我哭着说：“荣辱是整个人类的君主，你我都是他可怜的奴仆，挥起无情的剑吧，这不是某个人的冷酷。”

她哭着说：“我知道自己放弃了思想家、哲学家、演说家、雄辩家、谋略家、心理学家、杰出的现实主义诗人是非常愚蠢的，可是我不敢追随你度过坎坷而伟大的一生。”

我苦笑着说：“没关系，其实我们都一样，热得要死，渴望脱光，可是却必须得衣帽整齐，因为我们只是链条上的一节，必须得按照固定的轨道行驶，那种前拉后推的力量无法抗拒，稍有出轨，你就得成为残废，这就是当今的人类。”

静！我们这对一见如故的青少年都陷入了痛苦的深渊。

 过了一会儿，我充分理解地说：“人之初性本善，你感激知青队长的追求，却无法抗拒世俗的偏见，所以就产生了两种截然不同的态度。”

说到这里，我不由得怒从心头起，于是就忿忿不平地说：“一只鹿是一只鹿还是一匹马，要看怎么说对自己有利；低价者的追求是恩还是仇，要看自己的感觉，而感觉来自灵魂深处，也来自现场的刺激。灵魂深处的东西也是矛盾的，它们不是毛主席说的石头，而是毛主席说的鸡蛋。矛盾的一方面加上外因的内容等于具体的行为。这就是近朱者赤近墨者黑的科学道理。”

在常人看来徐老三必然成功了，可是竟然又出现了意外：她惶恐！崇敬地看着我说：“你能像上帝一样精确地操纵每一个人，叫他们害朋友，害恩重如山的干爹，自己却装得像天使一样纯洁；你事先说好了要干掉谁，可是真下毒手的时候，竟然叫所有的人都忘记了你要害人的誓言。你简直就是一个美丽的妖怪。”

我掠过一丝惶恐、悔恨，笑着说：“我知道人体是一切苦乐的仓库，苦和乐都是自己在自己的库房里提出来的货物，可我还是渴望赞美和美女，因为我是肉体凡胎，被人的情感统治着。这个道理就像是我们的灵魂都能在睡熟了以后去四维空间，可是一旦醒来就寸步难行了。徐老三在危难之际总是创造奇迹，可是在生活中却总是惨败者，原因就是他崇拜美德，醉心人情，不到生死关头，他绝不使用科学思维公式。其实我们的大多数人都是这样：他们都有理智，却无一例外地封锁它，任凭感觉逍遥。”

她笑了：“我说什么都是多余的，你是无敌雄辩家，不管有多么荒谬，也能说成伟大的真理。你这样的奇人要想害我如探囊取物易如反掌，你就看着办吧。”

把金钱和权力交给一个操纵人的人，只有恐吓，没有措施，把更多的希望寄托在他的良心上，才是贪污的根源。也就是说，相信良知是腐败的关键。

苏格拉底和他的学生柏拉图认为：人之所以犯错误是因为无知。这个观点早在公元前322年以前，就被柏拉图的学生亚里士多德驳斥了：他认为知道何为善，未必行善举。比如：惯偷老是折局子，他比任何人都知道不该偷东西，可他就是屡教不改。可笑的是：在亚里士多德的观点公之于众的2300多年以后，我们依然是苏格拉底和柏拉图的观点，搞所谓“柏拉图的永恒”。

我们沧州老家有个习俗：叫婴儿看看古稀的老人，如果婴儿笑了，他便可以长寿；如果婴儿哭了，他便死期将至。

上帝在制造人的时候，赋予了人超强的自我保护功能，他能本能地感觉到吉凶，因为上帝日理万机，没有时间跟踪保护他的作品，又非常珍惜自己制造的生灵。可惜，我们人类自作聪明，总是自欺欺人，辜负上帝的好意，结果就是造成不必要的惨败。实在女感觉到了徐老三的阴谋，可还是做了牺牲品，因为她是女人，总是过分地相信自己的魅力，也就是光棍儿徐老三早就被自己迷倒了，他不可能拿自己当诱饵去陷害知青队长，也把自己搞臭。

英国经验主义哲学家休谟认为人类的行为不可预测，是因为他是搞调查，找规律的哲学家，而不是研究敌将的心理，千方百计地驾驭他的军事家。打开军事家的历史画卷，你就会惊讶地发现：每一个军事奇迹都是预测人的行为的杰作。

