西施之美完全是不加修饰的自然之美,所谓病西施是指她天生的柔弱气质.柔,温顺也,弱,娇嫩也,温顺娇嫩,清纯之美也,符和不同年龄不同时代的男人的审美标准,所以,她在历史上影响最大.
据史记载，西施,名施夷光,春秋末年越国诸暨苎萝村人（今杭州箫山区苎萝村）,是当时一个叫着浣纱行的机构登记在册的女工.所谓浣纱也就是将浆染过的丝线或布匹进行泊白,使它的颜色深浅有致，柔和均匀.西施的身世平淡无奇,但西施这个名字却意味深长.早在春秋初年一代名相管仲所著《管子.小称》里有这样的描述:毛嫱、西施天下之美人也.管仲早西施一百多年,所以他不可能认识美绝天下的西施,此西施非彼西施,也就是说西施非人名,她与后来多次出现在乐府诗中的罗敷皆是对美女的代称,如现代人依然还经常用的一句谚语:情人眼里出西施，西施一词便是一种泛指,从这里不难看出施夷光给后世男人留下了多少遗憾与怀想.
春秋未年五雄争霸,吴国经过阖闾与夫差两代君王的努力,通过伍子胥的辅助国势逐渐强大,先是打败了宿怨难解的楚国,让伍子胥鞭尸楚平王报了灭门之仇,事后攻打楚国死党越国.当时吴越之间积怨已深,越王勾践与夫差之父阖闾多次交手,阖闾死于之前的吴越之争,夫差与勾践有杀父之仇,勾践也不把吴国放在眼里,两国不宣而战.然而,范蠡文种之才不敌伍子胥与孙武,越兵很快溃败下来,结果已录入史册人人共知了.伍子胥劝夫差杀勾践以绝后患,而夫差忌于与齐国争霸事大,遂不听伍子胥劝告与勾践签订和谈条约.勾践献后宫姬妾十人玉石金帛无数作为和谈的诚意，然后携正妻入质吴国，开始了他三年的奴仆生涯。
勾践所献上的十名姬妾中便有大名鼎鼎的施夷光与郑旦 。至于她们二人扮演了什么角色我们从施夷光短暂的一生以及史传的资料里是可以获悉一些有用的信息的，但范施爱情与美人计实属历史的误传与揣测，两千多年后的今天我们有责任还原当时原貌，还她们以清白。
一，关于 范蠡与施夷光的爱情故事。
如果按历史记载施夷光是一个目不识丁的浣纱村姑，她与范蠡这个国之栋梁是绝对没有机会接近的，没有接近何谈爱情？即使二人彼此爱慕也应该是在宫廷上远远地相见，君臣有别，以勾践的品性施夷光与范蠡之间大概连寒暄的机会也没有，再说范蠡与勾践年龄相仿，一个天真无邪的少女会喜欢一个老男人吗？说她与年轻有为的夫差产生了爱情倒是极有可能，这个问题稍有些头脑的人都可以捋清。
二，关于美人计。
史传施夷光被范蠡选中后经过短暂的培训便由一个目不识丁的浣纱女迅速成为一个能歌善舞知书达理诗琴书画无一不能的明星美女，这种连鬼都不能相信的传言简直是漏洞百出荒谬之极！如果你是个目不识丁从农村走出来的美丽女孩，而且你有着极高的智商，你可以在短时间内通晓诗书音律吗？你可以在短时间内能歌善舞诗琴书画无一不能吗？答案很简单，即便是个傻瓜也能回答得出。最合理的解释应该是：施夷光本出身官宦，从小接受过良好的教育，能歌善舞，工音律，诗琴书画无一不能，所有这些都是为了君王选美的需要，范蠡决不会去乡野间选一个村姑来敷衍勾践的命令。况且当时情急，即使要选出最佳人选哪里还有时间，在后宫内选美更及时更合适宜。于是，施夷光与同乡闺蜜郑旦及其他八人脱颖而出。这说明历史上的施夷光并非浣纱女,她出身贵族有着不一般的身份与身世.那时的勾践小命即将不保,哪里还有心情与范蠡文种谋划什么美人计,他向夫差献后宫姬妾完全是情急之中的媚献.施夷光与夫差相处几年并没有让人感到她是美人计的主体,事实上她并没有参与任何对吴国不利的事情,没向夫差进半句谗言.伍子胥之死与她无关,孙武的离开也与她无关,历史上更没有记载她如何诱惑与淫乱夫差,倒是记载了夫差自尽后她面对勾践君臣竟扑剑而死.她为什么要死?如果她是美人计的主体,她应是大大的功臣,功臣为什么要死?这太让人想不通了！最合理的解释应该是:根本没有所谓的美人计,夫差是她之所爱,我想她和夫差与晚几百年出现的项羽和虞姬的故事应是如出一辙，即使有美人计的存在也是另有其说！
三,关于东施效颦的传说.
