“疯癫人”的自我表述 ————“个性”的非理性意识_真子_乱弹八卦_杂文评论

胡老先生在《告诫人生》一书中有个真言：世界上最强有力的人是那些最孤单的人，说起个性，我首先想到的就是孤单，但说个性就是孤单这未免有些不恰当。那“个性”到底是何含义呢？纵观古今中外，有“个性”的人真是太多太多，而“个性”的存在只限制在一个范围之内，那就是思想的不同。思想是一个人特有的权力，可以狭小浅肤，也可以永无止境，它的存在让人类创造了今天这个千姿百态的世界，从上帝七个创造日到人猿社会的诞生，从“古典唯心主义”创始人的康德到“存在主义”创始人的海德格尔和雅斯贝尔斯，从尼采的“自我中心主义论”到1991年的“诗人之死”，思想确实给了我们太多的发现，而个性的非理性意识就在于哲学的“偏面”，思想的“孤僻”，意象的“变异”，所以太传统的思想人们早已看惯了，“与众不同”引起了人们的注意，于是，福柯，叔本华，黑格尔登上了哲学的宝座。另一方面说，有个性的人是固执的，他们看惯了太多世俗的表态，不能忍受的循环人生让他们极力寻找自我，以《黄金时代》成名的北大怪才王小波，曾以“性爱哲学”在中国文坛生风靡一时，中国的批评家给了他高度的评价，但有些人曲解了他的“个性”，不敢面对人性的人们以虚伪来掩饰真实，然而真实的东西是符合自然规律的，所以虚伪终将败于真实。“个性”的人时刻都在预示着下一个思想的到来，突如其来的发现会让他们热血狂潮，但世俗的“真实”也会让他们永久的死去。作家，诗人，他们以一种极端的方式与世俗决裂，预示着诗歌乃至文学的死去，也预示着一个平面化时代的来临。他们沉埋在一个思想的圣殿而无法自拔，他们只相信，真理掌握在自己手里。三毛，一位海外知名作家，她的道理让人们深深热爱着生活，而她却用一只丝袜把自己送进了自己梦寐以求的理想王国。1996年12月12夜以报告“文学之父”著成中国文坛的诗人、作家徐迟在医院跳楼自杀，妻子的离去，二次婚姻的不幸，让一个天才在这个“呆板的时代”里注入了灵魂的死去，而把人类引向了“理想之国”。还有日本的三岛由纪夫，苏联的法捷耶夫，美国的海明威、普拉斯，英国的伍尔芙，法国的漠泊桑，奥地利的茨维格，俄国的陀思耶夫斯基，中国的王国维到今天的徐迟等，个性的非理性化把一个个天才送进了乌托邦，难怪有人说：纯碎的精神生活在这个“牛比”的时代里只能自取灭亡，那么就孤单地坚持自己的信仰而世俗地活着，但孤单地坚持自己的信仰而又世俗地活着又是一种很痛苦的过程，与世隔绝这是不可能，接受世俗又是一种失望，于是自杀成了一种解脱。不单指一方面地说，“个性”的人大都是“自我中心主义者”，“唯物精神”在他们心中变得很淡薄，不是不理解客观存在，而是客观存在让他们无话可说，内心的天国已扩大，超乎寻常的意识已无法再容忍现实，理智的存在已经是多余，那么世界就失去了它原有的本质。福柯有本书叫《疯癫与文明》。我个人认为，如果“个性”专一的话，“个性”的必然结果便是疯癫，疯癫的真正含义是必须融入到一种境界，而境界的本质是不可理喻，因为很难说能让一个人明白自己在干什么，那么文明的概念诞生了。疯癫的背后是文明，文明的背后是疯癫，而“个性”就是中间的过渡。不过我们的艺术家们是伟大的，“个性”的非理性意识，将他们多余的肉体化成了《圣经》，而留给我们的是一个个不解的谜团。如果再有人为他们的离去而叹息的话，那么他只不过是一个小毛孩子，正如叔本化所说，没有读过“康德哲学”的哲学家，只不过是个小毛孩子，这不是时代的遗憾，而是文明的必然结果。从罗曼~罗兰的《约翰~克利斯多夫》到卡夫卡的《变形记》，一个悲哀的天才音乐家和一个是人非人的资产阶级产物把人类的“精神文明”推到了极限，作品的创作和作家的心理是一致的，而作家的心理和现实又是相悖的，那么我告诉生活在世俗而有“个性”的人：我们大可不必看太多的世俗，但也不要完全脱离世俗，我们生命的本质有限，不要有太多的眷恋，有一份心抛向祖国，有一份心流于安静的平凡，经历了太多的坎坷，我们是否该扣心问问，与自己的生命相比，成功算什么？与自己的祖国相比，世界算什么？记着卡夫卡有句箴言：你可以逃避这个世界的苦难，你完全有这么做的理由，这也符合你的天性，但或许你逃避的是你一生中唯一能遇到的苦难。没有什么，只有该发生的和必须发生的。

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“疯癫人”的自我表述 ————“个性”的非理性意识

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