赵柒斤

　　在很长一段时间，我都曲解了“字如其人”，并人云亦云地认为这里的“字”是指书写者志向的外化、心境的表白、情绪的流露、人品的写真。可是历史上臭名昭著的蔡京、秦桧等都能写出一手好“字”，很难称得上“字如其人”。这又做何解释呢？

　　其实，最初古人講的“字如其人”中的“字”，指的是名字。古人的“名”与“字”看似两个独立系统，但出现的场合不同，代表的社会意义也不同，有时二者互补依存。东汉著名历史学家班固等人编撰的《白虎通义》曰：“闻名即知其字，闻字即知其名。”南北朝时期著名教育家颜之推的《颜氏家训》进一步注释说：“名以正体，字以表德。”也就是说，名是正自身，字是表德行。故而，“字如其人”最初的意思是透过称呼系统里的“字”，能看出一个人的品德。

　　对此，清代著名学者王引之的《春秋名字解诂》总结了人的“名”与“字”之间的五种联系：同训、对文、连类、指实、辨物。譬如大名鼎鼎的曹操、诸葛亮等的名字就属于“同训”：曹操字孟德，操是操守，德是德行，“名”与“字”都是表品行;诸葛亮字孔明，明、亮相连，也是同训。“对文”则是文意相反的字，譬如“唐宋八大家”之首的韩愈字退之，“愈”的释义很多，其中之一表示进一步、更加，退之即往后退一步，进、退正好互补，这正是为人处世的哲学。“连类”就是把同类之事连在一起，类似“同训”，但比其复杂，譬如孙权字仲谋，权谋连起来才是完整意思;赵云字子龙，龙在云中穿梭，云龙本为一体。他们的名与字就属于“连类”。“指实”即用“字”说明“名”的实情，“孔门七十二贤”之一的步叔乘字“子车”，说明时人出行乘坐的也是一种车。“辨物”也与孔子有关，他的儿子孔鲤字伯鱼，合起来就是鲤鱼，联想“鲤鱼跳龙门”，便能体会孔夫子的良苦用心了。

　　由此可见，最初的“字如其人”中的“字”并非指书写而成的字，而是为了加深“名”的含义，同时也将一个人的体与德合二为一，即做人须一以贯之，从而达到知行合一。古人的名与字，在现代人看来，颇像津津有味的谜面与谜底，而且其中富含禅机。