史传与施夷光同村有个叫东施的丑女看施夷光抚胸皱眉的样子极其动人,她便学施夷光的样子招摇过市,没想把撞见的人全吓跑了,这就是所谓东施效频典故的起源.这可信吗?西施非人名,东施便更非人名,都是一种代指,一美一丑,一西一东已经告诉我们这故事和天下所有人都有关,并非只和施夷光有联系,后人杜撰的多么牵强.东施效频本意是指拿来的东西未必适合自已,有时会势得其反而让事情更糟糕,这个典故的主体西施与东施只是一种借代而已.签于施夷光的美丽因她而引发的装饰穿戴与审美标准的新潮流倒是极易发生,当然,其中决不会缺乏东施效频弄巧成拙的事例.
四.关于施夷光的结局.
施夷光在越兵破吴后生与死扑朔迷离,所有历史资料都显示的脉象不清,含糊其词,这说明关于她的身世与生死都是一种无载可纪的流传,并非历史真相.关于施夷光生死被史学界采用的大抵有以下几个版本.
1，吴亡,施夷光及郑旦还有其他几位越女被护送回乡,施夷光重操旧业,终老溪水.也有说她在一次浣纱时不慎失足落水而亡,也有人说她感怀往事投水自尽.这个版本正好与她所谓的出身刚好对应,但我从这个版本隐约感到了什么,历史的真实也许就掩藏其中:吴亡,勾践得以雪耻,被他当作贡品的女人也得以还国,但己成残花,无情勾践便贬其为浣局奴役永为庶人,后人签于此事,便认为她们出身本如此
.2,与范蠡离开勾践入齐地经商,与后来成为商圣的朱陶公（范另一别号）开始了泛舟湖上的悠闲生活.这个版本流传最广影响最大,同时也是最不真实最有漏洞的版本,这个版本只是人们的美好祝愿而已.与伍子胥本是好友的范蠡在吴亡后被勾践疑忌,他自己能激流勇退安全脱身已相当不错了,哪里还有机会偕君王姬妾一起外逃?除非勾践以施夷光相赐,但历史无一丝记载,也无任何野史流传.要么施夷光本是范之妻妾,范蠡以妻妾献吴王为越王而尽忠是极其可能的,吴亡后复归范蠡就顺理成章了.但这些可能吗?后人为什么精心编造范施爱情呢?为了不揭露范蠡与勾践的无耻行径?因为越依然传国还是因为朱陶公的历史名望?这里疑点重重但又清晰可见,后来的文种之死从侧面可以不难看出范蠡只身而退时的情形,没有辎重财物,也没有妻儿百口,只有几个家仆与从妻施夷光相随离去.如果第二版本成立,施夷光是范妻妾才合乎常理.
