摘 要：在中国传统文化里，老庄思想与禅宗有着相似之处，都对自然、天性予以了高度重视。它们对于中国传统审美观的形成，有着不可磨灭的贡献，甚至可以说是起着主导性的作用。不论是在绘画、书法领域，还是在音乐、诗歌当中，都影响了整个社会的发展和中华民族的审美取向。对于当代设计而言，不论设计如何发展，都会在传统的基础上传承与发扬。这是一个扬弃的过程。因此，分析传统的艺术审美观念，有着积极的理论和现实意义。
关键词：传统文化；老庄思想；禅宗；审美观；当代设计
中图分类号：J505 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）24-0168-01
一、中国传统的审美观——“虚无空相”美、“意境气韵”美
提及中国“传统文化”四个字，一般人便会想到“儒家”、“中庸”。要提到中国的传统审美观，则可能要提及道家与禅宗了。无论是历朝历代画，还是各大名家的书法，从其运气，再到提笔，最后到落款，都受到了道家和禅宗的影响。
道家与禅宗均为自然主义者，都崇尚自然，尊重自然。道家的审美观偏重人格的审美，没有具体的形式定位。只要合符“道”，合符内心的需求，便是美的，便是善的。老子曾说：“大音希声，大象无形。”意思便是宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有固定之形。庄子认为，“道”是美的，“天地”是美的，而这种根源之“美”是“理”，是“全”，是“纯”[1]。人若太关注权力，技术，道德，忘却本我的自由创造，便失去了与自然的亲和。同时也疏离了事物本身的规律，进而遗失了对事物本质的把握。而要把握和欣赏事物，便要从其“道”出发，与其神交，心灵相接，本体与客体合二为一，达到一种忘我的境界，如此便称为心领神会。禅宗则认为美是自然的空化与人的心化。只有当人与自然相融合的时候，便是最美的时候。这种美无法用言语表达，无法用任何形式来表现，只可意会而不能言传。佛曰：“不可说，不可说。”
所以，中国传统审美观念里，人们认为，天地间有一“道”，它化生万物，正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，它是一切事物的根源，当然也是美的根源，是“天地之大美”。而美的虽不能脱离形而单独存在，但其本质是在于神，而非在于形；形可以描述，而神却需要领会，所谓“拈花一笑”便是如此。宗白华在《美学散步》里便一语道破中西方的审美根本差别之所在。
“传统西画植根于雕塑和建筑，中国画则植根于文学和书法。因而西画重立体感、空间感、科学性和工艺性；中国画则重意境、情感和书法笔致。”因此，中国画与书法最是看重意境和气韵。由是在绘画之时，画者并非追究画与本物的逼真性，而是要求与本物的神似性。故而画中便有大量的留白，就是为了创造更为深远的意境，为观赏者留有一个想像的空间，以此与作者心灵相通，就如人所言：“假如人类能进化一个专业的认知机能的话，使我们能够进入并参与想像地世界。”故而留白并非无，而是“大有”之门，为观赏者提供走进作者心灵的大门。此正是“有之以为利，无之以为用”，填之过满便是大忌讳。
二、当代设计中对道家、禅宗审美思想的吸收
现代设计的观念在“五四”运动以后才开始传入中国。随着西方设计思潮的涌入以及当代中国设计的发展，当今市场经济的竞争已不是以往资源、劳力的竞争，而是文化科技含量和设计文化的竞争。如何在全球化的浪潮下，重新审视中国的传统文化，从传统审美观中吸取精髓，为设几所用，是当前设计界的一个重点，也是一个难点。由于比西方设计教育晚了一百余年的时间，在设计领域正处于刚入门的阶段，大量的抄袭，大量的“山寨”产品出现，使得设计走在了一个分岔路口。究竟该何去何从，人们在思索，社会在反思。青源惟信禅师曾说，
“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
对于事物的认知水平，是一个由外及内，再超然于外的过程。对设计的思索与探讨，同样如是说。只有在不断地探索中求得物之本源，才能更加清楚事物的发展规律。设计是一个循环和扬弃的过程，其根本目的是为人。道家禅宗也是为人。当它们相互交叉、融合、吸纳对方的时候，便会出现重大的突破。实际上，在中国的众多哲学体系中，“物”、“心”、“意”、“象”经常被提及，如，虚空是禅家真意中的一种境界，万法皆空是禅悟的境界。此空为自然随性之空，不可强求，不可执著。当将其联系在一起之时，便能从宏观整体上把握中国文化思想的特征，进而揭示民族的审美趋向和审美特性。尤其是“物”，不仅将人的内心世界具象化，更主要的是将具象化的内心世界传播出去。作为心灵交流的物质媒介，要与内心世界交融，因此必须要符合审美受众的审美心理和审美功能。
简言之，我们勿须拘泥于物的形式还是功能之分，而应同等看待二者，外显形式和功能称之为“形”，然内在本质可称为“神”。只有神形合一之际，才是心灵交融之时。物之神形的合一，也需人心与之俱。在如何解决设计一个物的问题之时，同时也要修缮人之心灵。当代设计不仅是物的设计，更是对人内心修养的培育。
参考文献
[1]徐复观.中国艺术精神[M].沈阳：春风文艺出版社出版，1987.
[2]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981.
[3]释普济.五灯会元[M].济南：山东美术出版社，2008.
[4]泓逸.拈花说禅[M].北京：新世界出版社，2007.
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