刘 佳

　　（西北民族大学，甘肃 兰州730030）

一、陇南乞巧民俗仪式及舞蹈的基本概况

乞巧节的名称多样，一般也有人将其称作是巧娘娘节。参与节日的人们通过祭拜等仪式向织女祈求赐予灵巧聪慧、婚配如愿、生活幸福的节日民俗。陇南西和地区的乞巧节进程，分两个阶段进行，即准备阶段和乞巧节日活动阶段。5月至6月为乞巧节的准备阶段，为了保证乞巧节的顺利进行，在农历的五月下旬就要开始历时一个多月的准备工作，主要包括选址、联络筹资、排练歌舞、生巧芽、请巧、造巧等事项；农历六月三十日晚开始至七月初七晚上，这期间便是乞巧节的仪式活动阶段，全程历时七天八夜。节间自始至终由一系列完整的仪式构成。这些仪式环环相扣、依次展开，具有浓厚的象征意味。其仪式主要有手襻搭桥、迎巧、祭巧、唱巧、相互拜巧、迎水照花瓣、送巧等项内容。

（一）乞巧主要的仪式活动

1.手襻搭桥

　　这是乞巧开展过程中进行的第一个仪式，一般当地的年轻女性将自己的红头绳共同连接成一根红绳，寓意是搭建出巧娘娘从天上到达人间的桥梁。

　　2.迎巧

　　迎巧的举行时间通常被规定在六月三十夜晚九点进行。乞巧姑娘们排着整齐的队伍等候在迎巧点。迎巧点通常会被设立在村口的位置，目的是把巧娘娘迎接到坐巧人家。此外，还需要年纪成熟的女子一路举着巧娘娘的塑像，还有需另一位姑娘捧着村民制作的香盘，其位置处于队伍的前列，其他少女依次在她们身后排着队伍，边走边唱，最终达到乞巧点进行仪式，同时齐唱传统的《迎巧歌》。

　　3.祭巧

　　巧娘娘像被放置在正庭的桌案，桌上放置了木质献器，同时摆放着巧果，巧芽。在早晨、午间和晚上这三个时间节点，女性们都需要来此处进行祭拜。

　　4.唱巧

　　在乞巧进行的过程中，最核心的活动就是唱巧，这一活动的参与度也是最高的。少女们会集中到坐巧处，严格依照程序和旋律曲调，在巧娘娘面前唱歌跳舞。通常而言，在进行唱巧时，动作主要有牵手摆臂式、往来穿插式、原地跳跃式和扭摆行进式这几种类别。

　　5.相互拜巧

　　相互拜巧的活动的耗时是最久的。相邻的乞巧点要进行彼此的拜访，一般将其称作是“行情”。拜巧的过程中，需要演唱乞巧歌，同时根据歌曲旋律表演舞蹈。并对前来拜访的人进行热烈的欢迎，一同歌唱传统经典的曲目，亲如姐妹。在相互拜巧的过程中，双方的才艺得到了展示，增加了彼此的联系和友情，同时也为其寻找姻缘提供了良好的环境。

　　6.迎水照花瓣

　　少女们会聚集在水源旺盛的地方，于当地的清泉处进行取水仪式。迎水时由乞巧组织者在泉边跪拜祭祀，姑娘们成排列队齐唱“迎巧歌”，将带来的所有盆子罐子盛满水，原路返回。

　　7.送巧

　　送巧标志了乞巧活动已经进入尾声。姑娘列队缓步唱送巧歌至迎巧点祭祀跪拜，照瓣卜巧进行之后，少女们会聚集到乞巧点，进行最后的祭拜活动，同时齐声歌唱送巧歌。

（二）陇南乞巧舞的基本概况

“乞巧舞”多在农村流传，是女性舞蹈，它是表现未出嫁姑娘在每岁七夕为祈求“巧娘娘”下凡显灵，赐予她们称心如意的郎君和美满幸福的家庭。“乞巧舞”以浓郁的民族风格、独特的地方色彩来表达少女真挚的感情和深切的希望，深受当地群众喜爰。“乞巧舞”主要是以秧歌舞步为基本动作，表演者两人以上，她们手拿扇子、纱巾进行穿插变化队形。