3,被沉扬子江.史书《吴越春秋》中记载:吴亡,越浮西施于江,令随鸱夷以终.鸱夷是水牛皮,也就是说用水牛皮收尸,据说伍子胥死后也是水牛皮收尸,为什么一个弱女子要被如此残忍处死,又为什么死后与一代名将同等侍遇?后来范蠡号鸱夷子皮,据说是为了怀念好友伍子胥和施夷光,范伍是好友于情于理,范蠡为什么要怀念施夷光?他和施是什么关系?这一点是不是又佐证了范蠡献妻的历史真相呢?于是,美人计一说在这一刻豁然明朗起来.同时,也正是爱妾施夷光之死让范终于认清了勾践的无耻嘴脸,才毅然离开越国行走江湖最终成就了他商圣朱陶公的美名.这一版本也有另一种说法,越国破吴后勾践怕施夷光之美再祸越国遂下杀心,沉施于西湖,故西湖也称西子湖,皆因施夷光魂归于此.勾践沉施夷光于江于湖,加上范蠡自号鸱夷子皮来缅怀于她让历史的真相越发呼之欲出了.范献妻,吴亡后越王夺妻,然后沉之,再后,范亡命江湖,后人悲之,令施夷光与之泛舟湖上,于是,一个美丽的传说从此感动着历史，也感动着历代文人。晚唐诗人杜牧与李商隐都曾诗挽于她，其中的名句有：西子下姑苏，一舸逐鸱夷；肠断吴天宫外水，浊泥犹得葬西施。南宋诗人张尧日诗云：一奩秋境好，犹可照西施。就连《红楼梦》里的林黛玉也赋诗《西施》：一代倾城逐葬花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑村东女，白头溪边尚浣纱。
4,扑剑自尽.这个版本最可信,也是最贴近当时的社会理伦与政治状况的一种说法.不管以前施夷光是何种身份,或是越王嫔妃或是范蠡妻妾，她没有被尊重过,以致被作为贡品而献给夫差,即使美人计之说成立也是要她出卖肉体与灵魂.但是,不可争辨的是,在夫差那里她得到了尊重以及女孩子最渴望拥有的呵护与依恋,还有无尚的荣耀.人类是最知感恩的动物，她为夫差感动为夫差动情，她把毕生的爱恋都给予了她所钟爱的人！君死去，妾何独活？！当她面对勾践君臣憎狞的嘴脸和爱人横卧的死尸，她选择了死，义无反顾，毅然决然！
转瞬 两千年已过，西施（施夷光）的故事早已模糊，但她的美丽她的敢爱敢恨让我们唏嘘不已，她悲壮而短暂的一生让后世女人倾慕！
据史记载，西施,名施夷光,春秋末年越国诸暨苎萝村人（今杭州箫山区苎萝村）,是当时一个叫着浣纱行的机构登记在册的女工.所谓浣纱也就是将浆染过的丝线或布匹进行泊白,使它的颜色深浅有致，柔和均匀.西施的身世平淡无奇,但西施这个名字却意味深长.早在春秋初年一代名相管仲所著《管子.小称》里有这样的描述:毛嫱、西施天下之美人也.管仲早西施一百多年,所以他不可能认识美绝天下的西施,此西施非彼西施,也就是说西施非人名,她与后来多次出现在乐府诗中的罗敷皆是对美女的代称,如现代人依然还经常用的一句谚语:情人眼里出西施，西施一词便是一种泛指,从这里不难看出施夷光给后世男人留下了多少遗憾与怀想.
