三十碧血丹心
　　唐三藏西天取经，每到一处，开口必称“贫僧是大唐驾下钦差赶往西天取经的和尚”，“小僧乃东土大唐来的，奉旨向西方拜佛求经”，——首先亮明身份，我是谁，出家人；第二，我是中国人，来自东土大唐；第三，唐王钦差，我是奉旨出使，外交大使。为什么要亮明身份，孔夫子说：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成……故君子名之必可言也，言之必可行也。——说出来的话要合乎你的身份，做出来的事要符合你所说的话。
　　孙悟空本领大，可上面的话，若自孙悟空口中说出来，谁信啊？“弟子乃东土钦差，上雷音寺拜佛求经”——这不是随便闲话一句，不是口头禅，我是为道义而来，和尚也是有国家的。这是一种份量，是一种当责，同时给自己树立了精神支柱，我代表了祖国！士不可不弘毅，任重而道远，大丈夫生在天地之间，责任重大成功尚远，不能不开阔心胸坚强毅志！
　　《西游记》第五十五回“大战琵琶洞”：唐僧师徒刚刚脱离女儿国，不料半路杀出个母蝎子来，一阵狂风，把唐僧卷进琵琶洞。这姐姐，二话不说，非要和长老成其好事。
　　女怪道：“我枕剩衾闲何不睡？”
　　唐僧道：“我头光服异怎相陪！”
　　那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”
　　这个道：“贫僧不是月阇黎。”
　　女怪道：“我美若西施还袅娜。”
　　唐僧道：“我越王因此久埋尸。”
　　女怪道：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”
　　唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”
　　——连八戒知道后都敬佩不已，“好！好！好！还是个真和尚！我们救他去！”
　　宁为玉碎，不为瓦全，若非成功，便要成仁。死都不怕，还怕什么？心中就两个字“取经”，为理想而献身，不辱使命。话说回来，也不敢啊，你老和尚一旦犯戒，佛法森严，国法无情，杀无赦，让谁都得有所顾忌！
　　在《西游记》第二十三回“四圣试禅心”，四圣变化考验取经团队时，八戒一语道破，把话直接挑明，
　　他娘女们看见八戒来时，三个女儿闪将进去，那妇人伫立门首道：“小长老那里去？”
　　这呆子丢了缰绳，上前唱个喏，道声：“娘！我来放马的。”
　　那妇人道：“你师父忒弄精细，在我家招了女婿，却不强似做挂搭僧，往西跄路？”
　　八戒笑道：“他们是奉了唐王的旨意，不敢有违君命，不肯干这件事。刚才都在前厅上栽我，我又有些奈上祝下的，只恐娘嫌我嘴长耳大。”
　　——我师父有皇王圣旨在身，量他有那个贼心也没那个贼胆啊！
　　唐僧的个人出身，宰相的外孙、状元的儿子、唐王的御弟。他的外公殷开山，是凌烟阁二十四功臣之一，大唐的开国元勋。《西游记》一书在介绍唐僧身世的时候用了整一个回头，重点叙述：陈光蕊高中状元，满堂娇喜结连理；朝堂上封官授职，半路里落水害命；殷小姐忍辱偷生，贼刘洪冒名顶替；小婴儿顺水抛江，老和尚抚恤救孤；十八年金山寺佛门参禅，长大后江州城后堂认亲；赴长安告御状千里围剿，报父仇救娘亲阖家团圆。到后来李世民金殿上亲笔点名授高僧，朕赐你左僧纲右僧纲天下大阐都僧纲。唐僧出家在佛门，但出生在儒家，书香门第，名门之后，有政治背景的家庭。
　　小说《西游记》中，在西天雷音寺如来佛祖曾经讲道：我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼，三藏共计三十五部。该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？——唐僧领的是佛祖法旨。
　　菩萨东来，曾经对长安众生道：你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦寿身无坏。又道：现在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾！——唐僧担负的是万众的重托。
