■高福顺

　　闪烁哲理思想的光辉
——读庞伟华散文集《梦里人生》

　　■高福顺

　　中国是一个散文大国。《尚书》之后，散文分别向偏重于记述的散文和偏重于论说的散文两个方向发展。先秦散文与哲学的和谐共生，便已然有诸多的哲理散文。

　　《论语》能够鲜明地反映出孔子说理的特色；《孟子》《庄子》中大量使用比喻和寓言，来揭示其中的真谛；唐宋八大家的文章中也有不少以小见大，阐述一个很深刻的道理的。

　　庞伟华自然深得源远流长中国文化的精髓，将讲哲理、论道理融入他的散文之中，启迪人生，感悟来者。庞伟华的哲理散文的起由描述是旁征博引，可以是大自然中的一切动物、植物，也可以是社会现象及万物之灵长的人类。

　　从对各种的动物叙述描写中，去发现发掘人们习以为常并未认知的道理和思想，是庞伟华哲理散文的一大特点。

　　现代的哲理散文是从古代中外寓言故事中派生出来的一种文学体裁，含有讽喻或明显教育意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。在庞伟华的散文中，很多都体现了这种寓意，但不是简单的说教，而是在细致的描写中，展现了更为深刻的思想内涵。如 《放飞的尴尬》，作者在自然保护区看到人工饲养的丹顶鹤，“他感觉这样的情景，无论对人对鹤都是一种悲哀的闹剧呢！说不清是人类呵护的手掌抚去了丹顶鹤的仙气，还是仙鹤落伍后安于呵护丢失了秉性和灵动。但是有一点可以断言：无论哪一种仙鸟一旦脱离了自然家园的呵护眷顾，一旦丧失了大自然关照的灵光，那么，它必定会在漂泊的时空里迷失自己。当然，这种迷失的哲学绝不仅仅限于可爱的鸟类。”通过这画龙点睛的叙述，表达了作者对大自然的一种深深的关切。在《像猪一样幸福生活》中，作者在连篇累牍地叙说了人和猪后，笔锋一转作了精辟的阐述：“猪就是猪，人就是人；猪不可能是人，人不可能是猪。二者的幸福生活内涵和形式，当然也绝对不可同日而语。猪自有猪的向往，人自有人的追求，混淆了两种截然不同追求，无论于个人于国家，都会有变种败家亡国的危险。”从小到大，由浅入深，作者从微小之事入手，说明了一个大道理。《生命的奔跑》《会表演的海豹》《死亡之舞》等，都从动物的不同方面不同特点，阐发出了耐人寻味的哲理思想。

　　植物是自然界中必不可少的一种生物，是生命的主要形态之一，并包含了如乔木、灌木、青草、蕨类及绿藻等熟悉的生物。这如此众多的绿色植物不仅能进行光合作用造福人类，而且还成为作家笔下抒发哲思的载体。在《目睹树的死亡过程》这篇散文中，说道路杜鹃花树在绽开了最后一粒花蕾之后，终于在冬之边缘悲壮地死去了！然而，作者已经没有了往日的哀怜忧伤，而是提炼出深刻的哲理，“在生命这架天平上，恐惧死亡的死亡与平和微笑着死亡的死亡，对于死亡结果的本身来说永远是平衡的。一种死的坦然，一种存在的执著，一种抗争的顽强，一种生命的伟力，一种精神的永恒！”这是一个智者对大千世界中生与死的辩证考量。在《我与草原有个约定》中，作者在描述人类去醉心亲近野草的绿色，走进茫茫无际的草原后写道：“当我们细细咂摸着这段描写的味道的时候，从中获取的不仅仅是野花绚烂盛开的美景，还有一种从野花生存状态中获得的人生启示，这就是不管如何平凡，都有适宜自己生活的环境。在这样的环境中，不依附、不退缩、不自卑，竭尽全力努力向上，就能开出自己人生绚丽的花朵，就能成就一道绚丽的人生风景！”从这里激发出了令人昂然向上的奋斗精神。还有在 《一棵树的守望》等篇章中也体现了这种思想。