春秋未年五雄争霸,吴国经过阖闾与夫差两代君王的努力,通过伍子胥的辅助国势逐渐强大,先是打败了宿怨难解的楚国,让伍子胥鞭尸楚平王报了灭门之仇,事后攻打楚国死党越国.当时吴越之间积怨已深,越王勾践与夫差之父阖闾多次交手,阖闾死于之前的吴越之争,夫差与勾践有杀父之仇,勾践也不把吴国放在眼里,两国不宣而战.然而,范蠡文种之才不敌伍子胥与孙武,越兵很快溃败下来,结果已录入史册人人共知了.伍子胥劝夫差杀勾践以绝后患,而夫差忌于与齐国争霸事大,遂不听伍子胥劝告与勾践签订和谈条约.勾践献后宫姬妾十人玉石金帛无数作为和谈的诚意，然后携正妻入质吴国，开始了他三年的奴仆生涯。
勾践所献上的十名姬妾中便有大名鼎鼎的施夷光与郑旦 。至于她们二人扮演了什么角色我们从施夷光短暂的一生以及史传的资料里是可以获悉一些有用的信息的，但范施爱情与美人计实属历史的误传与揣测，两千多年后的今天我们有责任还原当时原貌，还她们以清白。
一，关于 范蠡与施夷光的爱情故事。
如果按历史记载施夷光是一个目不识丁的浣纱村姑，她与范蠡这个国之栋梁是绝对没有机会接近的，没有接近何谈爱情？即使二人彼此爱慕也应该是在宫廷上远远地相见，君臣有别，以勾践的品性施夷光与范蠡之间大概连寒暄的机会也没有，再说范蠡与勾践年龄相仿，一个天真无邪的少女会喜欢一个老男人吗？说她与年轻有为的夫差产生了爱情倒是极有可能，这个问题稍有些头脑的人都可以捋清。
二，关于美人计。
史传施夷光被范蠡选中后经过短暂的培训便由一个目不识丁的浣纱女迅速成为一个能歌善舞知书达理诗琴书画无一不能的明星美女，这种连鬼都不能相信的传言简直是漏洞百出荒谬之极！如果你是个目不识丁从农村走出来的美丽女孩，而且你有着极高的智商，你可以在短时间内通晓诗书音律吗？你可以在短时间内能歌善舞诗琴书画无一不能吗？答案很简单，即便是个傻瓜也能回答得出。最合理的解释应该是：施夷光本出身官宦，从小接受过良好的教育，能歌善舞，工音律，诗琴书画无一不能，所有这些都是为了君王选美的需要，范蠡决不会去乡野间选一个村姑来敷衍勾践的命令。况且当时情急，即使要选出最佳人选哪里还有时间，在后宫内选美更及时更合适宜。于是，施夷光与同乡闺蜜郑旦及其他八人脱颖而出。这说明历史上的施夷光并非浣纱女,她出身贵族有着不一般的身份与身世.那时的勾践小命即将不保,哪里还有心情与范蠡文种谋划什么美人计,他向夫差献后宫姬妾完全是情急之中的媚献.施夷光与夫差相处几年并没有让人感到她是美人计的主体,事实上她并没有参与任何对吴国不利的事情,没向夫差进半句谗言.伍子胥之死与她无关,孙武的离开也与她无关,历史上更没有记载她如何诱惑与淫乱夫差,倒是记载了夫差自尽后她面对勾践君臣竟扑剑而死.她为什么要死?如果她是美人计的主体,她应是大大的功臣,功臣为什么要死?这太让人想不通了！最合理的解释应该是:根本没有所谓的美人计,夫差是她之所爱,我想她和夫差与晚几百年出现的项羽和虞姬的故事应是如出一辙，即使有美人计的存在也是另有其说！
三,关于东施效颦的传说.
史传与施夷光同村有个叫东施的丑女看施夷光抚胸皱眉的样子极其动人,她便学施夷光的样子招摇过市,没想把撞见的人全吓跑了,这就是所谓东施效频典故的起源.这可信吗?西施非人名,东施便更非人名,都是一种代指,一美一丑,一西一东已经告诉我们这故事和天下所有人都有关,并非只和施夷光有联系,后人杜撰的多么牵强.东施效频本意是指拿来的东西未必适合自已,有时会势得其反而让事情更糟糕,这个典故的主体西施与东施只是一种借代而已.签于施夷光的美丽因她而引发的装饰穿戴与审美标准的新潮流倒是极易发生,当然,其中决不会缺乏东施效频弄巧成拙的事例.
四.关于施夷光的结局.
施夷光在越兵破吴后生与死扑朔迷离,所有历史资料都显示的脉象不清,含糊其词,这说明关于她的身世与生死都是一种无载可纪的流传,并非历史真相.关于施夷光生死被史学界采用的大抵有以下几个版本.