　　在长安城外临行之时，太宗赐酒，拾一撮尘土弹入酒中，道：日久年深，山遥路远，御弟可进此酒，宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。——唐僧接的是皇王圣旨，量你熊心豹胆也不敢回头，那可是抗旨不遵祸灭九族之罪。
　　照唐僧自己所道：我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。——许的天大的弘愿。
　　从雇佣关系来讲：拿人钱财，替人消灾；从团体关系来讲：受人之托，忠人之事；从朋友关系来讲：可以寄百里之命，可以托六尺之孤；从国家角度来讲：国家兴亡，匹夫有责。
　　唐僧一路上对皇王的嘱托念念不忘，恨不肋生双翅飞到西天灵鹫山，十四年间，山水之恶、虎狼之险、财色之惑、寂寞之苦，般般考验种种磨难，何止八十一难？难怪连唐僧自己都说：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”行者呵呵笑道：“早哩！早哩！还不曾出大门哩！”
　　取经团队春秋冬夏风雨寒暑，下雨没处躲刮风没处藏，不是每天都能找到人家投宿，饥一顿饱一顿平常事，有时齐天大圣也得到千里之外化缘，更不是天天都有桃子吃。人吃五谷杂粮哪有不生病的，说不定某日就会一病不起，《西游记》第八十一回“病卧镇海寺”，唐僧叫悟空，“我要修一封书，并关文封在一处，你替我送上长安驾下，见太宗皇帝一面。”悟空问，“寄书容易，你要写什么呀？”
　　长老滴泪道：“我写着：
　　臣僧稽首三顿首，万岁山呼拜圣君；
　　文武两班同入目，公卿四百共知闻：
　　当年奉旨离东土，指望灵山见世尊。
　　不料途中遭厄难，何期半路有灾迍。
　　僧病沉疴难进步，佛门深远接天门。
　　有经无命空劳碌，启奏当今别遣人。”
　　——老和尚要立遗嘱，赶快另找别人吧！这是一种对完不成使命的遗憾，对祖国亲情的眷恋。
　　《西游记》第三十七回“乌鸡国救驾”，取经团队路过乌鸡国，得闻青毛狮王谋朝篡位，心生扶危救难慈悲之意。师徒点化国王的太子，好让他迷途知返，以求里应外合，
　　太子闻言，心中大怒道：“这泼和尚胡说！你那半片衣，凭着你口能舌便，夸好夸强。我的父冤从何未报，你说来我听。”
　　三藏进前一步，合掌问道：“殿下，为人生在天地之间，能有几恩？”
　　太子道：“有四恩。”
　　三藏道：“那四恩？”
　　太子道：“感天地盖载之恩，日月照临之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。”
　　三藏笑曰：“殿下言之有失，人只有天地盖载，日月照临，国王水土，那得个父母养育来？”
　　太子怒道：“和尚是那游手游食削发逆君之徒！人不得父母养育，身从何来？”
　　——人生至少要报四重恩。
　　至今在许多中国百姓的家中，中堂还供奉着“天地君亲师”的牌位或条幅，以示敬重和感谢。天、地、君、亲、师不是什么封建思想，它是中华民族的优良传统，天覆之，地载之，国家、父母、师长呵护之。敬扬圣贤，保护自然，爱国家，孝父母，尊师长，这就是回报，爱国是其一也。
　　佛门不光讲究扬善，还讲究惩恶，孙悟空一路上斩妖除魔，除恶务尽，佛祖并没有因为金箍棒上沾满血腥而不收留他。相反，每打杀一方恶霸，每铲除一方妖孽，还记功一次，嘉奖一回，那都是记在功劳薄上的。佛祖心中当然有数，谁上班打瞌睡了，谁随地小便了，该贬贬该压压，佛祖是有慧眼的，慧眼是修来的，洞察大千世界秋毫之末。而且在取经团队危难之时，曾经三次亲自出手相助，第一次是金兜洞，指派十八罗汉携带宝物大战青牛怪；第二次是真假美猴王，当面破解真假虚实还悟空以清白；第三次是狮驼岭，亲下莲台收服金翅大鹏。