　　古往今来，中国的文人大都是忧国忧民的，像范仲淹的 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，屈原的“吾将上下而求索”，司马迁的 “秉笔直书，仗义执言”等。在庞伟华的哲理散文中，也透发出这种精神。在 《马相伯乐》中，作家在阐述了现实社会里的人才观后说道：“我们有理由坚信：‘马相伯乐’的逆理逻辑必然拨乱反正，如此，韩婴、韩愈二位贤哲的思想，仍会于华夏天空熠熠生辉，前贤若在天有灵，也或可含笑九泉之下了！”在《大宴无味》中，作者指出当下的诸多宴席已失其本真，展现了酒桌之上的众生百态，交际应酬中的种种陋习，形象非常鲜活。文中更以切身痛感，发出了对亲人不亲、挚友不真的无奈慨叹。而散文《转念》，在不长的篇幅中，却道出了生活的哲理，适时地转个念头，你会蓦然发现生活的无限精彩在对你微笑。“转念，适度转个念头，有时就那么短短几秒钟，你的人生轨迹和境界，从此便大不相同。”在《人生就打了那么几个结》中，作家对人生的客观现实作了鞭辟入里的分析，指出：“我们何不学学这位老者，态度轻松，超然物外，打开眼界，试着放松身心，尝试不受不相干事情烦扰，让它们随来随去。”作者在这里所阐述的恰恰是人生习以为常却又难以做到的真谛。

　　当然在这部散文集中，还有很多在 “慎独”环境下思考的作品。如在 《生命的敬畏》中，作家经过独自的思考，得出了心中的定义：“人们希望永生固然有心灵上对‘毁灭和痛苦的惧怕’，但更主要的则仍是‘渴望更广阔的生存和快乐’，而生存和快乐的本质说穿了，即对生活丰富的贪婪和精神愉悦的享有！亦即对财富的占有，权势的争夺，情爱的沉溺等，这才是俗世俗人秉性自私最隐秘的根部！然而，财富也好，权势也罢，以及情爱都是一种寄存，财富多少也死不带去，权力再大也必然交替，情爱再深也自行消亡。即便生命自身也不过是寄存尘世的匆匆过客，连这个星球充其量也就是造物主为人类建造的一个小小驿站。”作品所揭示的人生哲理博大而深沉，振聋发聩。最为使人心灵震颤的当属 《生命的原点》，作家从自身几十年的经历中，感悟到当人们的衣食住行，一旦抵达节点时总会自然转身。作家写道：“因此人生足迹也是一个圆，每个人从母体出发之后，都沿着这个圆弧行走，无论他走得再远，飞得再高，见到外面世界有多精彩，绕了多大的一个圈子，最终必然重新踏上那条回家的路。——从始点再走回始点，因为始点就是必然抵达的终点，从而给生命画上一个完整的句号。天有天性，人有人性，天性依天‘性’而行，人‘性’寓于天性之中，人性在天性之中，犹如鱼儿在水中循游。所以，无论人生在浮世间作怎样的演绎，它最终都必然要重新回归，——回归自然，回归原点。”老庄的哲学在这里又得到了充分的阐释。在《梦里人生》中，作者深刻地探究了人生之梦，“醒是现实的梦幻，睡是梦幻的现实，而梦与现实最大的不同，就是好梦可以体验人生美好，噩梦也向来不担心产生恶果。那么，希望所有好梦持续，让甜蜜的梦境成真。一切噩梦能及时地觉醒，让惊恐的梦境幻化，仅为一个醒示的梦幻。”作者对人性美好的一面得到了进一步的诠释。

　　一部真正好的作品不仅在于它的视觉冲击力和语言感染力，更重要的是它对社会的影响力和对人心灵的感召力。在庞伟华的散文创作中，他时刻不忘把深层次的思索揉进作品中，使深刻的哲理成为文章的灵魂。处处体现着他追求生命本体的感受和体验，不断地寻觅精神的家园，感悟着人生真谛的特色。正如著名学者、作家林非先生所说：“我觉得在伟华的所有文章中，这些思索人生感悟和哲理的部分，可以说取得了最大的成功，也显示了他多年来的思考，正在不断地结出丰硕的果实。这种形态的散文，对于启发读者思考生存的含义、人类的命运、祖国的前途和历史的趋势这些问题，都极有参考价值。”

　　深谙源远流长古代哲理散文的精髓，而又在现实生活中勤于思索感悟人生的庞伟华，必将在姹紫嫣红的百花园中结出累累硕果。