聪明的实在女没有想到：多愁善感，义薄云天的英雄诗人徐老三此时正在使用科学思维公式，他已经不是人了，而是一部创造奇迹的机器，这部机器不讲信义，不讲良心，更没有爱情，它是一个纯粹的骗子。她不知道跟骗子打交道要记住徐老三在学生时代的一句名言：微微露本质，浩浩是骗局。

多么高明的骗子也会掠过真相的一闪，这一闪在脑海中，它通过脑海的窗口流露出目光的一变，这个时间极短，可能是一微秒。

“看主流”这句话也有大错特错的地方，艺术家抓不住一闪而过的灵感就会奔波一生也碌碌无为；身处危险境地的人，抓不住一微秒的目光，就会一败涂地。实在女被美男子的脸蛋儿迷住，幻想着去吻红润的嘴唇，根本没看他的眼睛，不知道这家伙笑里藏刀，正在布置坑害自己的陷阱。

“你得帮我过这道坎儿！”她用美少女的娇媚与自豪和对心上人的崇拜与依赖说。

我像严父一样说：“我只是你生命中的过客，与你相聚只是一瞬间，你要尽快学会我的才能，去靠自己的智慧解决问题，充满幸福地度过自己的一生。”

她不好意思地撒着娇说：“人家不像你那么聪明嘛。”

我像一位庄严肃穆的警官警告说：“你现在可以保持沉默，但是你说的每一句话都将作为陈堂证据。”

她惶恐地笑着说：“你们不要问我什么，去问我的律师。”

我像一位慈祥的老师那样启发说：“同学们，请你想一想：这段在西方影视中常见的话说明了什么？”

她有些兴奋地举起手来：“老师，我知道：它说明了西方的法律鼓励撒谎。”

“你还是太幼稚了！我们应该这么解释：人类的实际行为是一团乱七八糟的树根，可是说出来就必须得是规范的艺术品了。也就是说，说得本身就是一种加工，我称此为根雕艺术。一个大师能把罪恶辩护成美德；一个笨蛋也能把美德说成罪恶。西方的文明就在于他们于承认人类因势利导的天性和智慧，不要求你做到诚实。当然，这是警察说的私话，它只符合法律要求，不符合道德标准。

“我不想跟任何人抬杠，只想问你们：是想做诚实的人，还是想做智慧的人？”

她满腔悲愤地说：“人类是一种诡辩的动物，因势利导的撒谎能得到贞节牌坊；实话实说会被人们唾弃致死。

“我说自己非常的渴望得到机枪，结果成了公认的骚货；她们说自己无比的惧怕机枪，一想就恶心，挂上了贞节牌坊。至于少女的体内每天都在大量生产雌性激素，它们日积月累，充满了库房，随时可能喷发出炙热的岩浆，这个最起码的常识却无人知晓了。

“人类就是一种撒谎的动物，谁的谎言越多，谁越幸福。我的政治老师教育我们心口如一，说诚实是立足之本，撒谎人人唾弃，结果撒谎的她升官了，说实话的我成了公认的骚货。这还算是幸运，要是赶上赵高指鹿为马，我就得把命丢了。”

“你已经毕业了，办法自己想吧。”

她恼怒地说：“我知道只有说我们是在谈恋爱，才能逃过这一劫，可是我宁肯去死，也不能承认爱他。”

我气愤地说：“我说过多少回了：一个雄辩家应该似海啸无坚不摧；似清水无孔不入。前者是所向披靡的霸气；后者是思路极广，思考极细。”

她痛苦地蹲在了地上，喃喃地说：“老师有办法了，为什么我就想不到那个办法是什么呢？”

我喃喃地说：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育……”

她一跃而起：“我知道怎么办了！我这就去找他。”

“叫所有的人都知道你们定了攻守同盟？”

她想了一会儿笑了：“你的脑子太快了，我看到你自信的目标后，还得费九牛二虎之力才能跟上。”

我们人类有两大类自我保护的功能：一类是当场的感觉与发现；一类是事后的科学处理。可惜，实在女是美国哲学家塞尔的信徒，她相信惯例。也就是男情人会帮助女情人的惯例和徐老三义薄云天的惯例。这两个惯例使她坚信：徐老三绝对是在帮助自己。她甚至飘飘然地想：过了这一关好好地谢谢徐老三。看来美国哲学家塞尔的深度思维远没有徐老三科学思维高明。看来任何惯例都不可靠，它只能束缚你的手脚，只有具体的情况具体的分析才能至于不败之地。

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