徐老三在20岁出头时，因为政治思想工作的演说在北京肉联厂一举成名。被广大的干部职工视为未来的中华领袖。他演说的核心是：等价交换，法治思想，中华美德。

他认为只有叫每一个人都知道等价交换，礼尚往来，才能使每一个人都知道什么是中华名族的美德。因为超过等价交换的额外部分就是人情的美德。这叫普道理，灭糊涂。

他认为只有强化法治思想，普及法律手段，才能有效地防止蚕食美德的坑蒙拐骗，使人们友好地相处。这叫先小人后君子。

他认为只有每一个人都知道什么是蚕食美德的行为和放纵它的严重后果，从而自觉地惩治缺德的行为；奖励美德的行为，才能提高全社会的精神文明。这叫明优劣，众赏罚。

他大声疾呼：要建立以诚信互助为基础，以人情奉献为辅助的社会主义人际关系。

三教九流掌声雷动，一致渴望这个英俊的青年成为中华领袖。

怨世母女和愤世老太作为一个绝对纪实的真实人物的确是荒谬绝伦的！！！这就是她们无法融入社会，终日痛不欲生的根源。可是她们的那种不知道等价交换，为损人利己寻找证据的商品意识却是一种非常普遍的社会现象。比如上一篇中邀请我的女同学夫妇就堪称极品！

老同学找你办点儿小事，你立马就翻脸；你儿子结婚，需要随份子，你就给人家打电话套磁了；收完了钱，就不理人家了。

你有商品意识，那么人家呢？难道是傻瓜不成？！人与人之间的关系都叫这种不知道等价交换；不明事理的商品意识搞坏了。

马克思说：高度发展的资本主义不但为社会主义奠定了良好的物质基础，而且为社会主义的精神文明奠定了基础。他认为：社会主义产生于资本主义之后是一个科学问题，确实是科学的。充满了商品意识，却不知道等价交换，用得着人朝前，用不着人朝后；在熟人那里找便宜，杀熟，是破坏人际关系的主要敌人，而等价交换这个根治上述弊端的规则却是资本主义法则的核心。

叔父到她们家去做保护徐氏大家庭房产的大事，也有她们家的一份，她就腻歪的天天大骂，发誓跟徐家断绝关系，可是三叔的合作计划惨败后，靠自己的拼搏打赢了，她们母女就争先恐后地来抢夺爷爷奶奶的房产了；结婚不请叔父们吃饭，也不告诉他们，还理直气壮地要跟哥哥要一样的分子，给少了就翻脸，商品意识太浓了，可她就是不知道一丝一毫的等价交换。就是不想哥哥是徐家四兄弟中唯一的男孩子，他能为徐家传宗接代；哥哥在徐家危难时拼死向前，发誓要战斗到流尽最后一滴血；哥哥的婚礼气势磅礴，轰动京城，叔父们坐在最佳位置，享受超过男方母亲的家人和女方家人的主人待遇，女方的父母还到叔父的家里拜访，如此不明事理，焉能在社会上立足？！

中国有一句老话：好汉怕调个儿。《论语》中说：己所不欲，勿施于人。如果别人像你一样，那么肆无忌惮地辱骂你，结婚也不告诉你，你能随最高级别的份子吗？！恐怕你会一毛不拔，还破口大骂吧？

你爸爸有病的时候，你不惜一切代价地救治，你叔父有事，你嫌添乱，指着鼻子往外骂，这说明了什么呢？你认为叔父是外人。既然叔父是外人，那你凭什么要享受亲侄女的待遇呢？

实际上，怨世女搞的是双重规则：你用她的时候，她是外姓旁人，理所当然的一毛不拔；她用你的时候，你就是叔父，理所当然的要进半个爸爸的职责。你不接受这个不讲理的双重规则，她就歇斯底里地大骂你。

我这样分析，你们都觉得怨世女是个精神病，殊不知这种双重规则的病态是整个人类的劣根！它是人们不能友好相处的首要敌人！

我二姨妈，就是那位上海世博会中国馆的设计师他奶奶。她带着一家人从河北省东光县来北京旅游，钱不够了，叫我爸爸给那位设计师他爸爸写信，叫他邮寄20元钱来，我大表哥出于做事的圆滑，也给他四姨妈10块钱，我二姨妈不干了，她像疯了似地大骂我妈不要脸，花他儿子的钱。她就不说一大家人在我们家白吃白住，我妈还得带着他们旅游得花多少钱。

后来我们都工作了，二姨妈找到北京来又哭又骂，说“乡亲们都说，你有四个外甥，一个外甥女，都在北京工作，他们都不给你寄钱花，简直是畜生！他们不懂人事，他娘也不懂人事啊？！”我妈说：“你不是说花别人儿子的钱不要脸吗？！现在怎么又倒过来说了？！我看你才是真正的不要脸！”