　　有的人信佛，他也信，都迷信了。去河边放个生，你有信仰，挺好的，有的人不光放鱼放虾，连苍蝇蚊子逮着都放，你不是积德啊，你有罪啊，你放它走了，吸别人的血，你放一辈子，你罪大了去了！你还吃饭吗？黄瓜、茄子也是有生命的，我们吃不吃呢？我们喝水吗？佛祖说水里面也有生命。按严格的佛教戒律，僧人喝水，必须用滤网过滤，避免将微生物食用，操作程序是非常复杂的。在两千多年以前，佛祖就知道水里面有生命，这是非常合乎科学的，难得可贵的先知。
　　什么是杀生，杀日本鬼子就是给中国人放生，杀日本鬼子就是惩恶扬善，杀的越多功德越大，不然还等着日本鬼子自己死绝了。据说抗日战争时期国民新一军军长孙立人将军反攻缅甸，一次就活埋了三千小鬼子，凡是到过中国的日本侵略者一个不留，这就叫民族英雄，这就叫菩萨，和《日内瓦国际公约》没有关系。我们遵约，只和遵约的人遵约，这与屠俘是两码事。判决侵华日军司令冈村宁次无罪的就是历史罪人，释放二百六十名日本战犯拍屁股回国的就是人民公敌，这和慈悲为怀挂不上钩，和高瞻远瞩、睦邻友好也扯不到一块！德国人民不会因为惩罚战犯而与世界为敌；日本右派也不会因为饶恕战犯而忏悔认罪。
　　圆瑛大师，福建人，出家在福州涌泉寺，在1937年接任主持，当年抗战爆发，法师组织僧侣救护队，加入战地救护。在1939年因为抗日救国被日本宪兵加以问罪。在1949年团结佛教同仁拥护新中国，号召佛门弟子参加国家建设。法师曾撰写一联，表达抗战心情：“出世犹垂忧国泪；居山恒作感时诗”，这才是佛陀，什么叫慈悲为怀，爱家爱国爱这个世界就叫慈悲为怀。就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。
　　全球华人首富，香港企业家李嘉诚的办公室挂有对联一副，是大清中兴名将左宗棠所作，“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行”——宏图大愿，亦儒亦佛。
　　《西游记》第十三回“双叉岭逢灾”，唐僧离了长安，出发西进之时，在京西法门寺，有一段众僧论道，
　　众僧们灯下议论佛门定旨，上西天取经的原由。有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。
　　众僧们莫解其意，合掌请问道：“法师指心点头者，何也？”
　　三藏答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”
　　众僧闻得此言，人人称羡，个个宣扬，都叫一声“忠心赤胆大阐法师！”
　　自古中国圣贤就有发大愿的先行，谓之“三不朽”，《春秋﹒左传》：太上有立德，其次立功，其次立言，虽久不废，此之谓三不朽。立德、立功、立言，说白了就是做人、做事、做学问！
　　天津曾经诞生了一位高僧大德，姓李，名叔同，字息霜，法名演音，法号弘一。以戒行著称，立志复兴南山律宗，创设“南山律学院”，弘扬经法，后世尊为律宗第十一代传人，是近代著名的佛教巨子。年青时节留学于东洋，39岁出家杭州虎跑寺，不但佛法高深，诗词、书画、音乐、戏剧无所不通，留世作品时至今日仍享有非常高的艺术价值。
　　最重要的，弘一法师还是一位爱国高僧，法师生于1880年，圆寂于1942年。1942，正是抗日战争紧要关头，国有危难家有存亡，法师毅然投效救亡。弘一法师虽身在空门但志在民族，倡导弟子与民众，团结抗战救亡图存，“念佛不忘救国，救国不忘念佛”。奋发豪言，警钟内外，“吾人所吃是中华之粟，所饮是温陵之水，身为佛子，于此时不能共纾国难于万一……”
　　孩不嫌娘丑，狗不嫌家贫。再不好，也是你的家，正因为他有不好之处，才有需要你来建设的必要。家虽小纵破也望圆，国虽弱纵败也图强，不要放弃你所爱的人，不要抛弃你所爱的家，不要离弃你所爱的国，什么是慈悲，慈悲就是爱！
　　佛法无边，普渡众生，佛法是没有国界的，但和尚是有国家的，“国家兴亡，匹夫有责，中国不亡，因为有我”。
　　佛门弟子应该怎样看待财富？佛门弟子应该怎样看待恩怨？《西游记》一书，讲述了哪些佛门不肖之徒？请看《半路出家——权借三教话西游》之三十一“天道好还”！
　　

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