摘要：西夏，一个神秘而又富有传奇色彩的朝代，但是在泱泱二十四史中，唯独没有西夏史。曾有党项民族创立的西夏王朝，在只有189年史中，创建了属于自己的文明。而这个文明最大的代表就是“西夏文”。党项民族在唐朝发展壮大，在大宋和辽朝之间崛起，一个民族创造的文字，代表着文化地位的上升，也是民族自信的一个表现。由于党项民族原本使用的是漢字，李元昊在创立文字的时候，参考汉字创立了自己的西夏文。本文从大唐与西夏的历史渊源和《凉州重修护国寺感通塔碑》书法层面分析，阐释西夏文楷书对唐楷的吸收。

　　关键词：文明;西夏文楷书;创造文字;唐楷

　　一、西夏与大唐历史渊源

　　11世纪到13世纪上半叶，党项人在中国西北地区建立的一个政权——大白高国，史称西夏。公元7世纪初，大唐，吐蕃兴起，党项人生活地区正处于大唐和吐蕃之间，吐蕃向东扩展对党项人造成了极大的威胁。公元626年唐太宗李世民颁布召令“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”，这种夷汉一家的统一理念，在那个夷汉对立的时代里，能够得到中原王朝的平等对待，是所有草原民族可望而不可及的梦想。公元632年，党项请求归附唐朝，并得到唐朝认可和受邀长安之行。党项人在长安之行中，感受到大唐贞观之治下的经济文化强大，对唐文明有了无限的向往，并由此开始追随汉文化。663年党项由青藏高原迁移到黄土高原地区，由此从游牧民族向农耕民族转变，并向中原文明学习。在大唐遇到危难时，党项人用自己的生命去报答大唐，挽救了大唐的国运。自党项归附大唐以后，大唐庇佑了党项人300多年，为党项的发展奠定了基础。

　　二、西夏文创造的历史背景

　　公元1032年，李元昊继承夏国王之位，随即颁布一系列召令，其中之一便是创立自己民族的文字，史称西夏文。在李元昊继位同期，大宋和辽国国力，经济，文化繁荣昌盛，有属于自己的文字，就连周围吐蕃、回鹘等一些少数民族也都有自己的文字，文字是一个民族文化发展水平的重要标志，更是一种文化尊严的体现。李元昊认为，自己的民族没有文字就是低人一等，就没法和别国平起平坐，也是为后期称帝做铺垫。《宋史·夏国传》记载：“元昊自制蕃书，命野利仁荣绎之”。一个民族的文字都是经过漫长的自然发展而形成的，想要短时间的创造文字和推广文字，这无疑是一个难题。由于党项人普遍使用了很长时间的汉字，所以在创造文字时，仿汉字结构，属表意文字。西夏文仅仅历时4年就创造出六千多个字，分十二卷，颁成国书，通令全国学习西夏文。

　　三、西夏文楷书和唐楷之间关系

　　《宋史·夏国传》记载“字形体方整，类八分，而画颇重复”。至11世纪，汉字发现历程已有二千多年历史，其艺术成就已十分成熟，尤其在唐代更是书法艺术发展的一个巅峰时期。党项人自唐初归附大唐，至李元昊时期已近四百年，党项人对中原汉族汉字的审美意识已经接受了，而创造出的西夏文也是类似汉字的结构，也是沿用汉字书法来书写。

　　清代金石家张澍嘉庆九年（1804年）在凉州的清应寺发现西夏文碑《凉州重修护国寺感通塔碑》后，在《养素堂文集》中写到“乍视，字皆可识;熟视，无一字可识”。西夏文结构方正，笔画多为横、竖、撇、捺、点、拐等，和汉字笔画极其相似，但是其字形繁复，基本上都在十几画以上，不过西夏文没有竖勾。

　　《凉州重修护国寺感通塔碑》（以下简称《西夏碑》）现藏武威市博物馆，通高2.5米，宽1米，两年镌刻，一面为西夏文篆书题铭，两行八字，意为“敕感应塔之碑铭”;正文西夏文楷书。一面为汉文小篆题铭，3行12字，全称为“凉州重修护国寺感通塔碑铭”;正文为汉文楷书。从《西夏碑》整体面貌来看，整幅作品纵横整齐;从纵看，字的中心在中轴线上，字的大小也是比较整齐，整体雄伟恢弘，于唐代碑较为相似。全碑正文楷书字形端正，大方，整体结字成竖式，布白匀整，四周撑满，所以显得字很雄强。从用笔来看，西夏文楷书有浓重的唐楷书法色彩，有严谨的书法法度，其用笔同唐楷一样，中锋用笔为主，起收笔、转折有明显的提按。由于西夏文楷书没有竖勾，而且撇画、竖画过多，使得西夏文楷书结体变化不大，且用笔重复过多。与唐楷对比，汉字经过两千多年的自然演变，到唐代已十分成熟，唐楷在魏晋南北朝基础之上，又增加了其独特的唐楷法度，其面貌或雄强、或端庄、或空灵等等。汉字笔画或多或少，自然发展而成，而西夏文为了避免和汉字相同，刻意增加自己文字的笔画，繁琐、雷同的笔画，使得西夏文对比于汉字本身就缺少了“道法自然”的特性。

　　唐楷“尚法”，就是尊崇法度，而这个“法”一个层面是指：字法、章法、笔法等艺术规范，而另一个层面是指审美的标准与模式。唐人“尚法”使其建立严格的艺术规范，而这个严格的艺术规范而又不是绝对的，所以才有了欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等唐楷大家，而他们的作品又有着不同的面貌。

　　《西夏碑》中我们可以看到，其独特的文字虽区别于汉字书法，但是其书法层面，仍然按照唐楷的字形架构规律、笔法、章法来书写，其“法”虽不如唐楷那么严谨，亦或是西夏文过于繁琐，导致此碑笔法雷同过多，但是也能看出同唐楷一般在追求变化。

　　大唐给了党项人生存发展的土地和庇护，党项人在大唐危难时刻拼死挺身而出，大唐对党项民族的影响根深久远。党项民族心中的圣主唐太宗，党项民族心中的圣城长安，大唐赐予党项的皇姓“李”一直在党项民族存在。

　　李元昊通过短短四年时间创立一种文字，借鉴汉字不仅仅可以加快文字的创造，也比较容易让党项人认可。单纯的从书法角度来说，西夏文有篆隶草行楷，其书法风格受唐代“法”的影响极大，而非同于魏晋南北朝时期石刻风格。

　　参考文献：

　　[1]陈海波著《西夏简史》? 民主与建设出版社2016，08

　　[2]唐荣尧著 《西夏史》 陕西师范大学出版社2011，11

　　[3]陈育宁，汤晓芳 《西夏艺术史》 上海三联书店，2010，06

　　[4]朱瑞熙著《宋辽西夏金社会生活史》 中国社会科学出版社1998，06

　　[5]李锡厚，白滨著 《辽金西夏史》? 上海人民出版社2003，04

　　作者简介：

　　徐鹏（1996.10—），男，汉族，籍贯：安徽太和人，广西艺术学院中国画学院/漓江画派学院，19级在读研究生，大学本科学位，专业：书法与篆刻，研究方向：书法与篆刻。