李晓霏

　　摘要：《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，其中通变理论是其重要观点之一。追溯《周易·系辞》中对于“通变”的理解，“通”为相通，“变”为变革，在“通”的基础上顺应时代而“变”，正如本文所要阐述的关于文学创作的继承和革新问题。

　　关键词：文心雕龙;通变;继承革新

　　《通变》里说：“通变则久”，“变则可久，通则不乏”，即“通变”是说文学创作的继承和革新的问题。

　　本篇一共分为四个部分。第一部分主要是，规;文辞的气势力量，要有变通才能不断流传下去，这就说明变化是无穷的。所以既然名称和创作规格是有一定，所以体裁上一定要借鉴过去的作品;变化是无穷的 ，所以变化一定要参考当代的新作。其次刘勰还运用了恰当的比喻来类比文辞要善于变化的道理，如“然绠短者衔渴，足疲者辍途”，其中“绠短”出自《庄子》“绠短者，不可以吸深”意思为如果水桶的绳子短，就会因打不到水而口渴。

　　第二部分通过讲历代文章的演变和世人学习文章的方法来阐明“还宗经诰”的道理。何以宗经？刘勰在《宗经》里说：“故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”“是以九代咏歌，志合文则”刘勰研究了黄帝、唐、虞、夏、商、周、汉、魏、晋九个朝代的文学发展，认为它们在表达情志上都合乎创作发展的法则。一代文辞效仿一代，得出“则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近弥澹，”的结论，认为九个朝代的文学演变是从淳厚质朴转向典雅华丽，这是向上的发展;再转向夸张富艳，转向浮浅绮丽，转向诡诞新奇，就在走下坡路了，这是为什呢？争着模仿近代的忽略借鉴古代的，是造成文风暗淡文气衰落的原因。而世人学习文章又都“多略汉篇，师范宋集”使得虽然近代和古代的文章都看，但却是接近近代浮浅诡诞的作品而疏远古代华丽典雅的作品。到这里刘勰又通过“夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化”的现象和引用恒君山“予见新进丽文，美而无采;及见刘扬言辞，常辄有得”的话来论证“矫讹翻浅，还宗经诰”的道理，这样在质朴和文采之间斟酌尽善，在高雅和通俗中安排妥帖，就可以做到会通和变革。

　　第三部分是紧接上面主张“还宗经诰”的道理来论述通变的方法。关于声音形貌的描写在汉朝初年的辞赋里面已经达到了极点，从此便“循环相因，虽轩翥出辙，终入笼内，”其中“终入笼内”与《宗经篇》“所以百家腾跃，终入环内者也”句同旨。其次刘勰举出枚乘、司马相如、马融、杨雄、张衡五家作品沿袭古代的情形，得出“广寓极状，五家如一”的结论，进而说明了通变的方法：必须错综变化，有继承才有革新，才是变通的方法。

　　第四部分是阐明通变的基本方法和要求。在规划文章的总纲时要着重于大的方面，在这之下又分为两步，首先要“先博览以精阅，总纲纪而摄契”要广博地浏览和精细地研读，抓住大纲加以吸收，其次“拓衢路，置关键，”开拓创作道路，掌握关键，这就好比拉着长长的马缰绳驾着马跑远路，要态度从容。在创作过程中还要“凭情以会通，负气以适变”，童庆炳先生认为，“凭情以会通”意在强调作家对于古代的作品不要照搬照抄，一定要根据自己的情感体验与古典作品中的情感进行交流对话，在情感交流对话中加以借鉴。“负氣以适变”，是指作家在求新变时，也要有规定，即要负载着旺盛的气脉和独特的个性求新变。这就要求我们的文学创作不仅要继承已有的体式，还要融合自己独特的气质去进行创造革新。关于“负气以适变”，张立斋先生也按：“情气一体，而动静有别，静以会通，动以通变也”作解释。这样创作会“采如宛虹之奋鬐，光若长离之振翼，乃颖脱之文矣。”其中“宛虹”出自张衡《西京赋》：“瞰宛虹之长鬐”，“长离”出自张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮”，“颖脱”出自《史记·平原君列传》：“毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得外囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”这里用两个形象的比喻来描述卓越作品的特征，但是若“若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步哉！”所以我们创作“若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步哉！”其中“一致”张立斋先生按：《易·繁辞》上：“借物致用。”疏：“谓备天下之物，招致天下所用。”此言一致者，犹一得也，得即招致也。

　　最后刘勰在赞中说到：“文律运周，日新其业。变则其久，通则不乏。趋时必果，乘机无怯。望今制奇，参古定法。”文章的创造规律是运转不停，日日都有新的文学成就。适应变化创新才能持久，善于继承规律创作才不贫乏。适应时代要求必须果断，抓住时机不要胆怯。面向当今努力创新动人的作品，参考古代确定创作的法则。总的来说，这个新不光是继承，是要变。从九代的咏歌说，要将就“变乎骚”。楚骚不是“矩式周人”，不是继承，而是新变，不光在内容上变，在语言上也变，在比兴手法上也变。汉之赋颂也不光是“影写楚世”的继承，也有新变，从内容到文辞，也有变。魏之篇制，也不是“顾慕汉风”的继承，也有新变。这样从新变中去总结经验，才符合通变的 要求。也要求我们在创作中要在一定的创作法则中，在参考古代优秀作品的基础上，与时俱进，创作出当时代优秀的作品。

　　纵观通变篇的基本结构，刘勰在正文里面主要讲继承，他举出楚骚“矩式周人”，汉赋“影写楚世”，“五家如一”的例子，以及阐明“轿讹翻浅，还宗经诰”的道理，都是侧重继承的。最后在赞里面强调革新，像“日新其业”、“趋时必果”、“望今制奇”是阐明革新的重要性，但重点还是放在救弊上。总的来说，我们要“通中有变，变中有通”使得创作达到“凭情以会通，负气以适变”的境界，更好的处理继承和创新的问题。

　　参考文献：

　　[1]周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2017：289.

　　[2]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2017：87.

　　[3]王元化.文心雕龙讲疏[M].桂林：广西师范大学出版社，2004：73.

　　[4]黄霖.文心雕龙汇评[M].上海：上海古籍出版社， 2005：102.