　　陇南乞巧节中所祭祀的神灵为织女，当地姑娘把织女称其为“巧娘娘”，故在乞巧仪式中，姑娘们以歌舞为手段，乞求“巧娘娘”赐予她们灵巧的手艺和美满的婚姻，而制造出一个虚构的情景来进行各种祭祀和崇拜的表达。“乞巧节”的仪式活动历史悠久，具有广泛的群众基础，也是当地群众最为重视的祭祀活动之一。“乞巧舞”则是仪式活动中“娱巧”的乐舞部分，也是整个乞巧仪式活动中最重要的环节。

二、陇南乞巧舞的表演形态

（一）表演机制

1.表演时间及地点

　　（1）表演时间。演出时间和乞巧仪式的时间有较大的匹配性。一般情况下，演出从农历六月三十开始，农历七月初七终。

　　（2）表演地点。表演地点大约有这几种：迎巧路上、迎巧地点；乞巧点所在的院落内；巧娘娘塑像前；拜巧时对方的巧娘娘面前；拜巧、迎水、送巧的路上。

　　2.参与人员

　　乞巧节因为在寓意上的特殊性，参与其中的人员通常都是当地的女性。尤其是一些尚未进行婚嫁的少女，是这一节日的重要参与人员。而整体的策划和安排则需要成熟有经验的女性来开展。在时代发展变迁的过程中，全体女性都能够参与其中。

　　3.传承方式

　　乞巧歌舞的传承是典型的口传心授的传承方式，是属于以社会传承为主，辅以家庭传承相结合的口头传承方式。乞巧仪式中主要的参与者是年轻的尚未进行婚嫁的少女，而教授其规章和程序，传授其歌曲演唱和舞蹈表演的是她们的家庭中的已婚妇女。这些成熟女性通过上一代的传承，熟悉乞巧歌舞的流程和特点，同时完全了解仪式的各个程序以及其中的禁忌，再向自己的下一代进行传授。

　　4.表演道具

　　在建国之前，通常这些女性在表演中使用到的是自己制作的手绢，而目前一般使用的道具是扇子、花束以及丝带等。

（二）表演形态

乞巧舞蹈的演出者通常都是年轻的少女，其需要跟随歌曲的韵律和节拍进行表演。这些舞蹈体现出了其对自身爱情的追寻。而舞蹈的特点也较为显著，以上肢的摆和下肢的扭为核心，配合歌曲呈现出了独特的魅力和表现效果。在唱巧的过程中，少女们需要跟随歌曲的变化来调整自己的姿态和动作。其舞蹈动作主要有以下几种。

　　1.十字步

　　动作说明：十六拍一次，甲、乙、丙、丁分别从上、下场口出场，右手持扇左手拿纱巾。第一拍左脚向前迈一步，右手由里向外屈肘扇扇，面部向左侧，左手持纱巾，叉腰，第二拍右脚上步，同时右手由里向外推扇，右臂呈山膀状面部朝着右侧，第三拍和第一拍保持一致，而第四拍和之前的第二拍保持一致。

　　2.双人上下十字交叉步

　　动作说明：四拍一次。第一拍向后退的舞者先退左脚，右手屈臂在左胸前，面部向左侧，第二拍退右脚，同时右臂朝着右边的方向推出，面部朝向朝向右侧。第三拍和第一拍保持一致，第四拍和第二拍保持一致，向前上步的舞者双手举至头上方走十字步，同时双手随着节拍左右晃动，向后退的舞者从右向后，向上的舞者每次从左边上。