我有个本家叔叔，外号大鼻涕。他没饭吃的时候，效法刘季，也就是刘邦，到我们家蹭饭吃，说咱们是一家人，有你吃的，就得有我吃的。

我们小时候被人家打得死去活来，我爸爸是一介书生，不会武术，为了救儿子，他只能跪下哀求人家。

我妈去向大鼻涕这个勇士求助，他不但不管，还看笑话。

父亲为了保护我们受辱，刺痛了我们的心，我们拼命习武，奋发图强，终于成了出色的勇士。可大鼻涕的儿子们却是老子英雄，有恃无恐，个个都是侃爷，被沙子口，永外革新里的流氓打得不敢出屋。那帮流氓有刀子，大鼻涕惹不起人家，求我救助。我叫少年英雄马春才和王永明去远征。二位勇士化妆后奇袭4名同龄的流氓，几秒钟就把他们打趴下了。

事后，两位死士去他们家要一顿红烧肉吃，他们连饭都不管。说我叫侄子徐小三儿来打架，没叫你们，你们去找他要红烧肉吧。

后来我们家盖房子，找他要点儿烧火的破席头儿，他们大骂我不送礼。我跟他们理论，他们说：“一家人是军事互助，经济独立的关系。你找人帮我们家打架，花的钱是军费，你理应自负；你找我要席头儿，是经济，你理应送礼。”

我在起点中文网上发表时，这一章的题目叫《族叔规则》。我这位族叔的规则是什么呢？你们自己想吧？结果怎么样？我可以告诉你们：我当时就翻了脸，那些流氓得知大英雄徐三爷翻了脸，疯狂地报复他们。他们找了一帮人跟人家打架，警察的儿子孟梅芳等人打不过人家，动了刀子，锒铛入狱。指使他人犯罪的人是主犯，警察老子门儿清啊，大鼻涕家得花多少钱了事，你们想去吧。

我们两家人从此不共戴天，至今也不说话。

理解万岁在中国风靡一时，那么理解是什么呢？告诉你吧：就是设身处地的为别人想一想，不要只为自己的需要搜集依据，搞墨索里尼那一套——总是有理。

道德是生存的智慧，人情是御敌的堡垒。这是一个真理，可也不是绝对，国家跟国家之间要是都讲理，谁也不扩军备战了；人与人之间要是都讲理，就没有警察和法院了。我们用无数将士的生命；先进的军事设备；最好的大米，无私地支援自己的兄弟兼同志，结果是什么呢？人家用你们提供的武器，吃着你们援助的大米，反过来杀你。你怎么办？去国际法院？扯淡！就得打丫挺的！

毛主席说：“军队向前进，生产长一寸；加强纪律性，革命无不胜。”“枪杆子，笔杆子，夺取政权靠着两杆子，巩固政权也靠这两杆子。”就是告诉我们：武力是第一；讲理是第二。没有武力做坚强的后盾，就没理可讲。

人类是智能的生命，不是道德人情的生命，人们奴役大马，是因为它俯首帖耳；人们惧怕毒蛇，是因为它咬人。美国人民说：“打不过的敌人就是朋友。”玩弄规则奴役别人是人性的劣根；得寸进尺是人类的天性。三天不打，上房揭瓦，是人类相处的经验教训。所以我们不能凭良好的愿望做事，要面对现实，要充分地认识人性的劣根，防患于未然，做到战不忘和；合不忘战，照毛主席的指示办：“马克思主义活的灵魂就在于具体的情况具体的分析。”根据分析的结果因势利导。对别人的话要“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”只有这样，才能使自己立于不败之地。

人情大国＋商品意识＝损人利己的诡辩＋坑蒙拐骗的杀熟。破解的办法是等价交换＋法律程序。只有这样先小人，才能做不去打内战的君子。

物极必反，穷则思变；分久必合，合久必分，是人类相处的客观规律，只有保持适当的距离，不怕伤感情，防人之心不可无，才能长期友好的相处。

怨世女的行为使我想起了一个笑话：解放后，毛主席的本家去见毛主席，说这天下姓毛了，你得给我们这些毛家人封王封侯。你他妈寸功未立；狗屁不会，凭什么要大官做呀？！我看他们是活得太自由了，找坐牢呢！毛主席讲人情，讲亲情，没把他们踹出去，告诉他们：做官要凭本事和功劳，绝对不能凭血缘关系。

毛主席他老人家讲原则，小得罪人，才使他们没有机会胡作非为，被毛主席下令杀头，使毛主席成了有情有谊的伟大领袖。

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