇点扭劲场的存在；这，就是“大,包容小;小,含着大。”的缘由!逻辑在此陷入困顿。但,一般来说,我们是无法进入那个奇点扭劲场的,因为在那个奇点扭劲场上充满了思数惯性“场引”,h/o几乎没有任何缝隙。于是乎,间断时间与间断的量子距离被思数“场引”给“连续”上了,麦比乌斯（克莱因瓶）上的扭劲在此起了无与比拟的作用。

　　我们今日所处的认知世界,大致是在10^(-16)＜U＜10^23之间,我们无法超越或抵达那个10^(±43)量子时间所给予的间断极限。所以,众多的科学认知也不过就是一个局部的表论。也便有了趋于在宗教的冥想之后的论语中求得明证的落实，包括我的这个胡思乱想，自证自己的那个存在。人的感官认知能力实在是太肤浅、太渺小了。求得心觉明证，或许只能另寻其路。宗教中的某些论理也是不错的择路。

　　我猜想,当年的释迦摩尼佛与老子,大概就是在静谧冥想中,几度梦境沉落再沉落,再再沉落,本心突破了“梵轮”的制约，“心觉”打破了h/0的封锁，跌入了0/0那个狄克拉之海洋①世界里的吧。觉醒之后,当如何诠释那个“空”的存在?于是乎,便有了当今指月为禅与难以言说的“道”的经典之作的问世。他们的修为与智慧,在愈发匆忙与浮躁的当今人间娑婆世界里,是无人能望其项背的了。他们是圣者，我等愚民也只有敬仰再敬仰的份儿了,怀羞吧，自己对自己说。

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　　①注：狄克拉之海简单说就是量子真空的零点能组成的负能量的粒子海。尽管这些粒子是不可观察的，但它们决不是虚幻的，如果用足够的能量就可以形成，哪里有物质，哪里就有迪拉克之海，想象观察到的宇宙就好像漂浮在其表面上。

　　(未完,待续)

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