　　3.平行交叉步

　　动作说明：八拍一次，第一排向左侧横迈步，一次一拍，上身同动作一，第二排向右侧横迈步，一次一拍，每次四拍。

　　4.屈腿上下步

　　动作说明：八拍一次，舞者将扇子换到左手扇面朝上，甲、乙、丙、丁在各自位置走上下十字步，第一拍上步的先迈左脚，同时右手撩至到头上方，第二拍右脚紧跟上步，同时右手顺胸前落下至身前，退步的手式同上步的高低分开，走对称动作。

　　5.秧歌步端扇

　　动作说明：四拍一次。第一拍时左脚朝身体右前方迈出一步，第二拍右脚朝左前方迈出一步，第三拍左脚向后退至原位，第四拍右脚向左脚并拢，同时双腿屈膝下蹲，端扇亮相。

　　6.甩扇

　　动作说明：一拍一次。第一拍左腿屈膝向左侧上步，双臂同时向左侧甩扇。第二拍做第一拍的对称动作。

三、陇南乞巧舞的表演特征

（一）乞巧舞的特征

在乞巧活动开展的过程中，歌舞表演是其中最大的特色。传统仪式中，唱歌是主要的活动形式，而在歌曲演唱时，也会伴随着一些的舞蹈，尤其是摆手舞以及十字步舞蹈等。乞巧舞蹈的特点是重视下肢，并且其律动幅度较小，呈现出了“扭”的动作特点，而上肢动作幅度较大，呈现出了“摆”的特点。这与过去女性长期存在的缠足习惯，且下肢活动受到限制有很大的关联。

（二）乞巧舞的种类及其律动分析

乞巧舞蹈通常是起到搭配歌曲的作用。因此其在形式上较为简单，整体而言，上肢体现出了较大幅度的摆动，而下肢体现出了较小动作幅度的扭动。娱神的舞蹈是乞巧活动中重要的舞蹈。但是其演出的对象是传统的神灵，不是大众。这也体现出了乞巧歌舞是古代“乐”的遗留，表现出了娱人娱神的独特魅力。其类别主要有以下这几种：

　　1.以上肢的摆、拍打为主的舞蹈

　　（1）摆手舞：具有较强的群体性的特点，在进行时，少女们聚集在一起，始终保持脚站立不动的状态，同时手臂随着歌曲的节奏进行摆动。（2）打花馍：一种特殊的拍手舞形式。即乞巧姑娘们分别站立两边或在围圈行走中，并唱《打花馍》曲相互击掌的舞蹈形式，具有较强的娱乐性。（3）打十：娱乐性舞蹈，面对面站立，彼此之间相互拍手，在舞蹈的过程中持续进行，从“一”数到打“十”，中间可加入不同的花样。

　　2.以下肢的扭为主的舞蹈

　　（1）蛇倒退：以扭动十字步为主要步伐的行进间舞蹈。一般在表演的过程中，手拿花束，扇子、手巾等道具，同时随着乞巧歌曲的节奏边走边舞。（2）变字：以十字步为基础步伐，随着歌曲的改变而变换队形，乞巧姑娘把排列好的队形通过变换形成某一个汉字（如“七”“巧”）的一种舞蹈形式，一般是在户外举行。（3）掺花襟：也叫“参花剪子”，是站在四面或两边向前相互穿插换位的一种娱乐性舞蹈。乞巧时，姑娘们提着衣襟并随着歌曲的节奏进行扇动，直线或对角线相互穿插移动，唱固定曲目《掺花襟》，主歌时原地，副歌时进行穿插换位。

　　3.以跳为主的舞蹈

　　（1）跳麻姐姐：其在本质上属于巫术舞蹈，有着强烈的神秘色彩。在舞蹈的过程中，有主跳和伴跳，同时其他参与其中的少女一同演唱《跳麻姐姐》这一歌曲。（2）泼又泼：具有较强的娱乐性，参与的少女们唱着《泼又泼》曲，双手于身前、身后拍手，同时双脚轮流交替向前踢跳的一种快节奏的舞蹈形式。能够表现出节日的狂欢和热闹，因此也是最受欢迎的歌舞形式之一。