1，吴亡,施夷光及郑旦还有其他几位越女被护送回乡,施夷光重操旧业,终老溪水.也有说她在一次浣纱时不慎失足落水而亡,也有人说她感怀往事投水自尽.这个版本正好与她所谓的出身刚好对应,但我从这个版本隐约感到了什么,历史的真实也许就掩藏其中:吴亡,勾践得以雪耻,被他当作贡品的女人也得以还国,但己成残花,无情勾践便贬其为浣局奴役永为庶人,后人签于此事,便认为她们出身本如此
.2,与范蠡离开勾践入齐地经商,与后来成为商圣的朱陶公（范另一别号）开始了泛舟湖上的悠闲生活.这个版本流传最广影响最大,同时也是最不真实最有漏洞的版本,这个版本只是人们的美好祝愿而已.与伍子胥本是好友的范蠡在吴亡后被勾践疑忌,他自己能激流勇退安全脱身已相当不错了,哪里还有机会偕君王姬妾一起外逃?除非勾践以施夷光相赐,但历史无一丝记载,也无任何野史流传.要么施夷光本是范之妻妾,范蠡以妻妾献吴王为越王而尽忠是极其可能的,吴亡后复归范蠡就顺理成章了.但这些可能吗?后人为什么精心编造范施爱情呢?为了不揭露范蠡与勾践的无耻行径?因为越依然传国还是因为朱陶公的历史名望?这里疑点重重但又清晰可见,后来的文种之死从侧面可以不难看出范蠡只身而退时的情形,没有辎重财物,也没有妻儿百口,只有几个家仆与从妻施夷光相随离去.如果第二版本成立,施夷光是范妻妾才合乎常理.
3,被沉扬子江.史书《吴越春秋》中记载:吴亡,越浮西施于江,令随鸱夷以终.鸱夷是水牛皮,也就是说用水牛皮收尸,据说伍子胥死后也是水牛皮收尸,为什么一个弱女子要被如此残忍处死,又为什么死后与一代名将同等侍遇?后来范蠡号鸱夷子皮,据说是为了怀念好友伍子胥和施夷光,范伍是好友于情于理,范蠡为什么要怀念施夷光?他和施是什么关系?这一点是不是又佐证了范蠡献妻的历史真相呢?于是,美人计一说在这一刻豁然明朗起来.同时,也正是爱妾施夷光之死让范终于认清了勾践的无耻嘴脸,才毅然离开越国行走江湖最终成就了他商圣朱陶公的美名.这一版本也有另一种说法,越国破吴后勾践怕施夷光之美再祸越国遂下杀心,沉施于西湖,故西湖也称西子湖,皆因施夷光魂归于此.勾践沉施夷光于江于湖,加上范蠡自号鸱夷子皮来缅怀于她让历史的真相越发呼之欲出了.范献妻,吴亡后越王夺妻,然后沉之,再后,范亡命江湖,后人悲之,令施夷光与之泛舟湖上,于是,一个美丽的传说从此感动着历史，也感动着历代文人。晚唐诗人杜牧与李商隐都曾诗挽于她，其中的名句有：西子下姑苏，一舸逐鸱夷；肠断吴天宫外水，浊泥犹得葬西施。南宋诗人张尧日诗云：一奩秋境好，犹可照西施。就连《红楼梦》里的林黛玉也赋诗《西施》：一代倾城逐葬花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑村东女，白头溪边尚浣纱。
4,扑剑自尽.这个版本最可信,也是最贴近当时的社会理伦与政治状况的一种说法.不管以前施夷光是何种身份,或是越王嫔妃或是范蠡妻妾，她没有被尊重过,以致被作为贡品而献给夫差,即使美人计之说成立也是要她出卖肉体与灵魂.但是,不可争辨的是,在夫差那里她得到了尊重以及女孩子最渴望拥有的呵护与依恋,还有无尚的荣耀.人类是最知感恩的动物，她为夫差感动为夫差动情，她把毕生的爱恋都给予了她所钟爱的人！君死去，妾何独活？！当她面对勾践君臣憎狞的嘴脸和爱人横卧的死尸，她选择了死，义无反顾，毅然决然！
转瞬 两千年已过，西施（施夷光）的故事早已模糊，但她的美丽她的敢爱敢恨让我们唏嘘不已，她悲壮而短暂的一生让后世女人倾慕！
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