张崇琛

　　古人除了姓、名，还有字，有些人还有号。这是为什么呢？

　　先从姓说起。姓者，生也，与出生有关。在远古的母系氏族社会，子女知其母而不知其父，故子女出生后各随其母而姓。有些古老的姓，如姬、姜、姚、姒、姞、媿、妫等，其字皆从“女”，便说明了这一点。古人还有图腾崇拜之俗，他们将某些动植物作为自己崇拜的对象，甚至认为自己就是这些图腾的后代，于是将某些动植物作为自己的姓，如熊、羊、虎、龙、凤，以及杨、柳、梅、兰等姓便是这样来的。时代稍后，也有以官职或职业为姓的。以官职为姓的有司马、司徒、乐正、太史等，以职业为姓的有巫、卜、陶（制陶）、屠、奕（善弈棋）、樊（围篱）等。

　　古代的姓不多。据《国语·晋语四》所说，黄帝子25人，其中得姓者仅14人，为12姓，即姬、酉、祁、己、藤、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。今天我们从《春秋》中能见到的姓仅20余个，再加上从金文及《说文解字》《山海经》中所能查出的姓，也不过60余个。故古时的所谓“百姓”，乃是指有身份的人，并非指平民。

　　古代平民虽无姓，但有氏。氏者，地也，与居住地有关。由于人类子孙的繁衍，古时一族常分为若干支，而每一支居于不同的地域，并有一个特殊的称号作为标志，这便是“氏”。如商人的祖先是子姓，后来又分为殷、时、来、宋、空同等氏。楚人原姓芈，后来楚武王熊通的儿子熊瑕封于屈，后代便是屈氏。再如管、蔡、卫、霍，他们的始祖都是周文王的儿子，本姓姬，封于各地后，遂因其地而得氏。而从姬姓分出的氏，总共有400多个。这样，姓便成为旧有的族号，而氏则成为后起的族号了。战国以后，随着奴隶制被推翻以及平民地位的上升，原有的反映奴隶主贵族统治的姓氏制度被废除，人们开始以氏为姓，于是出现了姓氏合一的现象。由于姓氏合一，一般平民也开始有自己的姓了。到了汉代，姓和氏已无甚区别，通称为姓。《史记》中就往往称某人“姓某氏”。如《孔子世家》便称孔子“姓孔氏”，实则孔子的祖先是宋人，原本姓“子”，孔仅是氏。这种姓氏合一的痕迹，今天仍能见到。如有些人至今还习惯在姓的后面加“氏”，称张氏、李氏、王氏等。

　　古人的名是由父亲取的。《仪礼》云：“故子生三月，则父名之。”故今人所谓“行不更名，坐不改姓”，实出于对祖先及父亲的敬重之情。古人命名的方式也有多种。或以生辰命名，如商代的太乙（汤）、武丁（高宗）、帝辛（纣王）等;或以身体特征命名，如孔子“生而首上圩顶”，即头长得像尼丘，遂以“丘”为名;或以出生时的状况命名，如郑庄公出生时难产，即名“寤生”（逆生），孔子的儿子出生时适逢鲁昭公以鲤鱼赠孔子，即名其子曰“鲤”等。还有在命名中体现某种美好愿望的，如去病、弃疾、无忌、无伤、不害等，也很常见。

　　古人的字是由冠礼上的来宾（父亲的朋友）所取。古代男子20岁要行冠礼（女子15岁行笄礼），结发加冠，作为成年的标志。而加冠的同时便要取字。“字”的本义是抚育的意思。《说文解字》：“字，乳也。”古代男子要到20岁才能结婚，才能有资格养育子女。故古人取字一定要跟冠礼同步。而字与名在意义上又有着各种各样的联系。有意义相同的，如屈原名平字原，班固字孟坚，陆游字务观等;有意义相辅的，如仲由字子路，白居易字乐天，辛弃疾字幼安等;也有意义相反的，如韩愈字退之，朱熹字元晦，赵孟頫字子昂等。还有取自古书中的成语和成词的，如曹操字孟德，名、字皆来源于《荀子·劝学》：“德操然后能定。”赵云字子龙，名、字皆来源于《周易·文言》：“云从龙，风从虎。”清代书法家刘墉字崇如，名、字皆来源于《诗经·周颂·良耜》：“其崇如墉。”

　　《颜氏家训·风操》说：“名以正体，字以表德。”故古代男子取字后，除父母、师长、君主可以继续称其名外，其他人便只能称字了，直呼其名被认为是不礼貌的。

　　古人的号又稱别号，是一种固定的别名，一般由本人自取，故又称自号。号在意义上与名没有什么联系。古代文人多半有别号。这种别号或与所居之地有关，如陶渊明号五柳先生，李白号青莲居士，王安石号半山，苏轼号东坡居士，蒲松龄号柳泉居士，郑燮号板桥等;或以个人意趣自号，如葛洪号抱朴子，杜甫号少陵野老，陆游号放翁，赵孟頫号松雪道人，唐寅号六如居士，朱耷号八大山人，鲍廷博号知不足斋主人等;或以己所珍藏为号，如欧阳修号六一居士（一万卷书、一千卷金石遗文、一张琴、一局棋、一壶酒、一老翁），米芾号宝晋斋，金农号二百砚田富翁，阮元号九十八砚斋等;或以形貌特征自号，如元代郑元祜因右手病废自号尚左生，明代祝允明因枝指自号枝山等;或以所喜之物自号，如徐渭号青藤道士，陈洪绶号老莲等。

　　两个字的号在应用上与字差别不大，人们也习惯将姓与号连称，如陆放翁、陈老莲、郑板桥等。3个字以上的号则往往被压缩成两个字，以便与姓连称，如李青莲、杜少陵、苏东坡、赵松雪、蒲柳泉等。

　　文人自号之习，从古代一直延续至近代。近代不少文人学者也都有号。如王国维号观堂，罗振玉号雪堂，董作宾号彦堂，郭沫若号鼎堂。由于他们在甲骨文研究中都做出了卓越的贡献，故又被合称为“四堂”。此外，像王力号龙虫并雕斋，俞平伯号古槐书屋，沈尹默号秋明室，于省吾号泽螺居，冯友兰号三松堂，郭绍虞号照隅室等，也都是比较有名的自号。